jodendom is een van de monotheïstische religies, opmerkelijk vanwege zijn gemeenschappelijke oorsprong met 's werelds twee meest productieve religies, Christendom en Islam. Het begon meer dan 3.500 jaar geleden in het Midden-Oosten en is een van de oudste religies ter wereld die nog steeds bestaat.
Begrijpen
| “ | Hoor, o Israël: de Heer is onze God, de Heer is Eén. | ” |
—Deuteronomium, 6:4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
De basis
Het jodendom is een monotheïstische religie, die de geboden van één God aanbidt en volgt.
In tegenstelling tot veel religies is het jodendom onlosmakelijk verbonden met een bepaald volk, het joodse volk, wiens thuisland het gebied van Israël/Palestina. Volgens de Bijbel bevrijdde God de Joden uit de slavernij in Egypte, waarna God de Thora naar de mat berg Sinaï. De Thora, wat "onderwijs" betekent, is de reeks wetten en overtuigingen die van Joden wordt verwacht te volgen. Volgens de traditionele interpretatie bestaat het uit een "geschreven Thora" (de Bijbel, vooral de eerste 5 boeken) en een "Mondelinge Thora" (het geheel van tradities waaruit de Joodse wet in de praktijk is afgeleid). De Hebreeuwse Bijbel (wat christenen het "Oude Testament" noemen, ook bekend onder het Hebreeuwse acroniem Tenach) is heilig voor Joden, en het bestaat uit drie delen: de eerste vijf boeken (genaamd "Chumash" of gewoon "Torah", en traditioneel gezegd te zijn gedicteerd door God aan Mozes); de boeken van de "Profeten" (Nevi'im), en de heilige "Geschriften" (Ketuvim). Traditioneel bevat de Thora 613 mitswot (geboden).
Joodse religieuze leiders worden "rabbijnen" genoemd en er wordt van hen verwacht dat ze experts zijn in de wetten van de Thora, gebaseerd op zowel de mondelinge traditie als de tekst van de Bijbel. Er zijn echter enkele kleine groepen die rabbijnen niet als leiders accepteren. Karaïeten zijn een sekte die zich in de Middeleeuwen ontwikkelde, rabbijnse interpretaties verwierp en hun eigen directe interpretatie van de Bijbel volgde. Ook was de Ethiopische Joodse gemeenschap duizenden jaren gescheiden van andere Joden en had ze geen rabbijnen tot hun immigratie naar Israël in 1984.
De traditionele Joodse wet definieert als een Jood iedereen die geboren is uit een Joodse moeder of bekeerd is tot het Jodendom volgens de bekeringswetten van de religie. Joden zijn van vele tinten, nationaliteiten en etniciteiten. Zelfs degenen die niet langer in de joodse religie geloven, erkennen elkaar als behorend tot één volk.
Religieuze joden geloven dat joden de joodse religie moeten volgen, maar niet-joden hoeven alleen ethische monotheïsten te zijn (soms "Noachiden" genoemd) om door God te worden beloond. Veel autoriteiten op het gebied van de Torawet gaan verder en interpreteren theoretische verbodsbepalingen op afgoderij voor niet-Joden losjes als niet-essentieel voor hen.
Heilige plaatsen
In de oudheid was de Joodse eredienst gericht op de tempel in Jeruzalem, waar dieren- en graanoffers werden geofferd, samen met gebeden en zang. Maar sinds de Tweede Tempel werd verwoest in 70 CE, hebben de Joodse aanbidding en rituelen zich gecentreerd rond de synagoge en het huis. De synagoge is in de eerste plaats een plaats voor gebed en ook voor religieuze studie. Synagogen worden door sommige moderne joden 'tempels' genoemd, die niet verwachten dat de eredienst in de tempel in Jeruzalem ooit zal worden hersteld.
De synagoge heeft geen vaste architectuur, hoewel deze meestal op Jeruzalem gericht is; Joden kijken over het algemeen naar Jeruzalem als ze bidden. Aan de voorkant is een "ark" (ahron) waarin Tora-rollen worden bewaard. Er is ook een platform (bimah) waar de Torah-rol wordt geplaatst tijdens het lezen. In orthodoxe en sommige conservatieve congregaties zitten mannen en vrouwen apart.
Rabbijnen hebben geen formele rol in de synagoge. Elke mannelijke jood van 13 jaar of ouder (en in de meer liberale denominaties, ook elke vrouw ouder dan 12) kan gebeden leiden, maar soms zingt een getrainde voorzanger de gebeden in een zeer decoratieve melodische stijl. Gebeden kunnen eenstemmig, harmonieus of in reactie op de gemeente worden opgezegd. Dat gezegd hebbende, er zijn enkele specifieke gebeden die alleen kunnen worden geleid door een directe patrilineaire afstammeling van de kohanim (Tempelpriesters).
Overblijfselen van de tempel in Jeruzalem, zoals de Westelijke Muur en de Tempelberg, zijn heilig voor joden. De Westelijke Muur functioneert in wezen als een buitensynagoge met een bijzonder kenmerk: een traditie van het schrijven van gebeden op papier en deze in scheuren in de muur te steken. De Tempelberg zou de plek zijn waar Abraham van God het bevel kreeg om zijn zoon Isaak te offeren en waar de tempel van Jeruzalem later zou worden gebouwd tijdens het bewind van koning Salomo. Joodse aanbidding op de Tempelberg is controversieel onder zowel joden als moslims en is een brandpunt van conflicten geweest, dus het is verboden.
graven, vooral van tzaddikim (rechtvaardige leiders), zijn heilig voor joden en kunnen ook bedevaartsoorden zijn. In het bijzonder maken leden van de Chasidische beweging pelgrimstochten naar de graven van vroegere leiders, zoals die van Rabbi Nachman van Breslov in Oeman en Rabbi Menachem Schneerson iner koninginnen. Volgens de joodse traditie worden er vaak kleine stenen op een grafsteen geplaatst als teken van verdriet, eerbied en de duurzaamheid van de herinnering. Doen niet Verwijder ze.
