Dachla - Dāchla

Landschap in het noorden van Bir el-Gebel
ed-Dachla · ‏الداخلة‎
gouvernementNieuwe vallei
lengte70 km
hoogtevanaf 108 m
Bewoners80.209 (2006)[1]
plaats
Locatiekaart van de Nieuwe Vallei in Egypte
Dachla
Dachla

De gootsteen ed-Dachla (ook el-Dachla, el-Dachla, Dak, Arabisch:الداخلة‎, al-Wāḥāt ad-Dach (i) la, „de innerlijke oases“) Ligt in het centrale deel van de westelijke woestijn in de Egyptische gouvernement Nieuwe vallei (nauw. Nieuwe Vallei). Samen met de wastafel el-Charga het vormde de "Grote Oase" van de oudheid. De belangrijkste stad van de vallei is de stad Moed. Te voet, per kameel of jeep kunt u prehistorische, oude Egyptische en middeleeuwse monumenten, oaselandschappen en de woestijn aan de rand van de vallei verkennen.

Regio's

De depressie is verdeeld in twee delen: het grotere nederzettingsgebied met de steden moed en Qasr ed-Dachla ligt in het westen. De dorpen liggen in het oostelijke nederzettingsgebied Balat en Tineida.

plaatsen

Kaart van de ed-Dachla depressie
  • 1 Moed is de belangrijkste stad en het administratieve centrum van de vallei. Er zijn verschillende goedkope hotels in de stad en door de centrale ligging is het een ideaal startpunt voor excursies zowel in de omgeving als in de hele vallei zelf. Bezienswaardigheden omvatten dat topattractieetnografisch museum, de Oude stad van Mūṭ en de archeologische vindplaats Mūṭ el-Charāb.
  • 2 Balāṭ is het grootste dorp in het oostelijke nederzettingsgebied. De topattractie oude dorpscentrum van Balāṭ is een van de weinige nog bewoonde in de vallei. In de buurt van de nederzetting zijn de archeologische vindplaatsen van Qilāʿ eḍ-Ḍabba en Ain Aṣīl.

andere doelen

ten noorden van Mūṭ

De volgende plaatsen bevinden zich in het gebied van de hoofdweg naar el-Farāfra. In de omgeving van het dorp 1 el-Gīza (Arabisch:الجيزة) De hoofdweg buigt af naar het westen. De locaties ten noorden van Mūṭ en ten westen van ed-Duhūs zijn samen te bereiken via een circuit.

  • Mūṭ Talata of Bir Talata is de naam van bron nr. 3 (3 kilometer van Mūṭ, 2 25 ° 30 '53 "N.28 ° 57 ′ 44 ″ E) aan de westkant van de straat. Bij de bron is een hostel gebouwd. Tegen een kleine vergoeding (ongeveer LE 10) kunnen gasten ook gebruikmaken van het 43 ° C-zwembad van het hostel.
  • De 3 artificieel meer(25 ° 31 '51 "N.28 ° 57 ′ 2 ″ E) voor de viskweek (6 kilometer van Mūṭ is met Duitse hulp aangelegd en ligt ongeveer 2 kilometer ten noorden van het Mut-3-Hotel en 6 kilometer ten noorden van Mūṭ aan de westkant van de weg. Het water van het meer is zwaar vervuild er mag echter niet op gevist worden en het is niet geschikt om in te zwemmen.
  • 4 ed-Duhūs(25 ° 33 '17"N.28 ° 56 ′ 55 ″ E), ook 8 kilometer van Mūṭ el-Duhus, el-Dohous, Arabisch:الدهوس‎, ad-Duhs, is een heel klein dorpje aan de oostkant van de weg. Maar het staat erom bekend dat het in het noordoosten van het dorp ligt 1 Bedouin Village Camp(25 ° 33 '45"N.28 ° 57 ′ 0 ″ E). In de omgeving van het dorp draait een andere weg naar het westen, waarvan de dorpen en bezienswaardigheden in het volgende gedeelte worden beschreven.
  • 5 Deir Abū Mattā (19 kilometer van Mūṭ) is een oud klooster gelegen in het zuiden van Budchulū, de overblijfselen van de basiliek bevinden zich aan de westelijke kant van de weg.
  • het dorp 6 Budchulū (21 kilometer van Mūṭ) ligt aan de oostkant van de weg. De oude dorpskern, die helaas erg vervallen is, is middeleeuws. De oude moskee en zijn minaret evenals de begraafplaats uit de Turkse tijd zijn de moeite waard.
  • 7 Biʾr el-Gebel (34 kilometer van Mūṭ) is een bron in het noorden van het dorp el-Gīza (29 kilometer van Mūṭ). Ten noorden van dit dorp 1 takken(25° 42 ′ 0 ″ N.28 ° 54 '42 "E) neem een ​​weg die je na ongeveer 5 kilometer bij de bron brengt.
  • topattractie8 Qaṣr ed-Dachla (kort) Qaṣr, 33 kilometer van Mūṭ) is het grootste dorp in het westelijke deel van de vallei. Ten noorden van het dorp is een van de belangrijkste bezienswaardigheden van de vallei met de middeleeuwse versterkte oude stad.
  • topattractie9 Naqb el-Qaṣr (37 kilometer van Mūṭ) is de enige pas door de noordelijke bergen, het Daffa-plateau, in het noorden van de vallei. Op de Darb el-Farafra men bereikt de depressie el-Farafra.
  • topattractie de graven van 10 Qārat el-Muzawwaqa' (39 kilometer van Mūṭ) zijn ontstaan ​​in de Grieks-Romeinse tijd. Sinds eind oktober 2013 zijn de graven van Petubastis en Petosiris met hun kleurrijke voorstellingen open voor bezoekers.
  • topattractie11 Deir el-Ḥagar (43 kilometer van Mūṭ) is de locatie van een tempel voor de Thebaanse triade Amun-Re, Mut en Chons. Het is het best bewaarde faraonische tempelcomplex in de vallei.
  • 12 el-Mauhub(25 ° 41 ′ 16 ″ N.28 ° 48 ′ 21 ″ E), ook 42 kilometer van Mūṭ el-Mawhub, Arabisch:الموهوب, Is het meest westelijke dorp van de vallei en ligt ten zuiden van de rijksweg.
  • De 13 Gebel Edmonstone(25 ° 40 ′ 1 ″ N.28 ° 42 ′ 9 ″ E), 54 kilometer van Mūṭ, is een opvallende hoogte in het westen van Deir el-Ḥagar met een diameter van 11 kilometer.

