 | De Buitenlandse Zaken van de Bondsrepubliek Duitsland heeft een speciale over dit land Reis- en veiligheidsadvies vrijgelaten (web link). Voorzichtigheid is geboden bij het reizen naar Preah Vihear. Het territoriaal conflict tussen Cambodja en Thailand met betrekking tot de grens rond het gebied rond de Preah Vihear-tempel is opgelost; de betrekkingen tussen de twee landen zijn verbeterd. Een verdere aanscherping van de veiligheidssituatie in Preah Vihear is op elk moment mogelijk. Bezoekers wordt daarom sterk aangeraden zich op korte termijn te informeren over de specifieke situatie ter plaatse voordat ze naar Preah Vihear afreizen. Vanwege het mogelijke landmijnrisico mogen reizigers ook in geen geval de gemarkeerde paden van het tempelcomplex verlaten.(Thailand)) Datum van de laatste kennisgeving: 18-03-2018. |
Het tempelcomplex Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) ligt in het noorden van Cambodja in het oosten Damrek-gebergte, direct aan de grens met Thailand.
Het ligt op een langgerekte rotsuitloper die zich van noord naar zuid uitstrekt en ongeveer 670 meter boven de zeespiegel ligt. De noordflank stijgt zachtjes. Direct na het hoogtepunt valt de berg abrupt aan de zuidkant ongeveer 400 meter verticaal en gedeeltelijk overhangend in de diepte. De noordkant is gemakkelijk te belopen, terwijl de zuidkant een onoverkomelijk obstakel is. De oost- en westkant zijn relatief steil, maar beheersbaar.
achtergrond
| plaats | ||
| ||
Lees voor meer achtergrondkennis en uitleg van termen ook de artikelen Begrijp Angkor en Het verhaal van Angkor Opmerking.
Belang van de plant: Het tempelcomplex Preah Vihear is een van de belangrijkste monumenten van het Khmer-rijk, dat al zes eeuwen bestaat. Het gaf zijn naam aan zowel de Cambodjaanse provincie als het Khao Phra Wihan National Park aan de Thaise kant. De Tempelberg Preah Vihear staat sinds 21 juni 2008 op de UNESCO Werelderfgoedlijst.
Bouwers waren de volgende koningen:
- Jayavarman II (eerste helft van de 9e eeuw)
- Yashovarman I (eind 9e eeuw / begin 10e eeuw)
- Suryavarman I. (drie bouwfasen: 1018, 1026 en 1037)
- Suryavarman II (eerste helft van de 12e eeuw)
- mogelijk ook Jayavarma VII (tegen het einde van zijn regering / begin van de 13e eeuw)
grensgeschillen: De Tempelberg - een eeuwig twistpunt tussen de twee buurlanden - werd in 1962 door het Internationaal Gerechtshof aan Cambodja toegekend. Het werd bezet door de Rode Khmer van 1975 tot de dood van Pol Pot in 1998. In 2008 laaiden de grensgeschillen weer op. De gewapende conflicten eindigden in de zomer van 2011; Er bleven echter ongeveer 500 Cambodjaanse soldaten op de berg gestationeerd en het Thaise leger bleef ook aanwezig op de aangrenzende hoogten van het Dangrek-gebergte. In juli 2012 trokken de twee tegenstanders hun legerleden terug. 255 Cambodjaanse politieagenten en 100 natuurwachters moeten nu het tempelgebied bewaken. Ook Indonesische grenswachten worden verwacht.Tot eind 2011 was onder meer het bezoek aan deze belangrijke tempelsite. Door de afgelegen ligging, het regime van de Rode Khmer en de grensgeschillen tussen Thailand en Cambodja slechts sporadisch en onder avontuurlijke omstandigheden mogelijk, waarbij de toegang vanuit Thailand veel beter ontwikkeld was dan die vanaf de Cambodjaanse kant.
Nederzettingsgeschiedenis: Op drie plaatsen in de buurt van Praeh Vihear zijn prehistorische werktuigen gevonden. De aanwezigheid van kluizenaars in verschillende grotten is gedocumenteerd vanaf de 9e eeuw. De talrijke waterreservoirs en het grote aantal andere heiligdommen aan de noord- en zuidvoet van het Dangrek-gebergte laten de conclusie toe dat de bevolkingsdichtheid rond de Tempelberg ten tijde van de Khmer-koningen aanzienlijk groter was dan nu het geval is en dat grote, agrarische gebruikte gebieden.