Geschiedenis
Oude wortels
Een groot deel van de vroege Joodse geschiedenis speelt zich af in de moderne tijd Israël en Palestina, maar volgens het verhaal in de Bijbel, kwam de oorsprong van het Joodse volk van verder naar het oosten, in de moderne tijd Irak. Volgens het boek Genesis was Abraham de eerste Jood, die werd geboren in Ur, Irak rond 1800 vGT, en gehoorzaamde aan een goddelijk bevel om naar het land Kanaän (nu Israël/Palestina) te verhuizen. Abrahams zoon Isaac en kleinzoon Jacob woonden voornamelijk in Israël, vooral Beer Sjeva en Hebron. Maar de reizen van de familie brachten hen ook naar Haran (in Zuidoost-Anatolië zuiden van Urfa). Tegen het einde van Jacobs leven dwong een hongersnood hem en zijn gezin te verhuizen naar Egypte. Jacob had een tweede naam - Israël - dus de nakomelingen van Jacob, die het Joodse volk zijn, staan ook bekend als het "volk van Israël" (of in de taal van de Bijbel, de "kinderen van Israël").
Volgens het boek Exodus (zie ook: Uittocht van Mozes), groeide het gezin in Egypte uit tot een groot volk, maar een Egyptische monarch (farao) besloot hen tot slaaf te maken. Volgens Exodus heeft God de Egyptenaren een reeks wonderbaarlijke plagen toegebracht om de Egyptenaren te overtuigen hen te laten gaan. De Israëlieten verlieten Egypte als vrij volk onder leiding van de profeet Mozes. terwijl in de Sinaï woestijn, openbaarde God zijn naam aan Mozes als JHWH (er is geen overeenstemming over de juiste klinkers, maar "Yehova" is gebaseerd op een misverstand, door JHWH en "Adonai", een van de vaak gebruikte vervangingen) door elkaar te halen, en verbood de Israëlieten van het aanbidden van een andere god. Mozes ontving ook de Thora (het goddelijke verbond en de wet voor het Joodse volk) van God, en gaf het door aan het volk. De woestijnreis duurde uiteindelijk 40 jaar, waarna Mozes' opvolger Jozua het volk naar het "Beloofde Land" van Kanaän leidde (zo genoemd omdat God het aan Abrahams nakomelingen had beloofd). Jozua veroverde het land en doodde of verdreef veel van zijn Kanaänitische inwoners. Vanaf dat moment leefde het "volk van Israël" in een gebied dat vergelijkbaar was met de moderne staat Israël Israël (inclusief de Westoever, tot op zekere hoogte de Gazastrook en delen van Libanon, Jordanië, en Syrië).
Archeologisch bewijs van de bovengenoemde individuen, evenals de Egyptische slavernij en woestijnzwerven, is niet gevonden. Daarom geloven sommige moderne geleerden dat de bovenstaande verhalen niet historisch zijn gebaseerd, in welk geval de werkelijke oorsprong van het Joodse volk een uitloper van de Kanaänitische bevolking is. Als zodanig zou de Israëlitische religie zijn ontstaan in de polytheïstische Kanaänitische religie voordat ze later monotheïstisch werd.
Eerste Tempelperiode
Volgens de Bijbel leefde het volk van Israël enkele honderden jaren als een losse stamconfederatie, waarna ze in ongeveer 1000 vGT een monarchie vestigden onder koning Saul. De tweede koning die in de Bijbel wordt beschreven, is koning David, en de derde is koning Salomo, die tot op de dag van vandaag bekend staan om hun leiderschap en literaire/spirituele werken. Het was David die vestigde Jeruzalem als de nationale hoofdstad en heilige plaats, een status die het tot op de dag van vandaag behoudt. Salomo bouwde toen de eerste tempel in Jeruzalem, die het middelpunt van aanbidding was voor de hele natie.
Na de dood van Salomo splitste het koninkrijk zich in tweeën. (Sommige geleerden geloven echter dat het altijd gesplitst was, en de bijbelse verhalen over een verenigd nationaal koninkrijk onder David en Salomo zijn onjuist.) Het noordelijke koninkrijk werd Israël genoemd, omdat het 10 van de 12 stammen van het volk van Israël omvatte. Het zuidelijke koninkrijk werd Juda genoemd, omdat het werd gedomineerd door de machtige stam Juda. Het zuidelijke koninkrijk had zijn hoofdstad in Jeruzalem. De eerste hoofdstad van het noordelijke koninkrijk was Sichem (het huidige Nablus), maar het werd verschillende keren verplaatst voordat het zich in Samaria (in het noorden) Westoever, nu gebeld Sebastianbas).
In de 8e eeuw vGT, het Assyrische rijk (met zijn hoofdstad in Nineve, hedendaags) Mosul) arriveerde op het toneel, veroverde het koninkrijk van Israël en verbannen zijn inwoners. De bevolking van dit koninkrijk werd verspreid en verloor uiteindelijk haar Joodse identiteit. Maar tot op de dag van vandaag zijn er verspreide groepen over de hele wereld die voorouders claimen van de "tien verloren stammen van Israël" en lidmaatschap van het Joodse volk.
Na de vernietiging van het koninkrijk Israël bleef alleen het koninkrijk Juda over om het Joodse leven en de religie voort te zetten. In feite dateren de termen "jodendom" en "jood" (of liever hun Hebreeuwse equivalenten) uit deze periode, en ze zijn gaan verwijzen naar het hele volk van Israël.
Later kwam het Babylonische rijk (met als hoofdstad Babylon, door de hedendaagse Hillah) aan de macht kwam en de Assyriërs veroverde. Babylonië veroverde het zuidelijke koninkrijk Juda in 597 vGT. Na een Joodse opstand keerden de Babyloniërs in 586 vGT terug en heroverden het koninkrijk Juda, waarbij ze zowel de steden als de tempel in Jeruzalem verwoestten en de inwoners verbannen naar Babylonië (en elders). Deze ballingen behielden de samenhang in ballingschap. Hun verlangen om naar huis terug te keren wordt uitgedrukt in de beroemde regel uit het Bijbelboek van Klaagliederen "Als ik u vergeet, o Jeruzalem, laat mijn rechterhand dan verdorren."
Tweede Tempelperiode
Nadat Babylonië was veroverd door de Perzisch Keizer Cyrus moedigde in 539 vGT de Joden aan die dat wilden doen om terug te keren naar het Land van Israël en hun tempel in Jeruzalem te herbouwen. De herstelde gemeenschap was aanvankelijk erg klein, maar groeide geleidelijk uit tot een belangrijke provincie binnen het Perzische rijk, bekend als Juda of Judea, gecentreerd rond Jeruzalem en de zuidelijke Westelijke Jordaanoever.
