Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed in Oezbekistan.
Begrijpen
Het land heeft acht praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed "En een praktijk die in de"register van best practices voor het borgen van cultuur Van Unesco.
Er wordt geen oefening herhaald op de "back-uplijst voor noodgevallen ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Shashmaqom-muziek Opmerking Oezbekistan deelt deze praktijk met de Tadzjikistan. | 2008 | * Uitvoerende kunst * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | Al meer dan tien eeuwen wordt de muzikale traditie van shashmaqom gecultiveerd in de stedelijke centra van de regio van Centraal-Azië die vroeger Mâwarâ al-nahr heette, wat overeenkomt met de Tadzjikistan et al'Oezbekistan stroom. De shashmaqom, letterlijk “zes maqams”, is een mengeling van vocale en instrumentale muziek, melodische en ritmische talen en poëzie. Het wordt solo uitgevoerd of door een groep zangers begeleid door een orkest van luiten, viool, framedrums en fluiten. De instrumentale inleiding die het werk gewoonlijk opent, wordt gevolgd door de nasr, het belangrijkste vocale gedeelte dat bestaat uit twee verschillende groepen nummers. De shashmaqom dateert uit de pre-islamitische tijd. Het is door de geschiedenis heen beïnvloed door de evolutie van de musicologie, poëzie, wiskunde en het soefisme. Het maqam-systeem was in de negende en tiende eeuw zo succesvol dat er veel muziekscholen werden geopend, voornamelijk in de joodse gemeenschap, in de stad Buchara, historisch en spiritueel centrum van shashmaqam. Het repertoire van shashmaqom vereist speciale training van musici omdat het klassieke notatiesysteem alleen het algemene kader kan vastleggen. Mondelinge overdracht van meester op leerling blijft daarom het geprefereerde middel om muziek en haar spirituele waarden te bewaren. Vanaf de jaren zeventig verlieten de meeste van de bekendste uitvoerders van shashmaqom Tadzjikistan en Oezbekistan om te emigreren naar Israël en naar Verenigde Staten. Sinds de twee landen in 1991 onafhankelijk werden, zijn er verschillende maatregelen genomen om de shashmaqom te beschermen. Slechts een paar zeldzame muzikanten hebben de lokale uitvoeringsstijlen behouden die door onafhankelijke docenten worden onderwezen. Met het verdwijnen van veel shashmaqom-meesters, is de overgrote meerderheid van de huidige artiesten in Tadzjikistan en Oezbekistan studenten van het Conservatorium van Tasjkent die compositiecursussen aanbiedt. |  |
| 1 Culturele ruimte Boysun District | 2008 | * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | Boysun District, gelegen in het zuidoosten van Oezbekistan, op de route die Klein-Azië met India verbindt, is een van de oudste bewoonde regio's inCentraal-Azië. het verval van Zijderoute en de politieke omwentelingen in Centraal-Azië hebben bijgedragen aan het isolement van de regio. Deze omstandigheden hebben het behoud van oude tradities bevorderd, gekenmerkt door verschillende religies, waaronder sjamanistische overtuigingen, het zoroastrisme, het boeddhisme en de islam. Vandaag heeft de wijk bijna 82.000 inwoners. Veel traditionele rituelen leven nog: aan de vooravond van Navruz geeft het lentefeest aanleiding tot een zaairitueel met voedseloffers. Ook familierituelen blijven bestaan: 40 dagen na een geboorte worden boze geesten verdreven door vuur en as. De besnijdenis van jongens is de gelegenheid van geitengevechten en verschillende spellen, zoals worstelen of paardenraces. Oude praktijken worden nog steeds vaak gebruikt bij huwelijksceremonies en begrafenisrituelen, en sjamanistische rituelen om zieken te genezen. Andere populaire tradities zijn rituele liederen die verband houden met jaarlijkse festivals, epische legendes en dansen. Blaas- of snaarinstrumenten begeleiden de lyrische liederen. Het Shalola Folk Music Ensemble verzamelde populaire liedjes en identificeerde traditionele instrumenten en kostuums. De bandleden documenteerden ook de legendes, heldendichten en oude melodieën in de dorpen. Het culturele model dat tijdens het Sovjettijdperk werd opgelegd, liet weinig ruimte voor de traditionele culturele en artistieke expressie van Boysun. Tegenwoordig lijkt het essentieel om gemeenschappen te ondersteunen door hen te voorzien van muziekinstrumenten en technisch materiaal om hun verschillende culturele uitingen te documenteren. |  |
