Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed in België.
Begrijpen
België is een staat die partij is bij het Verdrag inzake immaterieel cultureel erfgoed, dat het op 24 maart 2006 heeft ondertekend.
Het land telt twaalf praktijken die zijn opgenomen in de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed Van Unesco. Het in 2010 geregistreerde Aalstse carnaval werd in 2019 van de lijst gehaald.
Twee extra oefeningen zijn opgenomen in de "register van best practices voor het borgen van cultuur ».
Er wordt geen oefening herhaald op de "back-uplijst voor noodgevallen ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De stad Binche ligt ten zuiden van Brussel, in de provincie Henegouwen. Elk jaar, tijdens de drie dagen voorafgaand aan de vastentijd, wordt er een carnaval gehouden dat het historische centrum van de stad mobiliseert en massa's buitenlandse bezoekers trekt. Het beroemde carnaval van Binche dateert uit de middeleeuwen en is een van de oudste nog in leven zijnde evenementen van dit type in Europa. Sinds begin januari heerst er een sfeer van vrolijk bruisen in de stad, waar duizenden Binchois druk bezig zijn met het maken van weelderige kostuums en het meedoen aan drumrepetities of kostuumballen. Op Vastenavond, dat officieel het begin van carnaval markeert, vallen hordes gemaskerde feestvierders de straten en cafés van de stad binnen. De moeders, mannen gekleed in extravagante vrouwelijke uitrustingen, zijn de belangrijkste attractie van de dag. Carnaval bereikt zijn hoogtepunt op Mardi Gras met het verschijnen van de legendes Gilles. Na de complexe aankleedceremonie paradeerden enkele honderden Gilles met hun rode, gele en zwarte kostuums en hoeden met struisvogelveren, houten klompen, bellen en wassen maskers met kleine glazen door de stad op het geluid van de trommel. Pierrots, harlekijnen en boeren volgen de parades, vermengd met gekostumeerde feestvierders en lokale koper- en klarinetbands. Meegedragen door de traditionele deuntjes gespeeld op de gamba en op de trommel, voeren dansers verschillende passen uit, waaronder de eeuwige favoriet: de nee Gille. Het hoogtepunt van de festiviteiten van de dag is de dans van Gilles op de Grote Markt, onder het vuurwerk. Het carnaval van Binche is een echt volksfeest, bekend om zijn spontaniteit en de grote financiële inzet van zijn deelnemers. De inwoners van de stad zijn er trots op en streven ernaar om het vakmanschap en de knowhow van traditionele carnavalskostuums, accessoires, dansen en muziek te behouden. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Processiereuzen en draken 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse van Bergen 4 Meyboom uit Brussel 5 Ommegang van Dendermonde 6 Ommegang van Mechelen | 2008 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De traditionele processies van enorme beeltenissen van reuzen, dieren of draken bedekken een originele reeks feestelijke evenementen en rituele voorstellingen. Verscheen aan het einde van XIVe eeuw in de religieuze processies van veel Europese steden, hebben deze beeltenissen een identiteitsgevoel behouden voor bepaalde steden in België (Ath, Brussel, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) en Bergen) en Frankrijk (Cassel, Douai, Pézenas en Tarascon) waar ze nog steeds levende tradities zijn. Deze reuzen en draken zijn lange mannequins die tot negen meter hoog kunnen worden en tot wegen 350 kg. Ze vertegenwoordigen mythische helden of dieren, ambachten of hedendaagse lokale figuren, historische, bijbelse of legendarische personages. De strijd van Sint-Joris tegen de draak vindt plaats in Bergen, het Bayard-paard uit de wielerparades van Karel de Grote in Dendermonde, terwijl Reuze Papa en Reuze mama, populaire en familiefiguren, parade in Cassel. De processies, die seculiere processies vaak associëren met religieuze ceremonies, verschillen van stad tot stad, maar ze volgen elk een nauwkeurig ritueel waarbij de reus zich verhoudt tot de geschiedenis, de legendarische oorsprong of het leven van de stad. Reuzen en draken animeren dus minstens één keer per jaar volksfeesten waarvan zij de hoofdrolspelers