Het bijbelboek van Esther vindt voornamelijk plaats in de Perzische hoofdstad Shushan, in Khuzestan, Iran.
De geschiedenis die in de Bijbel wordt beschreven, eindigt op dit punt. De Bijbel bevat veel boeken die door verschillende mensen in verschillende tijden zijn geschreven en die tijdens de Perzische periode tot één verzameling zijn gevormd.
Nadat Alexander de Grote van Macedonië de Perzen had veroverd, kreeg de Joodse gemeenschap te maken met Hellenistische invloed. Veel Joden werden sterk beïnvloed door Grieks cultuur, terwijl anderen zich verzetten. Een tijdlang regeerde een groep anti-hellenistische joden, de Makkabeeën genaamd, over Judea. De feestdag van Chanoeka viert hun overwinning op de Syrisch-Griekse koning Antiochus Epiphanes in 165 vGT, in een opstand die begon in Modiin.
Judea viel later onder Romeins invloed en werd uiteindelijk een Romeinse provincie. In 66 GT kwamen de joden in opstand tegen de Romeinse overheersing. De opstand werd neergeslagen in 70 GT met de verovering van Jeruzalem en de vernietiging van de Tweede Tempel, waarbij de laatste paar rebellen standhielden in de Masada fort tot 73 CE. Omstreeks 132 GT brak er een tweede opstand uit, onder leiding van de zelfverklaarde messias, Simon Bar Kochba. Ook deze opstand werd neergeslagen (in 136 GT) en de Joodse gemeenschap in Judea werd nog eeuwenlang verstrooid; de Romeinen hernoemden wat vroeger IUDAEA Syria Palæstina heette, naar de Filistijnen, een oud volk dat de bijbelse aartsvijanden van de joden was om de joodse band met het land uit te wissen. Jeruzalem werd herbouwd als een Hellenistische/Romeinse stad genaamd Aelia Capitolina met een tempel voor Zeus/Jupiter in het centrum en Joden mochten er niet binnen. Het woord voor verstrooiing in het Hebreeuws is Galut, en in het Latijn en Engels heet het de Verspreiden. Een kleine minderheid van Joden (later de "Oude Yishuv" genoemd) bleef in hun voorouderlijk thuisland wonen, vaak onder vuur van verschillende veroveraars (de kruistochten waren een bijzonder slechte tijd voor de oude Yishuv, maar ook voor Europese joden). Er waren een paar individuele bewegingen (meestal religieus gemotiveerd) van Joden naar het Heilige Land, meestal naar Jeruzalem, en sommige synagogen verzamelden geld om de oude Yishuv te ondersteunen.
Verspreiden
De diaspora ging gepaard met belangrijke veranderingen in het joodse denken en de praktijk. Vooral omdat de tempel werd verwoest en er geen dieren- en plantenoffers konden worden geofferd, synagoge werd de belangrijkste plaats van de Joodse eredienst. Er waren ook veranderingen in het leiderschap: in de late Tweede Tempelperiode waren de Joden verdeeld over sekten met verschillende theologieën, maar na de vernietiging ontstond een groep genaamd de rabbijnen werd erkend als de Joodse religieuze leiding. Het 'rabbijnse jodendom', zoals de benadering van de rabbijnen wordt genoemd, richt zich op de 'mondelinge wet' (een geheel van tradities naast de geschreven tekst van de Bijbel). De debatten van oude rabbijnen zijn bewaard gebleven in werken zoals de Talmoed (meestal gecomponeerd in oude Iraakse steden zoals Pumbeditha [nu Fallujah]), die de basis vormen voor het moderne Joodse recht. Ondertussen is de rol van kohanim (Tempelpriesters) verloren het grootste deel van zijn betekenis na de vernietiging. Een verlangen naar Eretz Israël bleef een belangrijk onderdeel van de Joodse eredienst en theologie, met de uitdrukking "volgend jaar in Jeruzalem" die vaak werd uitgesproken tijdens de seders van het Pascha. Sommige individuele Joden regelden ook om in het Heilige Land te worden begraven of op zijn minst met aarde uit de regio, maar over het algemeen was de overtuiging dat een omkering van Galut als het al zou komen, zou het worden ingeluid door de Messias, niet door "wereldse" middelen.
Het grootste probleem in de diaspora was het voortbestaan van de gemeenschap. Joden werden soms fysiek bedreigd en soms onder druk gezet om zich tot andere religies te bekeren. Terwijl de heidense Romeinen het niet erg vonden hoe de Joden aanbaden, zolang ze niet in opstand kwamen, toen het Romeinse Rijk christelijk werd, werd het veel erger voor de Joden. Christenen geloofden dat hun Nieuwe Testament hen tot de ware vervanging van de Joden maakte, waardoor de Joden moedwillige zondaars door God zouden worden verworpen. Evenzo zagen moslims joden als geloven in een verwrongen, onjuiste versie van de oorspronkelijke monotheïstische openbaring. De behandeling van joden had zowel onder het christendom als de islam zijn ups en downs. Maar over het algemeen waren de ergste vervolgingen onder christenen, bijvoorbeeld de Eerste Kruistocht (1096-1099, waarbij veel Joden in het Rijnland werden afgeslacht), de verdrijving van alle Joden uit Spanje en Portugal (1492 en 1496), de Spanjaarden en Portugezen Inquisities en het bloedbad van Oekraïense Joden in de Khmelnytsky-opstand (1648). Veel Spaanse en Portugese joden bekeerden zich alleen uiterlijk en een van de belangrijkste taken van de inquisitie was om die "crypto-joden" te ontmaskeren. Of zij of hun nakomelingen als "echte" Joden worden beschouwd, blijft een kwestie van theologisch debat, maar zowel de Spaanse als de Portugese staat hebben sindsdien hun excuses aangeboden voor het onrecht dat hun Joden is aangedaan en hebben hun nakomelingen officieel uitgenodigd om terug te komen. Er waren een paar grote vervolgingen onder moslimheerschappij, zoals die van de Almohaden in het 12e-eeuwse Spanje, maar over het algemeen waren die veel zeldzamer.