| 2 De Katta Ashula | 2009 | * Uitvoerende kunst * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | Katta Ashula (letterlijk: "geweldig lied") is een traditioneel liedgenre en een bestanddeel van de identiteit van verschillende volkeren van de Fergana-vallei, Oezbekistan, waar ook Tadzjieken, Oeigoeren en Turken wonen, en sommige regio's uit Kirgizië, Tadzjikistan en Kazachstan. Origineel genre, Katta Ashula combineert podiumkunsten, zang, instrumentale muziek, oosterse poëzie en heilige riten. Het behandelt een verscheidenheid aan onderwerpen, van liefde tot filosofische en theologische opvattingen over het universum en de natuur, terwijl er ruimte is voor improvisatie. Mondeling doorgegeven van leraar op leerling van generatie op generatie tijdens een veeleisende stage, wordt uitgevoerd door maximaal vijf zangers en ten minste twee. Tegenwoordig is Katta Ashula een belangrijke uitdrukking van de Oezbeekse culturele identiteit die de dialoog tussen culturen kan bevorderen. Om ervoor te zorgen dat deze traditie haar levensvatbaarheid behoudt, zullen de festivals, wedstrijden en verschillende acties die worden georganiseerd door de regering van Oezbekistan en de lokale autoriteiten worden versterkt door de introductie van programma's voor de overdracht aan jongeren en door onderzoekswerk (grondwetdatabanken, organisatie van seminars en publicaties, enz.). |  |
| Askiya, de kunst van het grappen maken | 2014 | * Uitvoerende kunst * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | Askiya is een genre van populair Oezbeeks spreken in het openbaar dat de vorm aanneemt van een dialoog tussen twee of meer deelnemers die debatteren en kwinkslagen uitwisselen over een bepaald onderwerp. Houders en beoefenaars, meestal mannen, moeten de eigenaardigheden van de Oezbeekse taal beheersen en weten hoe ze vakkundig en snel moeten improviseren en redeneren, met humor en grappen. De dialogen, hoewel in de vorm van een grap, spelen een onschatbare rol bij het vergroten van het bewustzijn van maatschappelijke trends en gebeurtenissen en het vestigen van de aandacht op belangrijke kwesties, door middel van nauwkeurige observatie van het dagelijks leven. Askiya wordt vaak uitgevoerd op populaire festivals, festiviteiten, familierituelen en bijeenkomsten in steden en dorpen in Oezbekistan. Er zijn momenteel meer dan dertig vormen van askiya, sommige beoefend door professionals en andere door amateurs, elk met zijn eigen onderscheidende kenmerken. Askiya-kennis en -vaardigheden worden voornamelijk mondeling overgedragen aan individuen, groepen en gemeenschappen via traditionele leermethoden voor meester-leerlingen. Askiya legt de nadruk op humor, zorgt voor gemakkelijke communicatie tussen mensen en verenigt vertegenwoordigers van verschillende gemeenschappen, ongeacht hun leeftijd en achtergrond, rond een gemeenschappelijk evenement. Het heeft ook een sterke pedagogische dimensie, waarbij humor wordt gebruikt om mensen te leren aandachtiger te zijn en de moeilijkheden en problemen van het dagelijks leven te analyseren, waardoor de culturele en sociale ontwikkeling wordt gestimuleerd. | |