daar geraken
Cambodja
De ongeveer 200 kilometer lange route van Siem Reap via Anlong Veng naar Preah Vihear is de laatste tijd zeer goed ontwikkeld; alleen het einde is niet geasfalteerd. Van Siem Reap Het tempelcomplex is nu gemakkelijk te bezoeken op een dagtocht (reistijd enkele reis: ongeveer twee en een half uur). Alle bezoekers moeten zich aan de voet van de berg registreren (paspoort- of paspoortkopie vereist). Het bezoeken van de tempel is momenteel gratis. De weg die van de voet van de berg naar de parkeerplaats bij het tempelgebied leidt, mag vanwege de steile helling alleen worden bereden met een motorfiets of een voertuig met vierwielaandrijving. Een toegang met een vlakkere route is in aanbouw.
De kosten van een dagtocht van Siem Reap via Anlong Veng naar Preah Vihear bedragen ongeveer $ 200 voor een voertuig met vierwielaandrijving met chauffeur (inclusief benzine). Als je tegen gunstigere voorwaarden in een normale taxi arriveert, kun je je voor een paar dollar door een brommerchauffeur de berg op laten brengen. Vermoeiend, maar de goedkoopste manier is om de hele reis in een motortaxi te doen.
Van Tbaeng Meanchey Het tempelcomplex is gemakkelijk in één dag te bereiken.
Thailand
Sinds juli 2011 is het niet meer mogelijk om de Preah Vihear Tempel vanuit Thailand te bezoeken omdat de grensovergang gesloten was.
Het tempelcomplex
De Prasat Preah Vihear is een van de weinige tempelcomplexen van het Khmer-rijk die lineair en niet concentrisch zijn gerangschikt. De ligging in het Dangrek-gebergte op een rotspunt, hoog boven de uitgestrekte bossen van Cambodja en Thailand, is uniek. Tegenwoordig staat het monument aan de rand van Cambodja; ten tijde van de grootste uitbreiding van het Khmer-rijk, was het ongeveer in het centrum van het rijk. De twaalf pasovergangen van het 300 kilometer lange Dangrek-gebergte verbond de regio ten noorden van het Tonle Sap-meer met de Moun-vallei, die nu deel uitmaakt van Thailand. Preah Vihear was een belangrijk spiritueel centrum te midden van een netwerk van belangrijke communicatie- en handelsroutes. De tempel, een heiligdom van de "dansende Shiva", stond niet geïsoleerd, want aan de voet van het Dangrek-gebergte zijn er tal van andere tempels die aan Shiva waren gewijd. Hier is echter weinig onderzoek naar gedaan en sommige zijn niet toegankelijk. Twee hiervan worden ook als belangrijk beschouwd, omdat ze zijn opgericht ter ere van de voetafdrukken die Shiva op deze plaatsen zou hebben achtergelaten. De Prasat Preah Vihear is het enige Shiva-heiligdom dat op een rotsuitloper is gebouwd.
Overzicht van het tempelcomplex: Het eigenlijke tempelgebied strekt zich uit over een lengte van ca. 800 meter. Het systeem is georiënteerd op het verloop van de rotsuitloper in noord-zuid richting, met toegang vanuit het noorden. De architecten hebben tijdens de verschillende bouwfasen optimaal gebruik gemaakt van de vier natuurlijke terrassen op de nok. Aan het begin van elke trede is er een ingangspaviljoen (toegangspoort, gopuram), die kan worden bereikt via een heilig pad en een trap. De grootte en architectuur van de paviljoens zijn verschillend; De lengte van de heilige paden en de hoogte van de trappen zijn ook verschillend. De toegangspoort tot het derde terras wordt geflankeerd door twee zogenaamde paleizen. Het vierde paviljoen geeft toegang tot het omsloten gebied met de twee hofjes. Vanaf de noordelijke binnenplaats leidt de vijfde en laatste poort (de enige die geen kruisvormige plattegrond heeft) naar de direct aangrenzende zuidelijke binnenplaats. De noordelijke binnenplaats heeft twee zijterrassen, twee zogenaamde bibliotheken en een hal (schip) voor de vijfde poort. Op de zuidelijke binnenplaats bevinden zich aan de west- en oostzijde lange galerijen, die alleen van buitenaf toegankelijk zijn. De zuidkant is afgesloten door een valse poort. Het centrale heiligdom, waartoe een portiek (mandapa) behoort, is grotendeels ingestort. Twee vergelijkbare maar niet identieke gebouwen, mogelijk woningen voor priesters of tempeldienaren, bevinden zich buiten de zuidelijke binnenplaats. Het tempelcomplex omvat ook verschillende waterbassins van verschillende groottes, evenals een kleine tempeltoren (Prasat), die in de buurt van het West Palace staat.