Ten westen van ed-Duhūs

Uitzicht over Qaṣr ed-Dāchla
Magische bron

Ten westen van ed-Duhūs 2 takken(25 ° 33 '16"N.28 ° 56 ′ 50 ″ E) een asfaltweg die andere dorpen in het noordwesten van de vallei met elkaar verbindt. Het voegt zich bij de hoofdweg naar el-Farāfra voor de westelijke ingang van het dorp Qa Fernr ed-Dāchla 3 25° 41 ′ 37 ″ N.28 ° 52 ′ 42 "E. Halverwege el-Qalamūn vertakken de hellingen zich naar twee bronnen.

  • 14 Biʾr el-Qalamūn(25 ° 33 '24"N.28 ° 56 ′ 13 ″ E), Arabisch:القلمون, Iets minder dan 2 kilometer van ed-Duhūs, is een kunstmatige bron in de buurt van ed-Duhūs. De eerste 4 Afdeling(25 ° 33 '8 "N.28 ° 56 ′ 9 ″ E) naar het noorden leidt de weg naar el-Qalamūn naar deze bron.
  • 15 Magische bron (2,5 kilometer van ed-Duhūs). Iets verder naar het westen komt u binnen 5 Afdeling(25 ° 33 '7"N.28 ° 55 ′ 56 ″ E) naar het zuiden naar de zogenaamde Magische Bron. Ook al is de magie meer ontstaan ​​uit de wensen van de toeristenindustrie, alles is aanwezig voor een kleine badkamer.
  • 16 el-Qalamun (4 kilometer van ed-Duhūs) is een dorp met een mooie oude dorpskern, die helaas ook in verval raakt.
  • 17 el Gadida(25 ° 34 '34 "N.28 ° 51 ′ 35 ″ E), 11,5 kilometer van ed-Duhūs. El-Gadīda, Arabisch:الجديدة‎, al-Hadida, het "nieuwe dorp", werd rond 1700 gesticht en ook genoemd door Archibald Edmonstone (1819). Frank Bliss meldde dat het oudste bewijs een lateibalk uit het midden van de 18e eeuw is. Rond dezelfde tijd werd het dorp bevolkt door vier clans: de el-Chudūra uit Caïro, de Bakakra, de el-Fedān en de Gharghūr. Heilige feesten (mulids) worden tot op de dag van vandaag gevierd bij de graven van de voorouders. Van hieruit werden andere gehuchten gevestigd: esch-Sheikh Wālī, el-Maʿṣara en el-Gharghharr. Het dorp was van aanzienlijke omvang, omdat hier een uitgebreide molen kon worden gebruikt.[2] In 1983 waren er 4.359 inwoners in het dorp[3] en in 2006 3.778[1]. Er is een fabriek voor meubels en raamroosters in het dorp.
  • 18 el-Mūschīya(25 ° 36 '49"N.28 ° 52 ′ 7 ″ E), ook 15 kilometer van ed-Duhūs el-Mushiya, Arabisch:الموشية‎, al-Mūschīya) is een dorp ten noorden van el-Gadīda met 2.580 inwoners (2006)[1].
  • 19 Amḥeida (22 kilometer van ed-Duhūs) is een belangrijke Romeinse nederzetting. De Villa des Serenus is een van de belangrijkste vondsten. De site moet in de toekomst toegankelijk worden gemaakt voor bezoekers. Een replica van de villa wordt gebouwd. De reis via el-Qaṣr is 7 kilometer langer.
  • In het zuiden van Amḥeida, aan de westelijke kant van de weg, ligt 20 Graf van Sheikh eḍ-Ḍahāwī(25 ° 39 ′ 15 ″ N.28 ° 52 '24 "E).

Ten oosten van de hoofdweg naar el-Farāfra

Aan de rechterkant van de hoofdweg naar el-Farāfra begint men in Mūṭ op het Taḥrīr-plein 6 weg(25 ° 29 '43"N.28 ° 58 ′ 47 ″ E)die de plaatsen in het noordoosten van Mūṭ verbindt. Het ontmoet 600 meter ten zuidoosten van ed-Duhūs 7 25 ° 33 ′ 1 ″ N.28 ° 57 ′ 2 ″ E op de hoofdweg naar el-Farāfra.

In de buurt van ed-Duhūs vestigingen bij 8 25 ° 33 '16"N.28 ° 56 ′ 50 ″ E ook een weg naar het noordoosten. Het leidt door er-Rashda en keert terug 9 25 ° 34 '30"N.28 ° 55 ′ 54 ″ E terug op de hoofdweg 1,5 kilometer ten noordoosten van ed-Duhūs.

