Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed tot Marokko.
Begrijpen
Het land heeft negen praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed "Van UNESCO en een praktijk op"back-uplijst voor noodgevallen ».
Er is geen extra oefening opgenomen in de "register van best practices voor het borgen van cultuur ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 De Tan-Tan Moussem | 2008 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Uitvoerende kunst * mondelinge tradities en uitdrukkingen | De Mousse van Tan-Tan, in het zuidwesten van Marokko, is een jaarlijkse bijeenkomst van nomaden uit de Sahara die meer dan 30 stammen uit Zuid-Marokko en andere delen van Noordwest-Afrika samenbrengt. Oorspronkelijk werd het elk jaar rond mei gehouden. Als onderdeel van de agropastorale kalender van de nomaden was het een gelegenheid om voedsel en andere producten te ontmoeten, kopen, verkopen en uitwisselen, kamelen- en paardenfokkerijwedstrijden te organiseren, bruiloften te houden en kruidendokters te raadplegen. De Moussem was ook het voorwendsel voor verschillende culturele uitingen: muziek, volksliederen, spelletjes, poëziespelletjes en andere orale Hassani-tradities. Vanaf 1963 namen deze bijeenkomsten de vorm aan van een Moussem (een soort jaarlijkse beurs met economische, culturele en sociale functies), toen de eerste Moussem van Tan-Tan werd georganiseerd om lokale tradities te promoten en een plaats van uitwisseling, ontmoeting en feest. De Moussem werd aanvankelijk geassocieerd met Mohamed Laghdaf, een fel verzet tegen de Frans-Spaanse bezetting, die in 1960 stierf en niet ver van de stad Tan-Tan werd begraven. Tussen 1979 en 2004 verhinderden veiligheidsproblemen in de regio het vasthouden van de Moussem. Tegenwoordig zijn nomadische bevolkingsgroepen vooral bezorgd over het beschermen van hun manier van leven. De economische en technische veranderingen in de regio hebben de manier van leven van nomadische bedoeïenengemeenschappen ingrijpend veranderd, waardoor velen van hen gedwongen zijn zich te vestigen. Verstedelijking en de leegloop van het platteland hebben ook bijgedragen tot het verdwijnen van veel aspecten van de traditionele cultuur van deze bevolkingsgroepen, met name ambachten en poëzie. Daarom rekenen de bedoeïenengemeenschappen op de vernieuwing van de Tan-Tan Moussem om hen te helpen het voortbestaan van hun vaardigheden en tradities te verzekeren. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 De culturele ruimte van het Jemaa el-Fna-plein | 2008 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | Het Jemaa el-Fna-plein is een van de belangrijkste culturele ruimtes van Marrakesh. Het is sinds de oprichting in de elfde eeuw een van de symbolen van de stad geworden en biedt een uitzonderlijke concentratie van populaire Marokkaanse culturele tradities die tot uiting komen in muziek, religie en verschillende artistieke uitingen. Dit driehoekige plein, gelegen aan de ingang van de medina, omringd door restaurants, kraampjes en openbare gebouwen, is het dagelijkse theater van commerciële activiteiten en amusement. Het is een ontmoetingsplaats voor de inwoners van de stad, maar ook voor mensen van elders. De hele dag en tot diep in de nacht kun je er fruit kopen, traditionele gerechten proeven en een verscheidenheid aan diensten vinden zoals tandverzorging, traditionele geneeskunde, waarzeggerij, prediking, henna-tatoeage of het dragen van baby's. Je kunt ook verhalenvertellers, dichters, slangenbezweerders, Berber-muzikanten (mazighen), gnawi-dansers en senthir-spelers (hajhouj) zien en horen. Mondelinge uitdrukkingen werden ooit voortdurend vernieuwd door de barden (imayazen) die door de Berberse gebieden zwierven. Zelfs vandaag de dag mixen ze praten en praten om het publiek te onderwijzen, te entertainen en te charmeren. Ze hebben nu de neiging hun kunst aan te passen aan de hedendaagse wereld door te improviseren op het weefsel van een oude tekst, waardoor hun verhalen toegankelijk worden voor een breder publiek. Het Jemaa el-Fna-plein is een belangrijke plaats van culturele uitwisseling en geniet sinds 1922 bescherming als onderdeel van het artistieke erfgoed van Marokko. Maar verstedelijking, met name speculatie met onroerend goed en de ontwikkeling van wegeninfrastructuur, wordt beschouwd als een ernstige bedreiging voor deze culturele ruimte. Hoewel het Jemaa el-Fna-plein een grote populariteit geniet, kunnen culturele praktijken niettemin worden beïnvloed door acculturatie, met name in verband met de ontwikkeling van het toerisme. |  |