zijn, waarbij elke beeltenis zijn feest op een vaste datum heeft. Ze brengen verhalen en dansen op straat, begeleid door fanfares en groepen verklede mensen. De menigte volgt de processie en velen zijn betrokken bij de voorbereidingen in verschillende stadia van het feest. De creatie van een reus, evenals het permanente onderhoud ervan, vereist uren werk en de beheersing van verschillende technieken vanwege de verscheidenheid aan gebruikte materialen. Hoewel deze evenementen niet met onmiddellijke verdwijning worden bedreigd, zijn ze niettemin onderhevig aan een aantal druk, zoals de transformatie van stedelijke centra en de toestroom van toeristen, ten koste van de populaire en spontane dimensie van het festival. |  |
| 7 Heilig Bloedprocessie in Brugge | 2009 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Elk voorjaar verzamelen tussen de 30.000 en 45.000 toeschouwers zich in het hart van de stad Brugge om getuige te zijn van de "Optocht van het Heilig Bloed" op Hemelvaartsdag, veertig dagen na Pasen. Deze kleurrijke parade is een rite die teruggaat tot XIIIe eeuw; een burger van Brugge had destijds verklaard dat hij van de tweede kruistocht de relikwie van het heilig Bloed van Jezus Christus had meegebracht. Onder leiding van de dertig notabelen van de stad, leden van de “Noble Brotherhood of the Holy Blood” en begeleid door fanfares, meer dan 1.700 burgers te voet, te paard of in strijdwagens brengen taferelen uit het Oude Testament, het leven van Jezus en de Brugse geschiedenis tot leven. De verschillende groepen burgers zullen dan het relikwie vereren, waarna de processie eindigt met een gebedsdienst, uitgesproken in verschillende talen, zodat toeschouwers van over de hele wereld de ceremonie kunnen volgen. Deze ceremonie speelt al eeuwenlang een belangrijke rol in het uitdrukken van de identiteit van de Bruggelingen en was de aanleiding voor ontmoetingen met bevolkingsgroepen van buiten de stad. Deelnemers, van alle leeftijden, families en gemeenschappen, vormen een representatieve steekproef van de bevolking. Sommige inwoners nemen al 40 of 50 jaar deel aan het evenement, en degenen die de stad hebben verlaten, keren vaak terug om "Brugge's beste dag" te beleven. De processie is een levend voorbeeld van hoe een collectieve ceremonie de eenheid van een stad kan versterken door de rituele interpretatie van haar geschiedenis en overtuigingen. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | de Houtem Jaarmarkt is een jaarlijkse vakbeurs die plaatsvindt in het dorp Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), in het zuidoosten van de provincie Oost-Vlaanderen. Elk jaar, op 11 en 12 november, wordt het dorp de locatie van de laatste grote openluchtmarkt in het land waar de handel in runderen en volbloedpaarden plaatsvindt. Honderden handelaren tonen trots hun dieren voor keurmeesters, collega-handelaren, boeren en duizenden enthousiaste bezoekers. Mensen komen uit het hele land om de 500 exposanten en andere handelaars te ontmoeten: om landbouwmachines of dieren te ervaren, te zien, aan te raken en te kopen en om getuige te zijn van transacties waarbij nog voorouderlijke onderhandelingstechnieken betrokken zijn, zoals handgeklap. . Met meer dan 600 paarden en 1.200 koeien te koop, vertegenwoordigt de beurs een cruciale datum op de kalender en voor de identiteit van professionals in de veehandel. Elk jaar wordt een andere buitenlandse regio uitgenodigd om haar attracties, regionale producten en ambachten op de beurs te presenteren, waar veehouders, boeren en ambachtslieden uit verschillende landen elkaar kunnen ontmoeten en indrukken kunnen uitwisselen. De kermis en de markt hebben een enorme impact op de lokale gemeenschap, waarbij particuliere woningen worden omgebouwd tot openbare plekken waar mensen komen genieten van muziek, drinken en eten. Tijdens deze twee dagen verandert het hele dorp in een open en gastvrije plek. |  |