  • 24 er-Rāschda / er-Rāschida(25 ° 34 '59 "N.28 ° 56 ′ 26 ″ E), ook 12 kilometer van Mūṭ el-Rashda, Arabisch:الراشدة‎, ar-Rāschda / ar-Rāschida, is een dorp met 5.247 inwoners (1983)[1] ten noorden van el-Hindau. Gerhard Rohlfs verklaarde dat het een relatief jonge plaats was, maar dat Edmonstone al had genoemd, en dat er 1.000 inwoners en 8.000 palmbomen in het dorp waren.[4] Aan het begin van de 20e eeuw was de plaats behoorlijk rijk.

ten westen van Mūṭ

  • 25 Biʾr esch-shaghāla verwijst naar een heuvel direct ten westen van Mūṭ, waarop een Romeinse begraafplaats werd aangelegd. Deze site moet in de toekomst toegankelijk worden gemaakt voor toeristen.

Ten oosten van Mūṭ

De volgende plaatsen liggen nog in het westelijke vestigingsgebied in het gebied van de rijksweg naar el-Charga:

Modderstenen graven van Ismant el-Charāb
  • De 26 Graaf huis van het Dakhleh Oasis Project(25 ° 30 '23"N.29 ° 0 ′ 35 ″ E) ligt aan de zuidkant van de weg (3,5 kilometer van Mūṭ op de Gebel el-Gindī (Arabisch:الجندي‎, „Soldier's Hill“).
  • 27 esch-Sheikh Wālī(25 ° 30 '56 "N.29 ° 1 '6 "E), 5 kilometer van Mūṭ, Arabisch:والي, Is een dorp aan de noordzijde van de rijksweg met 2.388 inwoners (2006)[1], waarin ook een hotel is gevestigd (zie hieronder).
  • 28 Deir el-Malāki (8 kilometer van Mūṭ) is een kerkruïne uit de 16./17. Eeuw ten noorden van de hoofdweg.
  • 29 el-Maʿṣara (8,5 kilometer van Mūṭ) is een dorp aan de zuidkant van de rijksweg. Ongeveer vijf kilometer ten zuidoosten van het dorp aan de rand van de woestijn ligt de Romeinse begraafplaats van 30 Beit el-'Arāʾis.
  • 31 Ismant (10,5 kilometer van Mūṭ) is een dorp aan de noordkant van de rijksweg. 3 kilometer ten noordwesten van dit dorp ligt de vroegchristelijke archeologische vindplaats 32 Ain el-Gadīda. Dit gebeurt er onderweg happens 33 Graf van de sjeik ʿAbūda.
  • topattractie34 Ismant el Charab, de oude Kellis, (14 kilometer van Mūṭ) is een ruïne ten zuidoosten van het naamgevende dorp Ismant, ten zuiden van de rijksweg. Hier was een oude Romeinse nederzetting tussen de 1e en 5e eeuw na Christus met twee tempels, grote familiegraven en drie kerken. 2 kilometer ten zuidwesten van Kellis ligt met 35 Ain Sabīl een andere vroegchristelijke archeologische vindplaats.
  • 36 esch-Sheikh Muftāḥ(25 ° 30 6 ″ N.29 ° 7 ′ 0 ″ E), 18 kilometer van Mūṭ, Arabisch:مفتاح, Is een dorp 3 kilometer ten zuiden van de rijksweg.

Oostelijk deel van de vallei

Mastabagrab van Chentika in Qilā' eḍ-Ḍabba
  • topattractieBalāṭ (32 kilometer van Mūṭ) is het grootste dorp in het oosten. De oude, bewoonde dorpskern ten zuiden van de rijksweg is een bezoek waard.
  • topattractie In 37 Qilāʿ eḍ-Ḍabba (34 kilometer van Mūṭ) is de begraafplaats van de oude nederzetting ʿAin Aṣīl. Hier zijn vijf mastaba-graven uit de 6e dynastie vanaf het einde van het oude koninkrijk. Het belangrijkste graf is de mastaba van Chentika.
  • 38 Ain Aṣīl (35 kilometer van Mūṭ) is de locatie van een nederzetting die in de 6e dynastie werd gesticht als de zetel van de plaatselijke oase-gouverneurs en werd gebruikt tot het Nieuwe Rijk.
  • topattractie39 el-Bashand (43 kilometer van Mūṭ) is een dorp in het noorden waarvan er verschillende Romeinse graven zijn. Het belangrijkste graf is dat van de Kitines. Het dorp ligt ongeveer 3 kilometer ten noorden van de rijksweg.
  • 40 Ḥalfat el-Biʾr (40 kilometer van Mūṭ) is de naam van een rockgroep met tekeningen die zijn gemaakt tussen de prehistorie en de Grieks-Koptische periode. De tekeningen zijn afkomstig van passerende mensen die op de Darb eṭ-Ṭawīl van of naar Asy onderweg waren.
  • In 41 Ain Birbīya (40 kilometer van Mūṭ) is er een tempelcomplex dat was gewijd aan de god Amun Night. Zelfs na de wetenschappelijke opgraving blijft de tempel begraven in het zand vanwege de fragiele zandsteen.
  • 42 Tineida (43 kilometer van Mūṭ) is het meest oostelijke dorp van de vallei. In het zuidoosten van het dorp ligt zijn begraafplaats met ongewone grafstenen. Ver naar het zuiden van het dorp zijn (of waren) oude rotstekeningen langs de karavaanroute Darb el-Ghubbari en de 43 Kameelrotsen.
  • 44 el-Qa'aba (41 kilometer van Mūṭ) is een nu onbewoond historisch dorp in het zuidwesten van de gedeeltelijke depressie, ongeveer 9 kilometer ten zuiden van Balāṭ.