Soms hadden joden echter een min of meer goed leven onder christelijke bescherming. Een van die keren was tijdens de rijk van Karel de Grote (740s-814), die Joden uitnodigde om zich in de Rijnland. Dit gebied werd in het Hebreeuws Ashkenaz genoemd en daarom staan de afstammelingen van deze gemeenschap, die door latere verdrijvingen en migraties uiteindelijk in het grootste deel van Europa hun thuis vonden, bekend als Ashkenazim.
Een andere gemeenschap van diaspora-joden vestigde zich in Iberia, en als Spanje in het Hebreeuws Sefarad wordt genoemd, de afstammelingen van deze joden staan bekend als sefardische. Sefardische joden waren buitengewoon succesvol en droegen in hoge mate bij aan de geavanceerde beschaving van de Islamitische Gouden Eeuw (8e-13e eeuw). Waarschijnlijk de beroemdste joodse denker in die periode was Maimonides (ca. 1135-1204), die behalve een groot rabbijn en leider van de joodse gemeenschap in Egypte, was ook een beroemde filosoof en medische autoriteit, die als lijfarts van de Egyptische heerser diende. Na verdrijvingen in 1492 en 1496 uit Spanje en Portugal zochten Sefardische joden hun toevlucht in andere delen van Europa en het Middellandse Zeegebied. Tegenwoordig worden veel Joodse gemeenschappen in het Midden-Oosten enigszins ten onrechte "Sefardisch" genoemd vanwege de prominente rol die Sefardische ballingen daarin speelden.
Veel Joden, nu genaamd Mizrachim, verliet het Midden-Oosten nooit. Joden in moslimlanden hadden over het algemeen de status van: ahl al-dhimmah (enkelvoud: dhimmi), die lager was dan die van moslims, maar nog steeds beschermd. In de 20e eeuw, als gevolg van het Arabisch-Israëlische conflict, werden de meeste van deze gemeenschappen weggevaagd uit hun historische thuisland, hoewel uitlopers van deze gemeenschappen nu nog steeds bestaan in Israël, Frankrijk en elders.
Naast de drie belangrijkste gemeenschappen waren er nog andere kleinere delen van Joodse nederzettingen. Een gemeenschap van joden vestigde zich in Ethiopië, wordt de Beta Israël. Sommigen vestigden zich in de Kaukasus, wordt de Berg Joden in wat is vandaag Azerbeidzjan, en de Georgische Joden in wat is vandaag Georgië. Verder weg hebben twee verschillende gemeenschappen hun wortels in India, met de gemeenschap op het platteland Konkan de worden Bene Israël, en de gemeenschap in Kerala de worden Cochin Joden, ook wel bekend als de Malabar Joden. In China, een kleine gemeenschap arriveerde in de stad Kaifeng tegen de 10e eeuw (toen het de hoofdstad was van de Song-dynastie), en staan tegenwoordig bekend als de Kaifeng Joden. In tegenstelling tot de gemeenschappen in moslim- en christelijke landen, konden de joodse gemeenschappen in India en China goed opschieten met hun niet-joodse buren en hebben ze nooit enige geschiedenis van antisemitisme meegemaakt, hoewel de Chinese gemeenschap tegenwoordig enigszins wordt beïnvloed door het wantrouwen van de heersende Communistische Partij jegens religies en af en toe hardhandig optreden tegen religieuze gebruiken.
Latere Joodse bewegingen
Kabbala is een mystieke studievorm die rond de 13e eeuw populair werd onder Spaanse joden. Na de Spaanse verdrijving van Joden, verhuisde het centrum van de kabbalastudie naar veiliggesteld.
chasidisme (of chassidisme) is een joodse beweging die in de eerste helft van de 18e eeuw werd opgericht door Baal Shem Tov, een Oekraïens rabbijn. Hij werd geïnspireerd om een nieuwe stijl van joodse praktijk te creëren, met de nadruk op een vreugdevolle verbinding met God in de vormen (bijvoorbeeld) van gemeenschappelijk zingen en dansen. De volgelingen van de Baal Shem Tov werden bekend als de Chasidim, en ze verdeelden zich uiteindelijk in verschillende sekten, genoemd naar het dorp of de stad waar hun eerste rebbe (rabbijn en geestelijk leider) vandaan kwam. Zo zijn bijvoorbeeld de Satmarers afkomstig uit Satu Mare, Roemenië, de Lubavitchers van Lyubavichi, Rusland, en de Breslovers van Bratslav, Oekraïne. Tegenwoordig zijn de grootste concentraties Chasidim in Jeruzalem en New York City (in het bijzonder Stadspark, Williamsburg en het noordelijke deel van Kroonhoogten in Brooklyn). Andere concentraties zijn te vinden in verschillende steden in Israël, de VS, Canada, Europa en Australië. Eén Chasidische beweging - Chabad - beperkt zich niet tot enclaves, maar stuurt individuele families om een Joodse aanwezigheid te vestigen in gemeenschappen over de hele wereld. Ze zijn een goed adres voor mensen die op zoek zijn naar een Joodse ervaring terwijl ze overal naartoe reizen, en met name in gebieden met een zeer kleine Joodse bevolking, kan het soms de enige plek zijn waar koosjer voedsel beschikbaar is. Chasidische mannen zijn te allen tijde te herkennen aan hun kleding in pakken en zwarte hoeden. Ze worden vaak aangeduid als ultraorthodoxe joden, hoewel de Chasidim zelf dit label afwijzen en beledigd zijn wanneer ze als zodanig worden genoemd.