Bouwgeschiedenis: Er zijn verwijzingen naar deze tempelsite in tal van inscripties. Sommige hiervan werden gevonden op de Tempelberg, andere in heiligdommen aan de voet van het Dangrek-gebergte, in Angkor Thom, in de tempel Loley, enz. Structurele ingrepen op het tempelterrein zijn gedocumenteerd van de 9e tot de 12e eeuw. Toch is het moeilijk om de bouwgeschiedenis van het tempelcomplex exact te reconstrueren. De zuidelijke ommuurde binnenplaats met het centrale heiligdom werd waarschijnlijk gebouwd door Yashovarman I, ook de toegangspoort op het eerste terras (Gopura V). De noordelijke ommuurde binnenplaats is waarschijnlijk gebouwd in opdracht van Suryavarman I, die ook de twee paleizen liet bouwen toen Gopura III nog niet bestond. Sommige onderzoekers geloven dat het ingestorte Central Sanctuary dateert uit de laatste fase van het bewind van Jayavarman VII.
Onbeveiligde verwijzingen naar de opdrachtgever zijn af te leiden uit de bouwstijl van de afzonderlijke gebouwen. De Banteay Srei-Stijl overheerst, wat niet wil zeggen dat alle onderdelen die deze stijl hebben ook uit deze periode stammen.
Bouwmaterialen en decor: De zandsteen die is gebruikt om het tempelcomplex te bouwen is afkomstig van de Tempelberg zelf. Er zijn verschillende steengroeven, bijvoorbeeld op de zuidpunt van de rotsuitloper, direct achter het centrale heiligdom en op de westelijke flank. Blokken die slechts gedeeltelijk werden afgebroken, maar ook onvoltooide linga's en leeuwensculpturen laten zien dat de bouw op een gegeven moment abrupt werd stopgezet. Vaak werd het rotsplateau ter plekke in muurblokken of treden gebeiteld. Opvallend zijn de vele grote stenen blokken die voor de bouw werden gebruikt; de zwaarste wegen 11 ton. De muren van het gehele complex zijn onversierd. De talrijke driehoekige gevels die het hele complex kenmerken, vormen een mooi contrast. Deze zijn rijkelijk versierd met ornamenten of mythologische taferelen en aan de zijkanten voorzien van vleugelachtige structuren. De figuratieve taferelen op de gevels zijn gedeeltelijk uit metselwerk gesneden. De doelframes en de stenen dakliggers zijn versierd met ornamenten, en op sommige plaatsen ook de pilaren. De daken van het ingestorte centrale heiligdom, de veranda (mandapa) en de galerijen van de eerste binnenplaats hadden stenen tegels en zijn bewaard gebleven (afgezien van het ingestorte heiligdom). Alle andere daken, die bestonden uit een houten constructie en kleipannen, zijn verdwenen. Op verschillende plaatsen liggen nog restanten van de kleitegels op de vloer. De trappen die naar de gopuras leiden, werden ooit geflankeerd door talrijke stenen leeuwen, waarvan de meeste zijn verdwenen.
Trap: Vanuit het noorden leidt een monumentale trap met ongeveer 160 treden naar het tempelcomplex. Deze is op sommige plaatsen zwaar beschadigd. Het eerste tweederde deel van de trap is acht meter breed, het laatste derde deel versmalt tot vier meter. Weinig van de leeuwensculpturen die oorspronkelijk de trappen flankeerden, zijn nog steeds op hun plaats. De enige mogelijke toegang tot het tempelcomplex is tegenwoordig via een smal pad dat van de parkeerplaats naar de top van de noordelijke trap leidt.
De oostelijke trap, die de steile oostelijke flank van de rotsuitloper en ca. 400 meter hoogteverschil overwint en eindigt bij Gopura V (1e terras), wordt vaak genegeerd. Het leidt door ongerepte natuur met bomen, watervallen en rotsen en wordt beschouwd als een meesterwerk van de Khmer-architecten, maar bevindt zich in een uiterst desolate staat.
Heilige paden: Het geheel van de trappen, toegangspoorten en verbindingspaden vertegenwoordigen de pelgrimsroute die leidt naar het belangrijke Shiva-heiligdom op de bergtop. Dienovereenkomstig worden de delen van de route die de afzonderlijke Gopuras verbinden "heilige paden" genoemd.