| 9 Krakelingen en Tonnekensbrand | 2010 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De stad van Grammont ((nl) Geraardsbergen) houdt zijn jaarmarkt op de eerste maandag van maart en viert het einde van de winter op zondag acht dagen eerder, met het feest van Krakelingen en Tonnekensbrand. In de dagen ervoor versierden handelaren hun ramen, bakkers maakten speciale ringvormige broodjes genaamd krakelingenen schoolleraren vertellen de legende over de oorsprong van het ritueel. Op de feestdag vertrekt een stoet van duizend mensen uit de kerk van Hunnegem met aan het hoofd de deken van de kerk en de gemeenteraadsleden in klederdracht. Met brood, wijn, vis en vuur lopen de deelnemers de Oudenbergheuvel op naar de Sainte-Mariekapel. Binnen zegent de decaan de krakelingen en zeg een gebed. Dan drinken de religieuze en seculiere autoriteiten een slokje wijn uit een zilveren beker in de XVIe eeuw met daarin een kleine levende vis, een gebruik dat recent controversieel is geworden. Dan lanceren ze 10 000 krakelingen in de menigte, waarvan er één een winnend lot bevat. De trofee is een gouden sieraad dat speciaal voor de gelegenheid is gemaakt. Als de avond valt, verzamelen mensen zich weer op de top van de heuvel waar ze een houten vat aansteken, de Tonnekensbrand, om de komst van de lente te vieren. Toeschouwers dalen de heuvel af, een brandende fakkel in de hand, om licht te brengen in het hart van de stad. Het feestelijke ritueel geeft de deelnemers een sterk gevoel van continuïteit en een besef van het verleden, en roept historische gebeurtenissen en legendes op die van generatie op generatie worden doorgegeven. |  |
| 10 Leuven leeftijdsklasse rituele directory | 2011 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Het Leuven Age Class Ritual Repertoire is een overgangsritueel in het menselijk leven dat zich concentreert op de tien jaar voorafgaand aan zijn vijftigste verjaardag. Voor mannen die in Leuven of omgeving wonen, begint een reis van sociaal-culturele en filantropische activiteiten op veertigjarige leeftijd met de vorming van een leeftijdsgroep en piekt op vijftigjarige leeftijd op St. Abraham's Day. , met een viering op het centrale plein van de stad, rond het standbeeld van de profeet Abraham. Elke leeftijdsgroep, die zijn medaille, vlag en uniform kiest, wordt verzorgd door een "sponsor" die behoort tot een leeftijdsgroep die tien jaar eerder is gevormd. Leden feesten en omarmen het leven voor tien jaar en daarna. Een leeftijdsgroep verdwijnt pas als het laatste lid overlijdt. Leeftijdsgroepen worden gekenmerkt door intergenerationele waarden van openheid, vriendschap, solidariteit en toewijding aan hun leeftijdsgroep en aan de stad. Verschillen in afkomst, rang of sociale status doen er niet toe, evenmin als politieke, filosofische of religieuze overtuigingen. De enige voorwaarden om deel te nemen zijn een man zijn en in hetzelfde jaar geboren zijn. Vrouwen doen steeds meer mee als peettantes en supporters. Het ritueel stimuleert identiteit en continuïteit voor zowel de stad als de leden; het is een belangrijk onderdeel geworden van de stadscultuur van Leuven. Er zijn momenteel vierenvijftig leeftijdsgroepen. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse trappen Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Stil Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | De vijftien treden van Entre-Sambre-et-Meuse zijn een van de belangrijkste elementen van de culturele identiteit van de gelijknamige regio tussen de rivieren Samber en Maas in Wallonië. Ze herdenken de inwijding van de kerken van vele dorpen en kleine steden die de heilige eren aan wie de religieuze gebouwen zijn gewijd. De hele dorpen en steden doen eraan mee. De begeleide processies bestaan uit verschillende compagnieën die naar militair model zijn georganiseerd en die elk tientallen of zelfs honderden demonstranten groeperen. Gekleed in militaire uniformen verzamelen de deelnemers zich in een of meer gezelschappen die de religieuze stoet begeleiden. Een bedrijf wordt bestuurd door een commissie en/of een ambtshalve instantie die het verloop van de mars organiseert en zorgt voor een goede orde. Jongeren lopen naast hun ouders in de Jonge Garde of in andere gezelschappen. De tradities worden mondeling doorgegeven, vaak in familiekring, maar ook in de vergaderingen, vergaderingen, bals of banketten die nodig zijn voor de organisatie van de mars. Dynastieën van fluiten en drums zijn ontstaan, die hun kennis, hun deuntjes en hun muziek overdragen aan nieuwe muzikanten. Evenzo geven fabrikanten van trommels en fluiten, tientallen ambachtelijke kleermakers hun knowhow door om instrumenten, kostuums, vlaggen en accessoires te reconstrueren en te creëren. De markten spelen een sleutelrol als factor van integratie, het samenbrengen van mannen en vrouwen met verschillende achtergronden en het bevorderen van sociale cohesie. |  |