achtergrond

naamgeving

Ed-Dāchla ligt meestal met de depressie ongeveer 190 kilometer naar het oosten el-Charga net zo "Dubbele oase" samengevat. In de oude Egyptische tijd werd dit een dubbele spoelbak genoemd double wat of wḥA.t rsy.t (de oase of de zuidelijke oase), maar ook knm.t (zuidelijke oase). In de Grieks-Romeinse tijd heette deze administratieve eenheid Oase magna of Oase megale (Grieks ῎Οασις μεγάλη), dat wil zeggen "de grote oase". De administratieve scheiding vindt plaats rond de 4e eeuw na Christus, het draagt ​​nu zijn huidige naam, de "binnenoases".

plaats

De Lagere ed-Dachla ligt 120 kilometer ten oosten van el-Chārga. Het varieert van 28 ° 48 'E tot 29 ° 21' E (west - oost) met een gemiddelde breedtegraad van ongeveer 70 kilometer en van 25 ° 44 'N tot 25 ° 28' N (noord - zuid) met een lengte van ongeveer 20 kilometer. Dit betekent dat de depressie ongeveer op dezelfde breedtegraad ligt als Luxor. De depressie heeft de vorm van een boog die zich uitstrekt van noordwest naar zuidoost. De depressie splitst zich in twee gedeeltelijke depressies, die worden gescheiden door een strook woestijn van ongeveer 20 kilometer breed. In het westen is het grootste deel met de plaatsen Qaṣr ed-Dachla, Moed en Ismant, in het oosten de kleinere met de plaatsen Balāṭ en Tineida.

Van oudsher kon je de vallei op verschillende niveaus zien Caravanroutes bereiken. De enige route is 250 kilometer lang ed-Darb eṭ-Ṭawīl (Arabisch:الطويل‎, „de lange route“) Een directe verbinding met de Nijlvallei naar Banī ʿAdī in het noordwesten van Asy. Deze route duurde ongeveer vier tot zes dagen met kamelen. Het begint in Balāṭ of Tineida. Er zijn onderweg geen waterpunten. 40 kilometer ten noorden van de Balāṭ-pas is te bereiken via de von Qaṣr ed-Dachla komt eraan Darb el-Chaschabi (Arabisch:الخشبي) Ook deze route.

De gootsteen el-Charga op twee manieren te bereiken. Enerzijds is dit de 140 kilometer lange Darb el-Ghubbari (Arabisch:الغباري), Die begint in Tineida en grotendeels de moderne hoofdweg in het zuiden van de bergketen volgt. Prehistorische, Romeinse, Koptische en Arabische graffiti getuigen van zijn populariteit. Er moest echter water worden gedragen, want ook hier zijn geen waterpunten. De meer noordelijke route, de Darb (Ain Amir) (Arabisch:عين أمور), Leidt over het kalksteenplateau en is ongeveer 130 kilometer lang. De route is een beetje moeilijker omdat het een stijging en daling vereist. Hiervoor zijn waterpunten. Halverwege is de fontein van Ain Amir. Verdere bronnen volgen in 'Ain Umm ed-Dabādīb en Qaṣr el-Labacha.

Zelfs in de vallei el-Farafra twee routes leiden. Enerzijds is dit de 200 kilometer lange Darb el-Farafra (Arabisch:الفرافرة), Die begint in el-Qaṣr en over de Farāfra Passi en Biʾr Dikkar Leidt. Deze route duurde ongeveer vier dagen. De aanzienlijk langere op 310 kilometer Darb Abu Minqari (Arabisch:أبو منقار) Volgt de moderne weg naar el-Farāfra Abu Minqari.

Het wordt betwist of en in welke vorm een ​​route ed-Dāchla – ʿUweināt – el-Kufra bestond. De archeologisch gedocumenteerde Abū Ballāṣ-route zou deel kunnen uitmaken van deze route.

landschap

Visvijver bij el-Qalamūn

Grote delen van de depressie zijn nu woestijn zonder vegetatie. Artesisch grondwater is beschikbaar op de diepste plaatsen, waardoor een constante aanwezigheid van mensen mogelijk was. Ongeveer de helft van het areaal is bebouwd.

De diepste punten liggen op een hoogte van ongeveer 108 meter in Moed en 128 voet in el-Qa'aba. Aan de randen in het noorden en oosten stijgen de kalksteenplateaus tot een hoogte van 420-560 meter. De kalksteenformatie bevat fossielen en rust op een zandsteenformatie. In het noordwesten is er de grootste enkele verhoging met de Edmonstone Gebel. De naam komt van leden van de Rohlfs-expeditie in 1874 ter nagedachtenis aan de Britten Archibald Edmonstone (1795-1871), die als eerste Europeaan naar de vallei reisde.

In de prehistorie waren er Playa-meren in het zuiden van de vallei, die zijn ontstaan ​​uit regenwater. Naar het zuiden toe loopt het terrein geleidelijk op en eindigt het in een zandsteenplateau, dat echter niet bepaald afgebakend is.