De Haskala of "Joodse Verlichting" was het Joodse antwoord op de Verlichting in christelijke landen, die begon in de late 18e eeuw. Het streefde naar rationeel denken en integratie binnen de niet-joodse samenleving. "Maskilim" (aanhangers van de Haskalah) had een breed spectrum van doelen - van conservatieve rabbijnen die een rationalistische benadering van studie wilden tot radicalen die massale sociale en theologische verandering wilden. Een uitloper van de Haskalah was de hervormingsbeweging, die het joodse ritueel en de theologie hervormde om meer in overeenstemming te zijn met de gevoeligheden van de seculiere cultuur. De zionistische beweging (zie hieronder) was een andere uitloper.
hervorming jodendom benadrukt sociale zorgen over rituele praktijken (verklaren dat de rituelen optioneel zijn, en veel van hen helemaal verlaten). De conservatieve beweging is een uitloper van de hervormingsbeweging door joden die dachten dat de hervorming te ver was gegaan; Het conservatieve jodendom bewaart bijna alle rituelen, evenals het systeem van halacha (Joodse wet), met enkele wijzigingen, zoals gelijke rollen voor mannen en vrouwen. Orthodox Joden geloven dat noch de Joodse praktijk, noch de theologie een update nodig had, en ze praktiseren nog steeds op dezelfde manier als hun voorouders honderden jaren geleden. Je denkt misschien dat je orthodox-joodse mannen kunt herkennen aan het dragen van hun kalotje (keppel in het Hebreeuws, keppeltje in het Jiddisch) de hele tijd en niet alleen tijdens gebeden, maar sommige niet-orthodoxe joden doen dit ook. Sommige kleinere denominaties hebben zich ontwikkeld, zoals het reconstructionisme, en veel joden beschrijven zichzelf als niet behorend tot een denominatie.
Het jodendom heeft altijd een traditie gehad van rationeel debat over zelfs ingewikkelde en ondergeschikte punten van de religieuze wet en daarom vindt het stereotype "twee joden, drie meningen" gedeeltelijk zijn oorsprong in talmoedische discussies die tot op de dag van vandaag voortduren. In tegenstelling tot veel andere religies, is er geen enkele gezaghebbende stem om iemand te vertellen wat wel of niet een juiste toepassing van bepaalde theologische regels op de moderne tijd is, maar individuele rabbijnen worden vaak zeer gerespecteerd vanwege hun inzicht en hun mening weegt zwaarder onder de trouw. Toch vinden de meeste joden het acceptabel dat elke geleerde met een rabbijn over religieuze kwesties debatteert, hoe gerespecteerd hij ook is. Deze traditie van debat en intellectuele benadering van 'heilige' onderwerpen heeft zelfs invloed gehad op seculiere of atheïstische mensen van joodse afkomst zoals Sigmund Freud in zijn ontwikkeling van de psychoanalyse of Karl Marx in zijn 'dialectische' benadering van economie en geschiedenis. De traditionele centrale plaats van Tora-studie en discussies over de Joodse wet heeft ertoe geleid dat Joden al duizenden jaren de nadruk leggen op geletterdheid en onderwijs, en daarom hebben Joden ook vaak uitgeblonken op andere gebieden van het leven die onderwijs en discipline vereisen.
het moderne tijdperk
Vanaf de Franse Revolutie begonnen Europese regeringen de Joden te 'emanciperen', dat wil zeggen hen dezelfde burgerrechten te verlenen als andere burgers. Maar de jodenhaat bleef bestaan, soms gebaseerd op "raciale" (in plaats van religieuze) criteria, die de 19e-eeuwse voorstanders begonnen te noemen antisemitisme om meer "wetenschappelijk" te klinken, en zich soms baseren op veel oudere redenen, zoals jaloezie over de waargenomen rijkdom van de Joden. (Joden zijn te vinden in alle lagen van de samenleving; de waargenomen associatie van joden en de financiële sector is grotendeels te wijten aan het historische christelijke verbod op geld lenen, wat betekende dat alleen joden geld konden lenen aan christenen, evenals het feit dat joden werden verbannen uit andere banen.)
In de 19e en het begin van de 20e eeuw waren er tal van "pogroms" (gewelddadige rellen tegen joden) in Oost-Europa, met name in Tsaristisch Rusland (zie ook Minderheidsculturen in Rusland). Okhrana, de tsaristische geheime politie, schreef zelfs de meest bekende en verachtelijke antisemitische vervalsing, de "Protocollen van de Geleerde Wijzen van Zion" om antisemitisme aan te wakkeren en revolutionaire Russen af te leiden van hun greep op de Russische regering. Om aan deze brutaliteit te ontsnappen en naar kansen te zoeken, was er een moderne uittocht van Ashkenazim uit Oost-Europa naar de Verenigde Staten, Canada, Zuid-Afrika, Australië, Latijns-Amerikaans landen waaronder: Argentinië, en West-Europa.
Terwijl Joden er altijd naar hadden verlangd terug te keren naar Israël, aangezien de kruistochten er maar heel weinig hadden gewoond. Het aantal joden dat naar het Ottomaanse Palestina verhuisde, nam aan het einde van de 19e eeuw toe, als gevolg van pogroms en ook de groeiende zionistische beweging, die opriep tot de oprichting van een joodse staat in Israël. Het zionisme kreeg veel aanhangers na de Dreyfus-affaire (waarin een Franse legerofficier werd veroordeeld voor verzonnen spionageaanklachten die een ongebreideld antisemitisme in de Franse samenleving aan het licht brachten), waardoor veel joden tot de conclusie kwamen dat zelfs 'beschaafde' progressieve landen de joden niet zouden beschermen tegen antisemitisme. -Semitisme en een specifiek Joods land was nodig. Het zionisme begon als een minderheidsbeweging (in de jaren dertig was de meest populaire joodse partij de anti-zionistische Jiddische Socialistische Bund), maar tegen de jaren dertig woonden er honderdduizenden joden in het Mandaat Palestina, en internationale regeringen waren ernstig overweegt het grondgebied op te splitsen in een Joodse en een Arabische staat.
Met de komst van het Europese kolonialisme in de 18e eeuw, Bagdad Joden gemigreerd naar de steden van Calcutta en Bombay in de toenmalige Britse kolonie India, waar ze zich vestigden en veel succesvolle bedrijven oprichtten. Met de uitbreiding van de Britse Rijk, veel van deze Joden migreerden van India naar de andere Aziatische bezittingen van Groot-Brittannië, en stichtten de eerste Joodse gemeenschappen in Rangoon, Penang, Hongkong, Shanghai en Singapore. De meeste van deze joden emigreerden later naar westerse landen, waardoor veel van deze gemeenschappen stervende of uitgestorven waren, maar de Mumbai-gemeenschap is nog steeds aanzienlijk, en de gemeenschappen in Hong Kong en Singapore zijn aangevuld met buitenlandse joden uit westerse landen.