De monumentale noordelijke trap wordt gevolgd door een ongeveer 30 meter lange en zeven meter brede, met plavuizen geplaveide laan, waarvan de zijkanten worden geflankeerd door enorme zevenkoppige naga's. De steile trap met 25 treden begint aan het uiteinde van de Naga's en leidt naar het ingangspaviljoen V, aan het begin van het eerste tempelterras.
De heilige paden op het eerste, tweede en derde terras zijn anders ontworpen. Hun lengte neemt af naarmate je dichter bij het heiligdom komt. Het eerste pad is 275 meter lang, het tweede ongeveer 90 meter en het derde 35 meter lang. Heilige posten werden opgericht met tussenpozen van 3,50 meter. Het heilige pad op het derde terras werd ook geflankeerd door een Naga-balustrade.
Architectuur van de vijf entreepaviljoens (gopuras): De gopura's werden door verschillende experts anders genoemd. De nummering met Romeinse cijfers van het centrale heiligdom naar buiten lijkt nu de overhand te hebben, overeenkomend met de nummering van de omringende muren in concentrische tempels.
- Gopura V, aan de rand van het 1e terras, is bereikbaar via een steile trap met 25 treden. Het is een kruisvormig, open paviljoen zonder muren. 16 vierkante pilaren ondersteunden het dak, dat niet bewaard was gebleven. Veel pijlers zijn omgevallen of moeten ondersteund worden. De stenen liggers, waarvan sommige nog bestaan, zijn versierd met ornamenten. Van de met ornamenten versierde deurkozijnen zijn alleen die aan de zuid- en oostzijde bewaard gebleven. De deuropeningen konden niet worden afgesloten met houten deuren.
- Gopura IV, op het 2e terras, bereikt u via enkele brede en vlakke treden. Het monument met een kruisvormige plattegrond is open naar het noorden, oosten en westen. De zuidzijde van de dwarsbalk bestaat over de gehele lengte uit een wand. De poortopening in het midden kon ooit worden afgesloten met een houten deur. Het dak is niet bewaard gebleven, de driehoekige gevels zijn rijkelijk versierd.
- Gopura III, op het 3e terras, bereikt u via enkele smalle treden. Het kruisvormige paviljoen, het grootste van allemaal, heeft in totaal tien poorten. Deze konden worden afgesloten met houten deuren. De twee zogenaamde paleizen grenzen aan Gopura III. Vermoedelijk zijn eerst de paleizen gebouwd en later de poort.
- Gopura II, op het 4e terras, is bereikbaar via 14 treden, heeft een kruisvormige plattegrond en meet 23 x 23 meter. Er zijn 12 ramen met elk vijf balusters die het paviljoen met licht overspoelen. Deze poort leidt naar de noordelijke, ommuurde binnenplaats (binnenplaats II).
- Gopura I, op het 4e terras, is de enige die geen kruisvormige plattegrond heeft. De poort strekt zich uit over 22 meter en leidt van de noordelijke, ommuurde binnenplaats naar het zuiden (binnenplaats I), waar zich het centrale heiligdom bevindt.
- De valse poort aan de zuidkant van de tweede binnenplaats, heeft dezelfde architectuur als de tegenoverliggende Gopura I, maar heeft geen opening naar buiten (blinde muur).
Afgesloten gedeelte met de twee binnenplaatsen en het centrale heiligdom:
- De noordelijke binnenplaats (binnenplaats II) wordt aan de oost- en westzijde geflankeerd door terrassen met pilaren die oorspronkelijk het dak ondersteunden. Er is een bibliotheek in elk van de zuidoostelijke en zuidwestelijke hoeken van deze binnenplaats. Tussen de bibliotheken verrijst een rechthoekige hal (schip, schip) van 6 meter lang, die naar Gopura I leidt.
- De zuidelijke binnenplaats (binnenplaats I) wordt aan de oost- en westzijde geflankeerd door galerijen met elk 21 ramen. Er zijn geen deuren naar de galerijen vanaf de binnenplaats, maar één deur leidt elk van buiten naar de galerijkamers. Deze zijn overdekt door een hoog tongewelf. Het centrale heiligdom, dat over een ouder gebouw werd gebouwd, lijkt al in de tijd van de Khmer-koningen te zijn ingestort. De stengel (mandapa) is grotendeels intact. De zuidelijke muur van de binnenplaats met de valse poort heeft geen ramen of deuren die naar buiten leiden. Het unieke uitzicht dat direct achter deze muur kan worden genoten, wordt de mensen die zich binnen de tempelmuren bevinden, ontzegd. De volledig afgeschermde eerste binnenplaats was ideaal voor ongestoorde meditatie en gebed en was waarschijnlijk ook zo ontworpen.