Met name het noordelijke deel van het huidige landschap is ontstaan ​​door erosie. De zachtere zandsteen werd verwijderd. Dus verbleef op sommige plaatsen zoals in de buurt van Biʾr el-Gebel zogenaamde. Yardangs (Windbulten) die de wind heeft gevormd uit het hardere materiaal.

flora en fauna

De flora wordt vooral gekenmerkt door nuttige planten zoals dadelpalmen, abrikozen-, citroen-, sinaasappel-, mango- en olijfbomen en door de teelt van granen (tarwe, gierst en gerst). Toch is de verscheidenheid aan plantensoorten die hier te vinden zijn vrij groot. Tijdens het verblijf van de Rohlfs-expeditie in 1874 werden 190 wilde plantensoorten geteld.[5]

geschiedenis

Prehistorie en de Früdynastische periode

De depressie ed-Dachla was al in Pleistoceen bevolkt.[6]

Opgravingen in dwarsdoorsnede op verschillende punten in het noorden van de depressie hebben het bewijs geleverd dat hier verschillende culturen leven. Het uiterlijk verschilde aanzienlijk van dat van nu. In die tijd was er een weelderige savanne met een rijke populatie van bomen en dieren zoals gazellen, zebra's, buffels, hyena's, struisvogels, giraffen en olifanten. Nijlpaarden, vissen en watervogels leefden in en rond de door regenwater gevormde Playa-meren. De Acheuleans, bestaande uit homo erectus (Paleolithische cultuur [Paleolithicum], ongeveer 1,5 miljoen - 150.000 jaar voor vandaag), leefde als jagers en verzamelaars. De vroegste vondst was een 400.000 jaar oude kwartsiethandbijl. In 1972 werden vuurstenen werktuigen tot 10 centimeter lang en ongeveer 100.000 jaar oud gevonden in de buurt van Balāṭ in het gebied van twee bronnen. Het werd gevolgd door de cultuur van de Atérien, bestaande uit: homo sapiens, ongeveer in de periode van 70.000 - 30.000 voor vandaag. Ook zij leefden als jagers en verzamelaars. Vóór 50.000-12.000 BC Er was een droge periode. De savanne veranderde in een woestijn. De bevolking nam af. Er was echter nog steeds water beschikbaar uit artesische bronnen. Het leven veranderde, mensen leefden voortaan in kleinere en mobielere groepen, dit is de zogenaamde Mabruk-cultuur.[7] Voor de periode van 20.000 tot 12.000 v.Chr Er zijn (nog) geen aanwijzingen voor menselijke bewoning.

Vanaf 12.000 v.Chr Chr., In Holoceen, begon weer een vochtige periode. De dierenwereld keerde terug naar de grasvlakte, die geschikte omstandigheden bood voor nomadische jagers en verzamelaars. In ed-Dāchla zijn er drie verschillende sites uit verschillende tijden. In de el-Maʿṣara De gevonden stenen ringen van zandsteen dienden als basis voor hutten en hadden een diameter van drie tot vier meter. Ze zijn gemaakt rond 7.200-6.500 voor Christus. BC (Epipaleolithicum).[8] de vondsten van el-Bashand dateren van 5.700-3.250 voor Christus. BC, maar zijn typisch voor grote delen van de vallei. Het meeste materiaal wordt hier gevonden, zoals vuurkorven, stenen werktuigen zoals messen en pijlpunten, bijlen, slijpstenen, parels van struisvogeleierschalen, kettingen, keramiek en botten van wilde dieren (5.700-5.000 v.Chr.). In het begin leefden de mensen uitsluitend van de jacht. Later ontstonden er nederzettingen met wel 200 hutten en werden er kuddes runderen en geiten gehouden (rond 4.500 v.Chr.). Ook de eerste rotstekeningen dateren uit deze periode. De derde locatie is esch-Sheikh Muftāḥ. Het aardewerk dat hier wordt gevonden dateert van rond 2.200 voor Christus. BC (dit komt ruwweg overeen met de oude Egyptische eerste tussenperiode). Die tijd werd opnieuw gekenmerkt door toenemende droogte.

Van de prehistorische tot vroeg-dynastieke tijden zijn afkomstig van talrijke schachtgraven die in het westen van de vallei werden gevonden.[9] Het gevonden aardewerk kan worden gedateerd in de tijd van de 3e oude Egyptische dynastie.

De Rotstekeningen in het gebied van de karavaanroutes op Darb el-Ghubbārī, werden ze ontdekt in 1908 en in Ḥalfat el-Biʾr bij de Darb eṭ-Ṭawīl variëren van het Holoceen tot de Koptische en Arabische tijd. Ook de vroege afbeeldingen van dieren bewijzen het bestaan ​​van de genoemde natte perioden.

Oude Koninkrijk en Eerste Tussenperiode

Afwikkeling van ʿAin Aṣīl

In de 5e en 6e dynastie werd de vallei steeds belangrijker. Gedurende deze tijd ontwikkelde het zich tot een handelscentrum in de intra-Afrikaanse handel. De nederzettingen uit deze tijd bevonden zich voornamelijk in het westelijke deel van de vallei. In ʿAin el-Gazzarīn werd een nederzetting uit de 5e / 6e eeuw gesticht. Ongedekte dynastie waarin een bakkerij en vuurstenen werktuigen werden gevonden. De bewoners kwamen waarschijnlijk uit de Nijlvallei en verdreven of assimileerden de vroegere bewoners.