| 12 Garnalenvissen met paarden in Oostduinkerke | 2013 | * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Twaalf families uit Oostduinkerke doen mee aan de garnaalvisserij, elk met hun eigen specialiteit, zoals het weven van netten of kennismaken met Brabantse trekpaarden. Twee keer per week in Oostduinkerke, behalve in de winter, zinken de Brabantse paarden tot aan de borst in het water en trekken evenwijdig aan de kust op, terwijl ze trechtervormige netten trekken die door twee houten planken worden opengehouden. Een ketting schraapt het zand om trillingen te creëren die de garnaal doen stuiteren en het net binnendringen. De vissers gieten hun vangst in de manden die aan de zijkanten van het paard zijn bevestigd. De garnalen worden later gekookt en gegeten. Een goede kennis van de zee, een geschikte strook zand en een hoge mate van vertrouwen en respect voor het paard zijn essentieel voor vissers. Deze traditie geeft de gemeenschap een sterk gevoel van collectieve identiteit en speelt een centrale rol bij sociale en culturele evenementen, met name het "Garnalenfestival", dat twee dagen duurt en dat de lokale gemeenschap maandenlang voorbereidt, praalwagens bouwt, straatoptredens organiseert en kostuums. Bij een wedstrijd zijn honderden kinderen betrokken, die kennismaken met de garnalenvisserij, en de garnalenstoet trekt meer dan 10.000 bezoekers. Garnalenvissers werken volgens de principes van het delen van culturele waarden en onderlinge afhankelijkheid: de meer ervarenen leren de technieken aan beginners en delen met hen hun kennis van netten, getijden en stromingen. |  |
| Biercultuur in België | 2016 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Het maken en genieten van bier maakt deel uit van het levende erfgoed van vele gemeenschappen verspreid over België. Deze cultuur speelt een rol in hun dagelijks leven en tijdens feestelijke evenementen. Bijna 1.500 soorten bier worden in het land geproduceerd met behulp van verschillende fermentatiemethoden. Sinds de jaren 80 is speciaalbier bijzonder populair geworden. Verschillende regio's staan bekend om hun specifieke variëteiten en sommige trappistengemeenschappen, die hun winst aan goede doelen schenken, maken ook bier. Bovendien wordt bier gebruikt bij het koken, en met name voor de vervaardiging van producten zoals kazen die met bier zijn gewassen en, zoals in het geval van wijn, kunnen worden gecombineerd met bepaalde voedingsmiddelen om nieuwe smaken te geven. Verschillende brouwersorganisaties werken op grote schaal samen met gemeenschappen om verantwoorde bierconsumptie te promoten. Bovendien wordt bierteelt nu gezien als een duurzame praktijk, waarbij recyclebare verpakkingen worden aangemoedigd en nieuwe technologieën het mogelijk maken om het waterverbruik tijdens de productie te verminderen. Naast thuis en in sociale kringen worden kennis en vaardigheden overgedragen door meesterbrouwers die cursussen geven in brouwerijen, gespecialiseerde cursussen voor studenten die in dit vak zijn opgeleid en in de horeca in het algemeen, openbare trainingsprogramma's voor ondernemers en kleine proefbrouwerijen voor amateurbrouwers. |  |