| 3 Het Sefrou-kersenfestival | 2012 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Voor drie dagen in juni-, elk jaar, de lokale bevolking van Sefrou viert de natuurlijke en culturele schoonheid van de regio, gesymboliseerd door de kers en de nieuwe Cherry Queen die dat jaar werd gekozen in een wedstrijd die vrouwelijke deelnemers uit de regio en het hele land aantrekt. Het hoogtepunt van het feest is een parade met groepen fantasia, landelijke en stedelijke muziek, majorettes en fanfares, en praalwagens die lokale producenten vertegenwoordigen. In het midden staat de Kersenkoningin die kersen aanbiedt aan de toeschouwers, getooid met haar mooiste kostuums en omringd door haar tweedeprijswinnaars. De hele bevolking draagt bij aan het succes van het festival: de vrouwelijke ambachtslieden maken de zijden knopen voor traditionele kleding, de boomverzorgers zorgen voor de kersen, de plaatselijke sportclubs nemen deel aan de wedstrijden en de muziek- en dansgroepen animeren alle evenementen. Het Kersenfestival biedt de hele stad de gelegenheid om haar activiteiten en prestaties te presenteren. De jonge generatie wordt ook geïntegreerd in feestelijke activiteiten om hun levensvatbaarheid te verzekeren. Het festival is een bron van trots en verbondenheid die het zelfrespect van de stad en haar inwoners waardeert en een fundamentele bijdrage levert aan hun lokale identiteit. |  |
| Het mediterrane dieet | 2013 | * mondelinge tradities en uitdrukkingen * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Het mediterrane dieet omvat een reeks vaardigheden, kennis, rituelen, symbolen en tradities die betrekking hebben op gewassen, oogsten, plukken, vissen, fokken, conserveren, verwerken, koken en in het bijzonder de manier van tafeldelen en eten. Samen eten is de basis van de culturele identiteit en continuïteit van gemeenschappen in het Middellandse Zeegebied. Het is een moment van sociale uitwisseling en communicatie, van bevestiging en herfundering van de identiteit van het gezin, de groep of de gemeenschap. Het mediterrane dieet benadrukt de waarden van gastvrijheid, goed nabuurschap, interculturele dialoog en creativiteit, en op een manier van leven geleid door respect voor diversiteit. Het speelt een belangrijke rol in culturele ruimtes, festivals en vieringen door bevolkingsgroepen van alle leeftijden, klassen en omstandigheden samen te brengen. Het omvat vakmanschap en de productie van objecten voor het transporteren, bewaren en consumeren van voedsel, waaronder keramische schalen en glazen. Vrouwen spelen een essentiële rol bij de overdracht van knowhow en kennis van het mediterrane dieet, bij het beschermen van technieken, bij het respecteren van de seizoensritmes en de feestelijke interpunctie van de kalender, en bij het overbrengen van de waarden van het element aan nieuwe generaties. Evenzo spelen markten een sleutelrol als ruimtes voor de cultuur en overdracht van het mediterrane dieet, in het dagelijkse leren van uitwisseling, wederzijds respect en overeenstemming. |  |
| Argan, praktijken en knowhow gerelateerd aan de arganboom | 2014 | * mondelinge tradities en uitdrukkingen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | De arganboom is een endemische sylvan-soort die voorkomt in het Arganeraie-biosfeerreservaat in het zuidwesten van Marokko. Vrouwen en, in mindere mate, mannen die op het platteland van het reservaat wonen, gebruiken traditionele methoden om arganolie uit de vrucht van de arganboom te halen. Verschillende taken, waarvan de uitvoering wordt overgedragen door imitatie en niet-formeel leren, zijn nodig om de olie te verkrijgen, die veel wordt gebruikt in voedsel, medicijnen en cosmetica. Deze taken zijn fruit plukken, drogen, verpulveren, pletten, sorteren, malen en kneden. De specifieke handmolen is gemaakt door lokale ambachtslieden en het mengen omvat de geleidelijke toevoeging van lauw water in precieze hoeveelheden. Alle culturele aspecten met betrekking tot de arganboom, waaronder het kweken van de boom, het winnen van olie, het bereiden van recepten en afgeleide producten, en het maken van de ambachtelijke gereedschappen die nodig zijn voor de verschillende taken, dragen bij aan sociale cohesie. , begrip tussen individuen en wederzijds respect tussen gemeenschappen. Arganolie wordt gegeven als huwelijksgeschenk en wordt veel gebruikt bij het bereiden van ceremoniële gerechten. Traditionele vaardigheden die specifiek betrekking hebben op de winning van olie en het veelvuldige gebruik ervan, worden overgedragen door de "arganbomen", die hun dochters van jongs af aan leren om ze in praktijk te brengen. |  |