De Administratief centrum maar was in het oostelijk deel, in Ain Aṣīl, en bestond in de 6e dynastie. Hier en op het kerkhof van Qilāʿ eḍ-Ḍabba de getuigenissen van acht opeenvolgende gouverneurs zijn aan het licht gekomen. De gouverneurs bezaten een paleis in ʿAin Aṣīl, dat in 1957 werd ontdekt. Op de cartouches gevonden door koning Nefer-ka-Re (Pepi II.) was het belang van de site al af te lezen. Het paleis van de gouverneur brandde later af en werd nooit herbouwd. In de Eerste Tussenperiode bleef ʿAin Aṣīl bestaan, maar zonder centrale administratie. De nederzetting werd ook gebruikt in de Tweede Tussenperiode en in de 18e Dynastie. De begraafplaats met zijn mastaba-graven voor de gouverneurs werd pas in 1970 "ontdekt". Het werd gebruikt tot de Tweede Tussenperiode en opnieuw in de Romeinse tijd.

Zoals gevonden fragmenten aangaven, was Mūṭ el-Charāb al in het Oude Rijk gevestigd. Vanaf de tijd tussen het einde van het Oude Rijk en de 1e Tussenperiode zijn er minstens 13 andere nederzettingen bekend in het westen van de vallei. Dit telt ook Amḥeida, waar men (geplunderde) rotsgraven vond die in de Romeinse tijd werden hergebruikt. Ahmed Fakhry (1905-1973) vond in 1963 een zandstenen grafsteen in Amḥeida, waarvan de afbeelding en offerformule tot de Eerste Tussenperiode behoorden.[10]

Midden Koninkrijk naar Nieuw Koninkrijk

Er is aanzienlijk minder bewijs uit het Middenrijk en de Tweede Tussenperiode in vergelijking met eerdere tijden. Er zijn slechts vondsten op twee locaties, namelijk keramische scherven in Mūṭ el-Charāb en keramische kannen uit de 12e dynastie in Qilāʿ eḍ-Ḍabba. De vestiging van ʿAin Aṣīl ging door tot de 18e dynastie. Er zijn ook graven ten zuiden van el-Qaṣr en in 'Ain Tirghī ten zuiden van Balā' uit de Tweede Tussenperiode.

Het is vooral bekend uit documenten en inscripties uit de Nijlvallei dat er in het Nieuwe Rijk opnieuw bestuursambtenaren aanwezig waren, voornamelijk in de 18e dynastie. De vondsten omvatten opnieuw keramische scherven in Mūṭ el-Charāb. De laatste studies tonen ook aan dat het hier in Mūṭ el-Charāb al sinds de 18e / 19e eeuw is. Dynasty had al een tempel gegeven. Ingeschreven blokken met palen en de stele van Men-cheper komen van ʿAin Aṣīl.[11]

Voor het eerst verschijnt de oude Egyptische naam, de naam van de vallei, Wḥ3.t (rsy.t), de "zuidelijke oase". De dubbele spoelbak was altijd bedoeld, zodat el-Chārga en ed-Dāchla meestal niet van elkaar te onderscheiden waren. Vanuit de oases werden producten als vijgen, dadels en wijn naar Karnak gebracht. De dubbele oase werd bijvoorbeeld genoemd in de Thebaanse graven TT 39, graftombe van Puimre, TT 100, graftombe van Rechmire en TT 127, graftombe van Senemiʿoḥ, en op een kruikzegel in het graf van Toetanchamon.

Laat tot Ptolemeïsche periode

Tenminste sinds Scheschonq I., Grondlegger van de 22e dynastie, de vallei krijgt weer meer aandacht. In Mūṭ el-Charāb werden in de Seth-tempel cultusactiviteiten uitgevoerd. De vroege stelae vondsten uit de 21./22. Dynastie en andere reliëffragmenten bewijzen het gebruik tot ten minste de 26e dynastie. De Tempel van Thoth bestaat ook al sinds de 23e dynastie Amḥeida. In Balāṭ zijn bijvoorbeeld ook doodskisten uit de late periode gevonden.

Sayed Yamani vond door de plaatselijke inspectie twee ondergrondse familiegraven uit de Perzische tijd in de buurt van Bir Talata el-Arab. De meeste Perzische graven bevonden zich in Mūṭ en anderen in het oosten van de oase in ʿAin Tirghī, de laatste werden onderzocht door Eldon Molto en Peter Sheldrick.[12]

Er zijn maar weinig verwijzingen uit de Ptolemaeïsche tijd, deze nederzettingen liggen waarschijnlijk onder de latere nederzettingen. Maar er waren ernstige vondsten in Ismant el Charab. De tempel in Ain Birbīya werd zeker gebouwd in de Ptolemeïsche tijd, ook al dateert de decoratie uit de Romeinse tijd.

Romeinse en christelijke tijden

Uitzicht op de pronaos van Deir el-Ḥagar

In de eerste vijf eeuwen na Christus ed-Dāchla was volledig geregeld. De 250 bekende sites omvatten drie steden, Mothis (Moed), Trimitis (Amḥeida) en Kellis (Ismant el Charab), de "woestijn Pompeii", een twintigtal tempels, boerderijen, werkplaatsen en begraafplaatsen zoals Qārat el-Muzawwaqa', el-Bashand of Biʾr esch-shaghāla. Alleen de nederzetting Mothis kon nog niet worden gelokaliseerd, deze ligt waarschijnlijk onder het oude centrum van Mūṭ. De belangrijkste tak van de economie was de landbouw. De vallei was een van de graanschuren van Rome. Graan, olie, wijn, groenten en fruit werden verbouwd. Duiven, kippen, varkens, draken, schapen, runderen en kamelen werden gefokt. De boerenhuizen waren twee verdiepingen hoog: beneden waren woonkamers met gewelven, daarboven duiventillen.

In het begin van de 5e eeuw, rond de tijd van de splitsing in Oost- en West-Romeinen, Afwijzen, zijn de nederzettingen verlaten. De oorzaak kan wellicht een verandering in de omgevingscondities zijn geweest. Een deel van de bewoners keerde terug naar de Nijlvallei. Het duurde enkele eeuwen voordat de vallei weer tot bloei kwam.