In 1933 kwam de nazi-partij aan de macht in Duitsland, met als doel alle Joden overal uit te roeien. Tijdens de Tweede Wereldoorlog vermoordden ze ongeveer 6 miljoen Joden voordat ze werden verslagen, in wat bekend staat als de nazi-holocaust, ook wel de Shoah. (Zien Holocaust herdenking voor een gids voor enkele van de nazi-vernietigings-, doorgangs- en slavenarbeidskampen en gedenktekens op hun sites.) De grote Joodse gemeenschappen van Europa werden in wezen geëlimineerd door de Holocaust, met uitzondering van Russische en Britse Joden die buiten de Duitse controle leefden, en de meeste van de overlevenden zouden na hun bevrijding naar Israël of de Verenigde Staten migreren.
De moderne staat van Israël verklaarde de onafhankelijkheid in 1948. Het werd onmiddellijk binnengevallen door Arabische legers die probeerden het te vernietigen. Maar het overleefde deze aanval en in de daaropvolgende decennia groeide het gestaag in bevolking en kracht, terwijl het andere aanvallen afweerde en grote gebieden verwierf in de Zesdaagse Oorlog in 1967, waarvan sommige terugkeerden voor vredesverdragen. Vanaf 2017 woont ongeveer 45% van de Joden in de wereld in Israël.
Terwijl de staat Israël bloeide, verhoogde het Arabisch-Israëlische conflict de vijandigheid jegens Joden die in moslimlanden wonen. Tussen 1948 en 1970 vluchtte de overgrote meerderheid van deze Joden uit moslimlanden of werd ze gedwongen uit moslimlanden, waarbij de meesten naar Israël, Frankrijk of de Verenigde Staten gingen. In de jaren zestig waren er nog maar weinig joden in moslimlanden waar hun voorouders eeuwenlang hadden gewoond. Bijvoorbeeld, Bagdad ging in een paar jaar van bijna een kwart joods naar bijna volledig niet-joods. Overblijfselen van Joodse gemeenschappen blijven bestaan in Iran, Turkije, Marokko en Tunesië, maar ze zijn vrijwel weggevaagd in de rest van de moslimlanden in het Midden-Oosten en Noord-Afrika.
Tegenwoordig bevinden de grootste joodse gemeenschappen zich in Israël, de Verenigde Staten, Frankrijk, Canada, het Verenigd Koninkrijk, Argentinië, Rusland, Duitsland, Brazilië, Australië, en door sommige maatregelen, Oekraïne. De Frans-Joodse gemeenschap werd enorm uitgebreid met de migratie van Sefardische en Mizrachi-vluchtelingen uit de voormalige Noord-Afrikaanse kolonies van Tunesië, Algerije en Marokko, terwijl een nieuwe Duits-joodse gemeenschap grotendeels bestaat uit Joden uit de voormalige Sovjet-Unie. De grotendeels seculiere (ex-)Sovjet-joden begonnen in de jaren zeventig in groten getale te emigreren, waarbij het tempo na de val van het communisme in de jaren negentig toenam. De Sovjetregering onderdrukte religie, dus deze Joden zijn vaak erg seculier, maar trots op hun Joodse nationaliteit.
Er is ook enige emigratie vanuit Israël naar landen in Noord-Amerika en Europa, waar Israëli's een herkenbare etnische groep vormen. Hoewel Israël altijd een netto positief migratiepercentage heeft gehad, wordt het aantal Israëlische expats in het buitenland niettemin door Israëlische politici besproken als een potentieel probleem, vooral gezien het demografische en economische profiel van veel emigranten.
Vakantie
De meest voorkomende Joodse gelegenheid is: sjabbat, de sabbat, die elke week plaatsvindt van 18 minuten voor zonsondergang op vrijdag tot wanneer drie sterren zichtbaar zijn aan de zaterdagnachthemel. Tijdens deze periode is elke vorm van werk (zeer ruim gedefinieerd) ten strengste verboden. Oplettende joden bezoeken de synagoge op sjabbat, vooral op sjabbatochtend, maar ook op vrijdagavond als sjabbat begint. Uitstapjes naar de synagoge door orthodoxe joden moeten te voet worden gemaakt, aangezien het bedienen van machines of het aanspannen van paarden wordt beschouwd als werk volgens orthodoxe interpretaties van de joodse wet en daarom tijdens de sabbat verboden is. Net als Shabbat, hebben belangrijke Joodse feestdagen ook een werkverbod, hoewel sommige milder zijn dan op Shabbat.
De Joodse kalender is een maankalender, dus de datums van alle jaarlijkse feestdagen verschuiven vrij ver ten opzichte van de standaard (Gregoriaanse) kalender. Het getal van het kalenderjaar wordt berekend vanaf de tijd dat de Joodse kosmologie zegt dat de aarde is geschapen. 1 april 2015 is bijvoorbeeld 12 Nisan 5775 in de Joodse kalender, wat betekent dat in de Joodse kosmologie de wereld slechts 5775 jaar heeft bestaan. De eerste dag van het Joodse jaar heet Rosh ha-Shanah.
De meest gevierde feestdagen zijn:
- Rosh ha-Shanah en de vastendag Jom Kippoer negen dagen later worden de Hoge Heilige Dagen, wanneer zelfs veel anders onoplettende Joden terugkeren naar de synagogen om met de gemeenschap te bidden.
- Pascha, het lentefeest wanneer het verhaal van de uittocht uit Egypte wordt naverteld en gevierd en de belangrijkste gezinsvakantie van het Joodse jaar. De Seder, op de eerste nacht (of twee nachten) van Pesach, is een feestelijke familiemaaltijd ter ere van de Exodus, en wordt zelfs door veel seculiere Joden gevierd.
- Purim, ter herdenking van de Joodse overwinning op hun vijanden in het oude Perzië.
- Chanoeka, waarop kaarsen worden aangestoken. Chanoeka werd vroeger als een kleine feestdag beschouwd, maar het werd steeds belangrijker onder joden in landen met een christelijke meerderheid als alternatief voor Kerstmis.
Enkele andere belangrijke feestdagen zijn:
- Succot, een herfstoogstfeest waarbij Joden maaltijden eten in tijdelijke hokjes met groen als palmbladeren op het dak, herinnerend aan de tijdelijke woningen waarin hun voorouders zouden hebben gewoond tijdens de Exodus.
- Simchat Thora, letterlijk "Geluk van de Thora", wanneer de jaarlijkse cyclus van Thora-lezingen eindigt. Tora-rollen worden door de synagoge gedragen en vaak de straat op, waar vrolijke gemeenteleden met hen dansen.