| Valkerij, een levend menselijk erfgoed Opmerking Marokko deelt deze praktijk metDuitsland, de'Saoedi-Arabië, de'Oostenrijk, de België, de Verenigde Arabische Emiraten, de'Spanje, de Frankrijk, de Hongarije, de'Italië, de Kazachstan, de Mongolië, de Pakistan, de Portugal, de Qatar, de Syrië, de Zuid-Korea en de Tsjechië. | 2016 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Valkerij is de traditionele activiteit van het in stand houden en trainen van valken en andere roofvogels om wild te vangen in hun natuurlijke omgeving. Oorspronkelijk gebruikt als een manier om aan voedsel te komen, identificeert de valkerij zich tegenwoordig met de geest van kameraadschap en delen in plaats van levensonderhoud. Het wordt voornamelijk gevonden langs migratieroutes en gangen en wordt beoefend door amateurs en professionals van alle leeftijden, mannen en vrouwen. Valkeniers ontwikkelen een sterke relatie en spirituele band met hun vogels; sterke betrokkenheid is nodig om valken te fokken, te trainen, te trainen en te vliegen. Valkerij wordt als culturele traditie doorgegeven door middel van uiteenlopende middelen zoals mentorschap, leren binnen het gezin of een meer formele opleiding in clubs. In warme landen nemen valkeniers hun kinderen mee naar de woestijn en leren ze hoe ze de vogel onder controle kunnen houden en er een vertrouwensrelatie mee kunnen opbouwen. Hoewel valkeniers een grote verscheidenheid aan achtergronden hebben, delen ze gemeenschappelijke waarden, tradities en praktijken, waaronder trainingsmethoden voor vogels en hoe ze te verzorgen, de gebruikte uitrusting en de emotionele band tussen de valkenier en de vogel. Valkerij is het fundament van een breder cultureel erfgoed, dat traditionele kostuums, eten, liederen, muziek, poëzie en dansen omvat, alle gebruiken die worden gevoed door de gemeenschappen en clubs die het beoefenen. |  |
| Kennis, knowhow, tradities en praktijken in verband met de dadelpalm Opmerking Marokko deelt deze praktijk met de Bahrein, de'Irak, de Jordanië, de Koeweit, de Mauritanië, de'Egypte, Oman, de Palestina, de'Saoedi-Arabië, de Soedan, de Tunesië, de Verenigde Arabische Emiraten en de Jemen. | 2019 | * Uitvoerende kunst * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | De dadelpalm wordt al eeuwenlang in verband gebracht met de bevolking van de onderwerpende staten, als een essentieel materiaal voor verschillende vormen van vakmanschap, verschillende ambachten en verschillende tradities, gebruiken en sociaal-culturele praktijken, maar ook als een belangrijke voedselbron. De dadelpalm is een groenblijvende plant die typisch is voor droge streken, omdat de wortels diep in de grond kunnen doordringen om vocht op te nemen. Elementdragers en beoefenaars zijn onder meer eigenaren van dadelpalmplantages; boeren die bomen planten, onderhouden en irrigeren; ambachtslieden die traditionele producten maken met behulp van verschillende delen van de palmboom; datum verkopers; en makers en kunstenaars die volksverhalen en gedichten voordragen. De kennis, vaardigheden, tradities en praktijken die verband houden met de dadelpalm hebben een essentiële rol gespeeld bij het versterken van de banden tussen de inwoners van de betrokken Arabische landen en hun land, omdat deze boom hen heeft geholpen de specifieke moeilijkheden van een woestijnomgeving te overwinnen. . De historische relatie van de regio met het element heeft geleid tot een rijk cultureel erfgoed dat de praktijken, kennis en vaardigheden samenbrengt die vandaag nog steeds worden gebruikt. De ontwikkeling van het element door de eeuwen heen en zijn culturele relevantie verklaren de mate waarin lokale gemeenschappen zich inzetten voor het behoud ervan. Om dit te doen, nemen ze deel aan meerdere acties met betrekking tot de dadelpalm, organiseren ze vele feestelijke rituelen en bestendigen ze de tradities en gebruiken die verbonden zijn aan het element. |  |