Er waren ook in de depressie Romeinse troepen gestationeerd. Het Romeinse Staatshandboek Notitia dignitatum roept het cohort Cohors scutata civium Romanorum in Mothis (Not. Dign. Or. 31:59) met ongeveer 400 soldaten en de cavalerievereniging Ala prima Quadorum in Trimtheos, zeker de lokale Trimithis (Niet. Dign. Or. 31:56).

Naar de Tempels behoorde tot zeven stenen tempels in verschillend goed bewaard gebleven Deir el-Ḥagar, Amḥeida, Mūṭ el-Charāb, 'Ain el-'Azīz (6 kilometer ten oosten van Mūṭ), twee in Ismant el-Charāb en een in Ain Birbīya, waarvan er vier Romeinse inscripties hadden. De inscripties toonden aan dat er verbindingen waren tussen tempels in Mūṭ el-Charāb, Amḥeida, Deir el-Ḥagar, 'Ain Birbīya en Ismant el-Charāb. Reliëfstenen uit de Thoth-tempel in Amḥeida werden later naar el-Qaṣr gesleept, zodat lange tijd werd aangenomen dat de tempel daar stond.

De tempels van adobe waren kleiner met een maximale lengte van 25 meter en hadden slechts een eenvoudige axiale structuur met drie of vier kamers. Het altaar in het heiligdom (Heilige der Heiligen) was ook gemaakt van adobebakstenen. De stenen tempels met een lengte van ongeveer 30 meter werden gebouwd van lokale zandsteen naar oude Egyptische modellen en hadden reliëfs, zijkamers en trappen op het tempeldak. Ze waren omgeven door lemen muren. Seth in moed, de Thebaanse triade in Deir el-Hagar, Tutu, Neith en Tapschai in Amḥeida en Amun-Nacht en Hathor in 'Ain Birbiya werden vereerd.

Speciale displays zijn onder meer astronomische displays in de graven van Qārat el-Muzawwaqa en in de tempel van Deir el-Ḥagar.

Zijn van groot belang talrijke tekstvondsten in Kellis (Boekboek, Griekse teksten, Christelijke teksten). Dit omvat een van de meest uitgebreide papyrusvondsten, het familiearchief van Aurelius Pamour met zo'n 10.000 documenten.

Dat is al zo sinds het begin van de 4e eeuw Christendom verspreid in de vallei, en het werd ook de overheersende religie. Het christendom bleef ten minste tot in de 14e eeuw bestaan. Er was ook een manicheïsche gemeente onder de christenen. De manicheïsme is een onthullende gnostische religie genoemd naar de stichter, de Perzische Mani. Deze religie bevatte elementen van verschillende religies zoals het christendom, het zoroastrisme en het boeddhisme. De focus lag op ascese en het streven naar zuiverheid. In zekere zin was deze religie een tegenreligie van het Koptische christendom.

islamitische tijd

Oude moskee van el-Qalamun

Gedeeltelijke islamisering begon rond het jaar 1000, maar er was nooit een verovering. De depressie was een belangrijke tussenstop in de pelgrimstocht vanuit de Maghreb en Noord-Afrika Siwa, el-Baḥrīya, el-Farafra, ed-Dāchla, el-Chārga en over de Nijlvallei naar el-Quṣeir op de Rode Zee.

Er zijn enkele meldingen van arabischen Historikern und Geografen über den Zustand der Senke. Sie sind aber zum Teil widersprüchlich, weil die Autoren selbst gar nicht vor Ort waren. Der arabisch-spanische Historiker el-Bakrī (1014–1094) berichtete von den großen Siedlungen Qaṣr ed-Dāchla, el-Qalamūn und el-Qaṣaba sowie einer umfangreichen Bevölkerung in der Senke.[13] Im 14./15. Jahrhundert war die Senke wohl immer noch blühend. Der ägyptische Historiker Ibn Duqmāq (1349–1407) erwähnte 24 Siedlungen, nennt Weingärten, Reisanbau und eine Kirche in el-Qalamūn. In seiner Liste erscheint erstmals auch das Dorf Balāṭ.[14]

Im 16. Jahrhundert, am Ende Mamelukenzeit, gelangte die Senke zu einer erneuten Blüte. Qaṣr ed-Dāchla, das bis in die 1980er-Jahre bewoht war, erhielt einen städtischen Charakter, und el-Qaṣaba wurde wieder aufgebaut. Handelsbeziehungen gab es zum Sudan und mit Nordafrika. Der arabische Historiker el-Maqrīzī (1364–1442) stellte aber fest, dass es zu seiner Zeit kaum Beziehungen zum spätmamelukischen Ägypten gab.

In ed-Dāchla gab es von Zeit zu Zeit Übergriffe von Nomadenstämmen. Deshalb wurden hier im 16.–18. Jahrhundert türkischstämmige Soldaten in Qaṣr ed-Dāchla und el-Qalamūn stationiert, die vor diesen Übergriffen schützen sollten. El-Qalamūn war auch noch im 19. Jahrhundert Sitz eines türkischen Militärkolonisten.

Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte dann die verwaltungstechnische Integration in den ägyptischen Staatsverbund.