| Valkerij, een levend menselijk erfgoed Opmerking België deelt deze praktijk metDuitsland, de'Saoedi-Arabië, de'Oostenrijk, de Verenigde Arabische Emiraten, de'Spanje, de Frankrijk, de Hongarije, de'Italië, de Kazachstan, de Marokko, de Mongolië, de Pakistan, de Portugal, de Qatar, de Syrië, de Zuid-Korea en de Tsjechië. | 2016 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Valkerij is de traditionele activiteit van het in stand houden en trainen van valken en andere roofvogels om wild te vangen in hun natuurlijke omgeving. Oorspronkelijk gebruikt als een manier om aan voedsel te komen, identificeert de valkerij zich tegenwoordig met de geest van kameraadschap en delen in plaats van levensonderhoud. Het wordt voornamelijk gevonden langs migratieroutes en gangen en wordt beoefend door amateurs en professionals van alle leeftijden, mannen en vrouwen. Valkeniers ontwikkelen een sterke relatie en spirituele band met hun vogels; sterke betrokkenheid is nodig om valken te fokken, te trainen, te trainen en te vliegen. Valkerij wordt als culturele traditie doorgegeven door middel van uiteenlopende middelen zoals mentorschap, leren binnen het gezin of een meer formele opleiding in clubs. In warme landen nemen valkeniers hun kinderen mee naar de woestijn en leren ze hoe ze de vogel onder controle kunnen houden en er een vertrouwensrelatie mee kunnen opbouwen. Hoewel valkeniers een grote verscheidenheid aan achtergronden hebben, delen ze gemeenschappelijke waarden, tradities en praktijken, waaronder trainingsmethoden voor vogels en hoe ze te verzorgen, de gebruikte uitrusting en de emotionele band tussen de valkenier en de vogel. Valkerij is het fundament van een breder cultureel erfgoed, dat traditionele kostuums, eten, liederen, muziek, poëzie en dansen omvat, alle gebruiken die worden gevoed door de gemeenschappen en clubs die het beoefenen. |  |
| 13 De Ommegang van Brussel, historische processie en jaarlijks volksfeest | 2019 | De Ommegang de Bruxelles, een jaarlijkse historische processie en volksfeest, vindt elk jaar in juli plaats in het historische centrum van Brussel gedurende twee avonden. De viering begint met een wedstrijd kruisboogschieten en een ceremonie in de Zavelkerk. In de omliggende straten vormen verschillende groepen een grote stoet. De stoet volgt een route van 1,5 kilometer door de stad naar de Grote Markt, waar de groepen zich aansluiten bij de Magistraat van Brussel en de houders van verschillende vormen van levend erfgoed. Samen paraderen ze daar en sommige groepen geven voorstellingen in een organische synthese die is geëvolueerd sinds 1930. Religieuze processie oorspronkelijk in 1348, de traditie is afgenomen in de XVIIIe eeuw en de moderne Ommegang werd heruitgevonden in 1928-1930, gebaseerd op beschrijvingen van de processie die Karel V in 1549 bijwoonde. Vandaag is de traditie uitgegroeid tot een viering van het lokale erfgoed. Onder de deelnemers zijn er verschillende groepen vrijwilligers die samenkomen en hun rol samen voorbereiden, waarbij de jongere leden worden aangemoedigd om zich bij hen aan te sluiten. Deze groepen zijn uitgegroeid tot gezellige verenigingen die tijdens Ommegang - elk jaar begin juli, andere groepen ontmoeten en verbroederen. Kinderen bezoeken dit evenement samen met hun ouders, en veel mensen komen al 40 of 50 jaar naar dit evenement. De levensvatbaarheid van het element wordt voortdurend gecontroleerd en de vereniging die de Ommegang beheert, is continu betrokken bij de voorbereiding van het volgende evenement en de promotie ervan. |  | |
| De muzikale kunst van trompetten, een instrumentale techniek gekoppeld aan zang, beheersing van de adem, vibrato, de resonantie van plaatsen en gezelligheid | 2020 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De muzikale kunst van hoornsounders, een instrumentale techniek gekoppeld aan zang, de beheersing van de adem, vibrato, de resonantie van plaatsen en gezelligheid brengt de technieken en vaardigheden samen die een klokkenluider mobiliseert om de hoorn te bespelen. De nauwkeurigheid en kwaliteit van de geproduceerde noten worden beïnvloed door de adem van de muzikant en de instrumentale techniek is gebaseerd op de lichamelijke beheersing van de klokkenluider. Het timbre van het instrument is helder en doordringend, vooral in de hoge tonen, en het geluidsbereik van het instrument is gebaseerd op natuurlijke resonantie met rijke boventonen. Van twaalf noten autoriseert zijn tessitura een compositie met een zingende melodie, begeleid door een tweede stem en geharmoniseerd