| Gnaoua | 2019 | De term gnaoua verwijst naar een reeks muzikale producties, uitvoeringen, broederlijke praktijken en rituelen met een therapeutische roeping waarbij de leek zich vermengt met het heilige. De gnaoua is vooral broederlijke soefimuziek die over het algemeen wordt geassocieerd met woorden van religieuze aard, die de voorouders en de geesten aanroepen. Oorspronkelijk beoefend door groepen en individuen die afstammen van de slavernij en de slavenhandel die minstens teruggaat tot XVIe eeuw is de Gnaoua-cultuur tegenwoordig een van de vele facetten van de Marokkaanse culturele identiteit. De gnaoua, vooral die van de stad, beoefenen een ritueel van therapeutisch bezit in de vorm van een wake van ritmes en trance die voorouderlijke Afrikaanse gebruiken, Arabisch-islamitische invloeden en inheemse Berberse culturele manifestaties vermengen. De gnaoua van het platteland organiseren collectieve maaltijden die worden aangeboden aan de marabout-heiligen. Sommige stedelijke gnaoua gebruiken een snaarinstrument en ratelslangen, terwijl die op het platteland vooral grote trommels en ratelslangen gebruiken. In de steden zijn kostuums kleurrijk en geborduurd, terwijl landelijke kostuums wit zijn en worden geleverd met accessoires. Het aantal broederschapsgroepen en meestermuzikanten blijft groeien in de dorpen en grote steden van Marokko. Gnaoua-groepen vormen verenigingen en organiseren het hele jaar door lokale, regionale, nationale en internationale festivals. Hierdoor kunnen jongere generaties de woorden en instrumenten ontdekken, evenals de praktijken en rituelen die verband houden met de cultuur van Gnaoua. |  | |
| Kennis, knowhow en praktijken met betrekking tot de productie en consumptie van couscous Opmerking Marokko deelt deze praktijk metAlgerije, de Mauritanië en de Tunesië. | 2020 | * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | De kennis, knowhow en praktijken met betrekking tot de productie en consumptie van couscous omvatten de bereidingswijze, de voorwaarden en hulpmiddelen die nodig zijn voor de productie, de bijbehorende artefacten en de omstandigheden van de consumptie van couscous binnen de betrokken gemeenschappen. De bereiding van couscous is een ceremonieel proces met verschillende bewerkingen. Het begint allemaal met het verbouwen van granen, het vormen van de zaden om een griesmeel te verkrijgen dat wordt gerold en gekookt nadat het is gestoomd. Deze praktijken worden geassocieerd met een reeks exclusieve gereedschappen, instrumenten en gebruiksvoorwerpen. Dit gerecht wordt vergezeld van verschillende plantaardige toevoegingen en verschillende soorten vlees, afhankelijk van het territorium, het seizoen en de omstandigheden. Net als vroeger vormen de bereidingswijzen van couscous vandaag de dag een optelsom van kennis en vaardigheden die op een niet-formele manier worden overgedragen door observatie en reproductie. Voor de vervaardiging van gebruiksvoorwerpen worden die van klei gemaakt door pottenbakkers en die van hout worden geproduceerd door coöperaties of ambachtelijke fabrieken, vaak familiebezit. Sinds enkele decennia heeft formele overdracht zich buiten de familiekring en het huis ontwikkeld. De niet-culinaire aspecten van het element, namelijk riten, mondelinge uitingen en bepaalde sociale praktijken, worden ook door de dragers overgedragen. Couscous is een gerecht met een repertoire van symbolen, betekenissen, sociale en culturele dimensies die allemaal verbonden zijn met solidariteit, gezelligheid, delen en samenleven. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
Marokko heeft geen praktijk geregistreerd in het register van beste veiligheidspraktijken.
Noodback-uplijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, krijgsdans van de Westelijke Hoge Atlas | 2017 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | De Taskiwin is een krijgsdans die typisch is voor het westelijke Hoge Atlasgebergte in centraal Marokko. Het dankt zijn naam aan de rijkelijk versierde hoorn die elke danser draagt, de Tiskt. Het bestaat erin de schouders te laten trillen op het ritme van de tamboerijnen en fluiten. Deze praktijk stimuleert sociale cohesie en harmonie en vormt een belangrijke manier van socialisatie voor jongeren. Overdracht aan jongere generaties gebeurt meestal informeel, via direct leren. Om verschillende redenen is de dans nu echter beperkt tot een beperkt aantal dorpen en wordt met uitsterven bedreigd. Globalisering dreigt het in de vergetelheid te raken, zoals blijkt uit de groeiende desinteresse van jongeren in traditioneel erfgoed ten gunste van moderne artistieke praktijken. Verschillende gemeenschappen beoefenen de dans niet meer en de overgebleven amateurs en dragers kunnen geen leerlingen vinden aan wie ze hun knowhow kunnen doorgeven. Ook het ambacht van instrumenten en accessoires gaat achteruit. Desalniettemin is de noodzaak om de levensvatbaarheid van Taskiwin te waarborgen de afgelopen twee decennia het onderwerp geweest van collectief bewustzijn in sommige gemeenschappen. Zo werd in 1993 de eerste vereniging voor deze praktijk opgericht in de regio. Dit initiatief werd gevolgd door verschillende andere dorpen en er worden verschillende lokale verenigingen opgericht. | |