- Sjavoeot, een oogstfeest in de late lente dat ook Gods gave van de Thora at . viert berg Sinaï en wordt traditioneel gekenmerkt door de hele nacht Tora-studie.
Steden
- Zie ook: Heilige Land
Israël/Palestina
- 1 Jeruzalem. De heiligste stad van het jodendom, de voormalige locatie van de tempel en de huidige locatie van de Westelijke Muur. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 veiliggesteld. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Verspreiden
Australië
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. De Grote Synagoge is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbeidzjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montréal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. echter, de Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel en Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
China
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Tijdens de Stille Oorlog, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tsjechië
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praag. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Ethiopië
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Frankrijk
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Parijs — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Duitsland
- 19 Berlijn - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. In de Oost-Centraal neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 wormen - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Griekenland
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-meerderheid population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hongkong
- 25 Hongkong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Hongarije
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochio. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Calcutta. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italië
- 31 Florence — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rome — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venetië — this city gave the world the word Getto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Maleisië
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polen
- 37 Krakau. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 ódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusland
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Joodse Autonome Oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskou. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sint Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue en de Chesed-El Synagogue.
Spanje
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunesië
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
kalkoen
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat en Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Verenigd Koningkrijk
- 52 Londen - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake Aan Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Verenigde Staten
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Vuile Dansen for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, zuid Carolina bevat de zuiden's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West LAHollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Stadspark, Kroonhoogten en South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- De Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Zuid-Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexico, Venezuela, en Argentinië), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. De Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respect
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to koopje, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Praten
Hebreeuws en Aramees are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jiddisch, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Perzisch of Arabisch, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Zien
synagogen
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. In de Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Beneden Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), en 7 Baram (Opper Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (in Djerba, Tunesië). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Stad Londen. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rome. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochio, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Griekenland, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagoge. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Musea
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israël Museum. The Israeli national museum, in West-Jeruzalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in West-Jeruzalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington, DC.
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warschau.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museum van Tolerantie, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. In de Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskou, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
graven
- 32 Auschwitz-Birkenau en 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susan, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel en 38 Nahum in Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, West-Oekraïne). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (In Oeman, Oekraïne). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (In Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Bethlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Opper Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Beneden Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
andere sites
- 47 Shiloho. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Cairo Geniza Project aan de Universiteit van Cambridge, VK - er is meestal een openbare tentoonstelling van teksten, waaronder een handgeschreven brief van Maimonides en andere unieke items. Als je een geleerde bent, kun je vragen om items te bekijken die niet in de tentoonstelling staan.
- 48 Mount Nebo (Buiten Madaba, Jordanië). Zie Israël vanuit een unieke hoek, dezelfde hoek waarin Mozes het zag voordat hij stierf, volgens de Bijbel.
- Pesach en Sukkoth op het zuidelijk halfrond - de meeste Joden wonen op het noordelijk halfrond, dus om deze vakanties in de tegenovergestelde seizoenen te ervaren, stemt tot nadenken
- 49 770. Het centrum van de Chabad-beweging in Brooklyn.
- Yeshivas - deze academies voor Talmoedstudie zijn typisch luidruchtige, borrelende, chaotische kamers vol met mensen die ruzie maken en debatteren over de Talmoedteksten. Als je naar een lokale persoon buiten een yeshiva gaat en uitlegt dat je dit wilt zien, zullen ze het je waarschijnlijk graag laten zien (maar pas op dat op sommige plaatsen Joodse instellingen waakzaam moeten zijn voor mogelijke terreuraanslagen, dus als je niet als je geen joodse connectie hebt, kijken ze je misschien wantrouwend aan). Een goede plek om dit te zien is Beis Medrash bij Yeshiva Gehova in Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (In Syracuse (Italië)). Het oudste nog bestaande mikwe (ritueel bad) in Europa, daterend uit de 6e eeuw of mogelijk eerder. Het is ongeveer 20 meter onder de grond.
Doen
- Woon een dienst bij — Als je geïnteresseerd bent om de praktijk van het jodendom te ervaren, niet alleen joden, maar ook niet-joden zijn welkom in veel synagogen. Veel synagogen hebben elke dag diensten, maar vooral op vrijdagavond en zaterdagochtend voor sjabbat, de sabbat, waarvan de viering een van de tien geboden is. Als je naar briljante cantillation (chanting) wilt luisteren, vraag dan rond om erachter te komen welke lokale synagogen de meeste muzikale voorzangen hebben. Als er geen synagoge is, heeft Chabad, ook wel de Lubavitcher Chasidim genoemd, vele verre buitenposten over de hele wereld, en als je joods bent of met een jood reist, nodigen ze je graag uit voor een dienst bij hen thuis of in een vergaderruimte .
- Bezoek een tisch - verschillende chassidische groepen houden gemeenschappelijke vieringen, met veel zang en met de rebbe voorzittend. Vaak kunnen buitenstaanders op bezoek komen. Een goede plek om een tisch te vinden is Jeruzalem.
- Ga naar een evenement in een Joods centrum — Op veel plaatsen zijn joodse centra waar lessen, lezingen, optredens, filmvertoningen en kunsttentoonstellingen plaatsvinden. De meeste van hen hebben online agenda's.
- Liefdadigheid — Tzedakah is het Hebreeuwse woord voor "liefdadigheid", en het is een centrale mitswa (gebod) van de Joodse religie. Joden hebben de neiging om genereus te geven aan liefdadigheidsinstellingen, en er zijn veel Joodse liefdadigheidsinstellingen, waarvan sommige specifiek gericht zijn op het helpen van andere Joden in nood, maar waarvan vele de armen van alle geloofsovertuigingen dienen. Als je liefdadigheidswerk wilt doen, zoek dan een joodse of niet-sektarische organisatie op of een organisatie die wordt gerund door leden van welke religie je ook aanhangt en die zich richt op een zaak waarin je gelooft, of neem gewoon de tijd om persoonlijk iemand te helpen die iets kan gebruiken. een hand.