Oorspronkelijk waren er in het tempelcomplex meerdere linga's opgesteld en waarschijnlijk ook een verguld beeld van de "dansende Shiva".
Een bezoek aan het tempelcomplex duurt twee en een half tot drie uur.
De lokale bevolking beschouwt het Preah Vihear-tempelcomplex als een nationaal heiligdom; daarom wordt het tempelcomplex in het weekend door honderden Cambodjanen bezocht.
winkel
Aan het einde van de toegangsweg vind je enkele kleine souvenirstalletjes. Door de eerder gelegerde militairen is er ook een ruime voorraad sigaretten en sterke drank.
keuken-
Eenvoudige eetstalletjes en drankstalletjes staan op de berg aan het einde van de straat. Er zijn goede restaurants met lokale keuken in Anlong Veng en in de dorpen langs de toegangswegen.
accommodatie
Afgezien van de politie en grenswachten mogen noch de lokale bevolking, noch toeristen de nacht op de Tempelberg doorbrengen. Waarschijnlijk blijft dat voorlopig zo.
Aan de Cambodjaanse kant zijn er zeer eenvoudige overnachtingsmogelijkheden aan de voet van de berg.
veiligheid
landmijnen: Het gebied buiten het aangewezen tempelgebied wordt bedreigd door landmijnen. Men mag dus niet van het pad af.
Politieke situatie:
Februari 2012: De grensgeschillen en de gevechten tussen Thailand en Cambodja zijn voorbij. De vlag van Cambodja en die van de Unesco wappert op meerdere plaatsen boven het gebied. Het Thaise leger is alleen aanwezig op de naburige heuvels. Op de berg Preah Vihear zijn enkele honderden soldaten en politieagenten van het Cambodjaanse leger gestationeerd. Geschutschuilplaatsen en bunkers zijn verborgen achter talloze zandzakmuren. De stemming is vrij ontspannen. De slechtbetaalde soldaten zijn blij met de pakjes sigaretten, die het beste langs het voetpad naar de tempel kunnen worden verdeeld. Sigarettendoosjes worden door jonge vrouwen op de berg verkocht voor $ 5. Sinds het einde van de oorlog bezoeken honderden Cambodjanen de tempel op de berg, vooral in de weekenden. Buitenlandse bezoekers zijn momenteel zeldzaam. Ze worden één voor één opgevangen door een politieagent en begeleid door het tempelterrein. Een donatie van 5 - 10 $ voor deze (verplichte) escortservice is gepast.
Juli 2012: De ongeveer 500 Cambodjaanse soldaten worden vervangen door politieagenten en rangers. De Indonesische grenswachten zijn nog niet gearriveerd. Het is onzeker of de situatie in de regio stabiel zal blijven. Daarom dient u voorafgaand aan een geplande reis naar Preah Vihear navraag te doen in Siem Reap of Tbeng Meancheay.
malaria-: Wie in de regio overnacht, dient zich afdoende te beschermen tegen muggenbeten (klamboe).
literatuur
- : Preah Vihear เขา พระ วิหาร. Bangkok: Rivier boeken, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (uitverkocht).
- : Angkor en de Khmer-beschaving. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 pagina's (Engels).
- : De beschaving van Angkor. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 pagina's (Engels).
- : Preah Vihear, een inleiding tot het Werelderfgoedmonument. Cambodjaanse Nationale Commissie voor Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 pagina's (Engels). - Grondige presentatie van de architectuur, de bouwgeschiedenis (met informatie over de bijbehorende inscripties) en de verkenning van de faciliteit, talrijke plannen, tekeningen en foto's.
- : Angkor, de wonderlijke tempels van Cambodja. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Engels). - Het 500 pagina's tellende boek van de Amerikaanse kunsthistoricus, die in Bangkok woont en meer dan honderd reizen naar Cambodja maakte, is momenteel het meest gedetailleerde werk over de tempels van Cambodja. Ze wijdt in totaal twee en een halve pagina's tekst en twee plannen aan de Preah Vihear-tempel.
web links
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
Overzicht
| Tijdsperiode: | Begin 9e eeuw tot midden 12e eeuw (mogelijk tot begin 13e eeuw) | Bereikbaarheid: Dagtocht vanuit Siem Reap of Tbeng Meanchey. De handigste manier om er te komen is per taxi. |   twee tot drie uur |
| Architecturale stijl: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Regeren: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Mogelijk ook Jayavarman VII. | Bezoektijd: de hele dag | |
| Religie: | hindoeïsme | ||
| Andere planten uit deze periode: | |||