met een baspartituur. Als integraal onderdeel van de kunst van de trompet, stelt zang de muzikant in staat om cohesie en gezelligheid te ontwikkelen. Het trompetgeschal is een performatieve kunst, open voor muzikale creativiteit en beoefend tijdens feestelijke momenten. Verzameld door hun gemeenschappelijke fascinatie voor deze instrumentale muziek, komen de bellers uit alle sociaal-culturele achtergronden. Deze zeer grote sociale mix is een van de kenmerken van de huidige beoefening van de hoorn. Onderwijs in de praktijk is van oudsher mondeling en imiterend. De klokkenluiders leren echter zelden uit zichzelf: muziekpraktijk wordt vaak verworven via "trompetscholen". Trompetmuziek heeft een enorm, levendig en dynamisch muzikaal repertoire dat sinds de zeventiende eeuw nooit is gestopt met groeien. Het gevoel van verbondenheid en continuïteit komt voort uit de interpretatie van een gemeenschappelijk repertoire, deels geërfd uit de geschiedenis en dat de interculturele en internationale dialoog bevordert. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Borging van traditionele spelen in Vlaanderen | 2011 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Ludodiversiteit verwijst naar de grote diversiteit aan spellen, sporten, lichamelijke oefeningen, dans en acrobatiek. De niet-gouvernementele organisatie Sportimonium heeft in samenwerking met lokale gemeenschappen en verenigingen maatregelen genomen om het erfgoed van spel en sport in Vlaanderen te vrijwaren, waaronder drieëntwintig soorten traditionele spelen, waaronder vormen van schieten, bowlen, werpen en bal spellen. De door Sportimonium ontwikkelde vrijwaringsmaatregelen omvatten steun aan gespecialiseerde of overkoepelende organisaties, publicaties, festivals, evenementen, uitwisseling van expertise, promotionele acties, uitleendiensten voor traditioneel spelmateriaal, evenals een traditionele speeltuin. Systematische documentatie en onderzoek vormen de basis van het programma: informatie over traditionele spelen en sporten is over de hele wereld verzameld en kan worden geraadpleegd in een documentatiecentrum op Sportimonium. Het bevorderen van het bewustzijn van actoren over de culturele betekenis van hun immaterieel erfgoed is een ander essentieel aspect van de borgingsstrategie. Bijzondere aandacht wordt besteed aan het mobiliseren van nieuwe leden, vooral onder jongeren en vrouwen. Het Sportimonium-model kan in andere contexten worden toegepast. Dit programma heeft het voordeel dat het modulair is en bestaat uit verschillende fasen die kunnen worden geïmplementeerd volgens lokale, regionale, nationale en internationale omstandigheden. |  |
| Bewaking van de beiaardcultuur | 2014 | * uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De kunst van het musiceren met klokken (beiaard) wordt traditioneel beoefend door beiaardiers op marktdagen en op feestdagen. Het programma om de cultuur van de beiaard te vrijwaren, omvat 76 steden en dorpen in België. De belangrijkste doelstellingen zijn het behouden van de componenten van de historische cultuur van de beiaard (oefeningen, repertoire, instrumenten, muziek, mondelinge en geschreven geschiedenis) en het verzekeren van de continuïteit en duurzame ontwikkeling van de beiaard als levend erfgoed ter versterking van de culturele identiteit en samenhang. sociaal. De bewakingsinspanningen waren ook gericht op het behoud en de restauratie van historische klokken, waardoor de stille klokken weer klonken. De overdracht gebeurt via een aantal educatieve initiatieven, waarvan de Mechelse School de belangrijkste is. Er zijn ook inspanningen geleverd om de beoefening van de beiaard nieuw leven in te blazen en nieuwe arrangementen, composities en muziekgenres aan te moedigen. Het programma combineert respect voor traditie met een verlangen naar innovatie, voortdurend zoekend naar nieuwe manieren om de cultuur van de beiaard in de hedendaagse samenleving te borgen. Het bevordert ook best practices en respect voor lokale beiaardiers, door te focussen op samenwerking tussen actoren. |  |
Noodback-uplijst
België kent geen praktijk die noodbescherming vereist.