| De traditie en cultuur van palov | 2016 | * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Uitvoerende kunst * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Volgens een Oezbeeks gezegde mogen gasten pas afscheid nemen van hun gastheren als deze hen de palov hebben aangeboden. De traditie en cultuur van palov is een sociale praktijk gebaseerd op de bereiding van een traditioneel gerecht dat alle landelijke en stedelijke gemeenschappen in Oezbekistan gemeen hebben. De ingrediënten van dit gerecht zijn rijst, vlees, kruiden en groenten. Behalve dat het regelmatig wordt geconsumeerd, is het ook een gebaar van gastvrijheid en wordt het geserveerd bij speciale gelegenheden zoals bruiloften of nieuwjaar, om kansarmen te helpen of om overleden dierbaren te eren. De palov kan ook gepaard gaan met evenementen met andere rituelen, zoals gebeden en uitvoeringen van traditionele muziek. Dit gerecht wordt bereid door mannen en vrouwen van alle leeftijden en uit alle sociale klassen. De kennis en vaardigheden die verband houden met deze praktijk worden overgedragen van de oude op de jongere generaties, formeel of informeel, volgens een meester-leerling-model of door demonstratie en deelname in gezinnen, onder leeftijdsgenoten, in gemeenschapsinstellingen, religieuze organisaties en instellingen voor beroepsonderwijs. Het bereiden en delen van dit traditionele gerecht helpt de sociale banden te versterken, waarden zoals solidariteit en eenheid te bevorderen en lokale tradities te bestendigen die een integraal onderdeel zijn van de culturele identiteit van de gemeenschap. |  |
| 2016 | Mondelinge tradities en uitdrukkingen * Uitvoerende kunst * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * Hebben gedaan met betrekking tot traditionele ambachten | De Novruz, of Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, markeert het nieuwe jaar en het begin van de lente in een zeer groot geografisch gebied, waaronder onder andere deAzerbeidzjan, de'India, de'Iran, de Kirgizië, de Pakistan, de kalkoen en deOezbekistan. Het wordt elke 21 gevierd maart, datum berekend en oorspronkelijk vastgesteld op basis van astronomische studies. De Novruz wordt geassocieerd met verschillende lokale tradities, bijvoorbeeld de vermelding van Jamshid, de mythologische koning van Iran, met veel verhalen en legendes. De rituelen die ermee gepaard gaan, zijn afhankelijk van de locatie, van springen over vuren en beekjes in Iran tot koorddansen, brandende kaarsen aan de deur van het huis plaatsen, tot traditionele spelen, zoals paardenraces of traditioneel worstelen dat in Kirgizië wordt beoefend. Liedjes en dansen zijn bijna overal de regel, evenals semi-heilige familie- of openbare maaltijden. Kinderen zijn de belangrijkste begunstigden van de festiviteiten en nemen deel aan vele activiteiten, zoals het versieren van hardgekookte eieren. Vrouwen spelen een centrale rol in de organisatie en het beheer van de Novruz, evenals in de overdracht van tradities. De Novruz bevordert waarden van vrede, solidariteit tussen generaties en binnen families, verzoening en goed nabuurschap, wat bijdraagt aan culturele diversiteit en vriendschap tussen volkeren en verschillende gemeenschappen |  | |
| 3 De lazgi, dans van Khorezm | 2019 | De bewegingen van de lazgi, de Khorezm-dans, illustreren de menselijke creativiteit door de geluiden en manifestaties van de omringende natuur en de gevoelens van liefde en geluk te weerspiegelen. Lazgi, Khorezm-dans, werd oorspronkelijk geassocieerd met de Khorezm-regio, maar is nu wijdverbreid in heel Oezbekistan. Schilderijen van de dans zijn te vinden op de archeologische vindplaats Topraq-Kala in de regio Khorezm, die getuigen van de eeuwenoude wortels van deze dans. De lazgi, geïnspireerd door het sociale leven en de activiteiten van lokale gemeenschappen, vertegenwoordigt het leven in elk van zijn bewegingen. Tijdens de dans treden alle muzikanten, zangers en dansers in harmonie op. De teksten van de liedjes zijn vaak een ode aan liefde en vriendelijkheid. Er zijn twee soorten dans: een "figuratieve" vorm en een interpretatieve geïmproviseerde vorm. Terwijl de eerste gevoelens vertegenwoordigt als concrete bewegingen, richt de tweede zich op improvisatie naarmate het ritme en de bewegingen van de dans dynamischer en veranderlijker worden. De melodieën en dansen van de lazgi zijn zo communicatief dat de toeschouwers spontaan beginnen te dansen. De lazgi, de Khorezm-dans, is een essentiële vorm van persoonlijke expressie. Het wordt van generatie op generatie doorgegeven door het creëren van nieuwe versies van representaties. Lazgi wordt gedanst tijdens nationale feestdagen en traditionele festiviteiten in zijn figuratieve vormen. De interpretatieve vorm, geïnspireerd op het dagelijks leven, geniet de voorkeur tijdens familie- en gemeenschapsevenementen. | | |