Kopen
Als je geïnteresseerd bent in het kopen van Joodse rituele voorwerpen en andere Joodse dingen, zoek dan naar Judaica-winkels. Populaire items om te kopen zijn Shabbat-kandelaars; menora (9-vertakte kandelaars voor Chanoeka); sieraden met traditionele motieven waaronder de Hebreeuwse letters chet en yod for chai, het Hebreeuwse woord voor "leven", en een zilveren hand, die de hand van God voorstelt; Thora, gebedenboeken en boeken met commentaar; mezuzot (miniatuurrollen van perkament gegraveerd met de woorden van de Shma Yisrael gebed, beginnend met de woorden "Hoor Israël! De Heer is onze God; de Heer is Eén!" in decoratieve kisten, te gebruiken als deurposten); en Joodse kookboeken.
Eten
Alleen volgens de traditionele Joodse spijswetten: koosjer voedsel kan door Joden worden gegeten; zien Kasjroet. Omdat de Joodse wet het maken van vuur op de sabbat verbiedt, is er een speciale sabbatkeuken ontwikkeld die zich met deze kwestie bezighoudt en die vaak "langzaam gekookt" vlees en groenten produceert. De regels zijn strenger tijdens het Pascha, en producten die koosjer zijn voor het Pascha zijn meestal specifiek als zodanig gecertificeerd.
Hoewel veel eetgelegenheden die de Joodse keuken serveren niet langer koosjer zijn, heeft de Joodse diaspora een belangrijke bijdrage geleverd aan de culinaire culturen van veel van hun thuissteden. de steden van New York, Londen en Montréal in het bijzonder staan bekend om hun Joodse delicatessenwinkels en bagelwinkels in de Ashkenazi-traditie. Het typisch Britse gerecht Fish and chips wordt ook verondersteld zijn oorsprong te vinden in Sefardische joodse vluchtelingen die op de vlucht waren voor de Spaanse en Portugese inquisitie die zich in Engeland vestigden.
De koosjere maaltijd was een van de eerste speciale maaltijden die op commerciële vluchten werd aangeboden, en koosjer eten is meestal beschikbaar bij de meeste grote luchtvaartmaatschappijen, maar moet doorgaans minstens 48-72 uur van tevoren worden aangevraagd. Israëlische nationale luchtvaartmaatschappij El Ali serveert alleen koosjere maaltijden op zijn vluchten.
Drinken
Wijn wordt sacramenteel gebruikt op de sabbat (Sjabbat) en andere Joodse feestdagen. Een deel ervan is sterk verrijkt met suiker, maar tegenwoordig wordt er veel uitstekende koosjere wijn geproduceerd in Israël, de Verenigde Staten, Frankrijk, Italië, Spanje, Australië, Nieuw-Zeeland en verschillende andere landen. Wijn voor Pesach moet zijn Koosjer l'Pesach, dus als u wordt uitgenodigd voor een seder (een feestelijke Pesachmaaltijd), let dan op die speciale aanduiding bij het kopen van wijn voor uw gastheren.
De meeste Joden beschouwen andere alcoholische dranken dan wijn als per se koosjer, met slechts een paar duidelijke uitzonderingen (bijvoorbeeld mezcal con gusano, want larven zijn treif). Dronkenschap wordt echter op zijn minst sterk afgekeurd, behalve op twee feestdagen: Pesach, wanneer volgens sommige interpretaties van de wet, elke volwassene 4 volle kopjes wijn moet drinken (hoewel in de praktijk druivensap over het algemeen als OK wordt beschouwd om te vervangen, aangezien het verschil tussen "wijn" en "druivensap" dateert uit het moderne tijdperk van pasteurisatie) en Purim, wanneer er een traditie is dat je zoveel wijn moet drinken dat je Mordechai (de held van de feestdag) van Haman niet kunt zien (de slechterik).
Slaap
Elke orthodoxe (of "Shomer Shabbat" - dat wil zeggen, het bewaken van de sabbat) Jood kan de Joodse wet tegen reizen op vrijdagavond en zaterdag niet overtreden, wat ook van toepassing is op de meeste Joodse feestdagen. Daarom moet hij/zij ervoor zorgen dat hij ergens dichtbij genoeg slaapt om op die dagen naar een synagoge te lopen, of in het geval van gemeenschappelijke feestdagen die in huizen plaatsvinden (bijvoorbeeld Kabbalat Shabbat om de sabbat op vrijdagavond te verwelkomen, de Seder op Pesach, of het lezen van de Megilla Esther [Bijbelboek Esther] op Purim), naar de plaats waar de ceremonie en de feestmaaltijd plaatsvinden. Het is daarom traditioneel dat orthodoxe joden hun huizen openstellen voor andere oplettende joden die van ver komen. Als u een Jood bent die de sabbat respecteert en niemand kent in een plaats waar u reist tijdens een sabbat of vakantie, kunt u meestal contact opnemen met het plaatselijke Chabad-kantoor voor advies, zolang u hen maar belt voordat de vakantie begint, of je kunt ook proberen een plaatselijke synagoge te bellen.
Sommige hotels en appartementsgebouwen komen tegemoet aan orthodoxe joden door regelingen te treffen voor de sabbat, automatische deuren uit te zetten en/of speciale "Sjabbat-liften" te bieden die automatisch werken, zodat gasten niet op de knoppen hoeven te drukken.
Blijf Veilig
Helaas is de dreiging van mogelijk antisemitisch geweld een constante zorg over de hele wereld, hoewel de mate van gevaar varieert met de tijd en plaats. Als gevolg hiervan is het heel gebruikelijk dat er politie aanwezig is en/of gewapende bewakers bij synagogen, yeshivot, Joodse gemeenschapscentra en andere plaatsen waar Joden samenkomen. De kans dat je toevallig op een plek bent waar iemand hem aanvalt, is echter erg klein. Als u in de rij moet staan om uw tas te laten doorzoeken of door een metaaldetector moet, neem dan extra tijd, net als wanneer u naar de luchthaven gaat. Zichtbaar Joods zijn of er uitzien (bijvoorbeeld een keppeltje dragen) kan ongewenste aandacht, verbaal geweld of zelfs geweld trekken, zelfs in sommige buurten van grote steden in de eerste wereld. Het bieden van een veilige plek voor alle soorten Joods leven was een deel van de reden voor de oprichting van Israël, maar helaas hebben de geopolitieke situatie en gewelddadige individuen ook hier invloed op de veiligheid en beveiliging van Joodse instellingen.
Zie ook
- Israël - de plaats van oorsprong van het jodendom en tegenwoordig de enige joodse staat ter wereld, de thuisbasis van veel joden