| De kunst van het miniatuur Opmerking Oezbekistan deelt deze praktijk metAzerbeidzjan, de'Iran en de kalkoen. | 2020 | * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Miniatuur is een soort tweedimensionale kunst die verwijst naar het ontwerpen en maken van kleine schilderijen op boeken, papier-maché, tapijten, textiel, muren en keramiek en andere media met behulp van grondstoffen zoals goud, zilver en verschillende organische stoffen . Historisch gezien werd de miniatuur gedefinieerd als een illustratie die op een pagina werd ingevoegd om de inhoud van de tekst visueel te ondersteunen, maar het element is geëvolueerd en wordt ook gevonden in de architectuur en in de verfraaiing van openbare ruimtes. De miniatuur geeft visueel overtuigingen, wereldbeelden en levensstijlen weer en heeft ook nieuwe karakters gekregen door de invloed van de islam. Hoewel er verschillen in stijl zijn, heeft de miniatuurschilderkunst, zoals die in de indienende staten wordt beoefend, enkele gemeenschappelijke kenmerken. In ieder geval is het een traditionele kunst die door een mentor aan zijn leerling wordt overgedragen (niet-formeel onderwijs) en wordt beschouwd als een integraal onderdeel van elk van de sociale en culturele identiteiten van de samenleving. De miniatuur presenteert een specifiek type perspectief waarvan de grootte en patronen veranderen naargelang hun belang, wat het belangrijkste verschil is met de realistische en naturalistische stijlen. Hoewel het al eeuwen bestaat, blijft het zich ontwikkelen en zo de banden tussen verleden en heden versterken. Traditionele schildertechnieken en -principes blijven behouden, maar de kunstenaars brengen ook hun individuele creativiteit in het proces. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Het Margilan Handicrafts Development Center, dat de traditionele productietechnologieën voor atlas en adra's beschermt | 2017 | De geschiedenis van het maken van ikat, atlas en adra's op het grondgebied van het huidige Oezbekistan gaat terug tot de oudheid. Historisch gezien was het in Marguilan dat de atlas en adra's werden gemaakt, fijne en kleurrijke traditionele stoffen. Traditioneel handwerk beleefde moeilijke tijden tijdens het Sovjettijdperk en sommige oude technieken voor de productie van handwerk waren bijna verdwenen. Met het oog op de dringende noodzaak om bedreigde tradities nieuw leven in te blazen en te beschermen, lanceerde de lokale gemeenschap in 2007 een initiatief om een Centrum voor Handwerkontwikkeling (CDC) op te richten. Het doel van dit centrum is het beschermen, ontwikkelen en promoten van de traditionele Oezbeekse methoden voor het maken van atlassen en adra's door middel van innovatieve trainingen, tentoonstellingen en ambachtsbeurzen, festivals op traditioneel textiel en de publicatie van verschillende back-uptools en handleidingen. Het stimuleert ook het gebruik van natuurlijke materialen en draagt bij tot de overdracht van kennis en vaardigheden met betrekking tot de natuur en het universum en hun belang voor de gezondheid en het welzijn van mensen. Het succes van CDC is gekoppeld aan de sterke geest van partnerschap, en lokale gemeenschappen spelen een belangrijke rol bij de uitvoering van haar initiatieven vanuit het gezonde besef dat de atlas- en adras-stoffen de kern van de identiteit vormen. | .jpg/150px-Yodgorlik_Silk_Factory_(5982821398).jpg) |
Noodback-uplijst
Oezbekistan heeft geen praktijk op de Emergency Safeguarding List.