Wie in anderen Senken ließen sich hier Anhänger der Sanūsī-Bruderschaft nieder. Seit 1915 unternahmen sie Aufstände gegen die britische bzw. italienische Kolonialmächte. Ed-Dāchla wurde von ihnen am 28. Februar 1916 besetzt. Am 16. August 1916 erklärten die Briten den Kriegseintritt an der Seite der Italiener. Am 16. Oktober 1916 übernahmen die Kolonialmächte Tineida kampflos, am 18. Oktober Mūṭ und Budchulū und am 23. Oktober 1916 Qaṣr ed-Dāchla. Die Oasenbevölkerung war zwar auf Seiten des Ordens. Es gab aber keine uneingeschränkte Zuneigung, und man beteiligte sich auch nicht am Kampf.

Seit dem Zweiten Weltkrieg

Die Senke spielte im Zweiten Weltkrieg keine Rolle. Nach der Revolution von 1952 wurden einige Infrastrukturmaßnahmen in Mūṭ wie die Errichtung von Krankenstationen durchgeführt. Ab 1957, zur Zeit Gamal Abd el-Nassers, erfolgten Brunnenbohrungen, und seit dem Ende der 1950er-Jahre wurde die Verwaltung aufgebaut. Allerdings blieb die Senke die ganze Zeit hindurch unattraktiv für Berufstätige aus dem Niltal.

1960–1977 wurde ein Programm für die Wüstenkultivierung und Wassererschließung aufgelegt, für das sogar eine eigene Behörde, die General Desert Development Organization (GDDO) gegründet wurde. In den ersten vier Jahren wurden zahlreiche Tiefbrunnen gebohrt, und man erzielte in ed-Dāchla damit eine Verdopplung der nutzbaren Fläche, die aber nur von den Altlandbauern bestellt wurde. 1960 wurde el-Chārga mit einer Asphaltstraße erschlossen, später auch ed-Dāchla. 1968 war der Aufbau des Grundschulwesens abgeschlossen. In Mut gab es seitdem auch eine Sekundarschule. Handwerk oder Industrie entwickelte sich kaum. Das einzige Gewerbe war der Handel mit Datteln. Seit 1978 wurde unter Anwar es-Sadat eine Neuauflage der Siedlungsprojekte zum Erhalt der Kulturfläche angeschoben. Es wurden erneut Brunnen gebohrt. Aber Neuland wurde nur noch in Gharb el-Mauhub erschlossen.

Haupterwerbszweig blieb einzig die Landwirtschaft. Einzige Alternative ist nur der Staatsdienst. Die Landwirtschaft ist sogar rückläufig und erwirtschaftet nur noch 40 % des Bedarfs als negative Folge der Nahrungsmittelsubvention. Bis 1978 war die Senke durch das Militär gesperrt. Tourismus konnte sich erst seit 1982 entwickeln. Dessen finanzielle Bedeutung blieb aber gering, weil sich Investitionskosten nicht amortisieren konnten und eine touristische Infrastruktur wie Cafés und Souvenirgeschäfte fehlte.

Cailliaud (S. 222) zählte 1819 5.000 Einwohner, Wilkinson 1825 6250–6750 männliche Einwohner (Band 2, S. 365) und Rohlfs 1874 17.000 Einwohner (S. 120). 1983 gab es ca. 60.000 Einwohner (Bliss, S. 14), 2006 80.000[1].

Abenteurer und Forscher

Frühe europäische Reisende besuchten die Senke seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies waren 1819 der Brite Sir Archibald Edmonstone (1795–1871)[15] und der Italiener Bernardino Drovetti (1776–1852)[16], 1820 der Franzose Frédéric Cailliaud (1787–1869)[17], 1825 der Brite John Gardner Wilkinson (1797–1875)[18] und 1832 der Brite George Alexander Hoskins (1802–1863)[19]. Aber über Kurzbeschreibungen gingen ihre Reiseberichte kaum hinaus.

1874 folgten der deutschen Afrikaforscher Gerhard Rohlfs (1831–1896)[20] und sein Fotograf Philipp Remelé (1844–1883)[21]. Von ihnen stammten auch die ersten umfangreichen fotografischen Aufnahmen des Tempels von Deir el-Ḥagar, der Dörfer in der Senke und ihrer Einwohner. 1897 erfolgte eine Kartografierung der Senke durch den britischen Kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944).[22]

Umfassende wissenschaftliche Untersuchungen wurden 1908 vom US-amerikanischen Ägyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[23] und vom ägyptischen Ägyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) seit 1947 mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod durchgeführt.

In der Folge wurde die Senke ed-Dāchla von zahlreichen Wissenschaftlern intensiv und interdisziplinär untersucht. Diese Senke ist deshalb in der Westlichen Wüste die am besten untersuchte.

Seit 1972 wurden Grabungen von Fred Wendorf (Southern Methodist University) und Ronald Schild an zwei Fundplätzen aus dem Pleistozän durchgeführt. Das Institut Français d’Archéologie Orientale erforscht seit 1977 unter Leitung von Serge Sauneron (1927–1976), Jean Vercoutter (1911–2000) und George Soukiassian das Grabungsgebiet von Balāṭ.

1978 gründeten der Kanadier Anthony J. Mills (Royal Ontario Museum) und George Freeman von der Society for the Study of Egyptian Antiquities das Dakhleh Oasis Project (DOP). Hieran beteiligen sich internationale Teams mit unterschiedlichen Spezialisten für Paläontologie, Geologie, Ägyptologie, und Papyrologie. Spezialprojekte sind die Prehistory Group (Maxine R. Kleindienst, Mary M.A. McDonald) und das Qasr Dakhleh Project (Fred Leemhuis von der Universität Groningen). Seit 2004 wird Amḥeida unter Leitung von Robert Bagnall (Columbia-Universität, New-York-Universität) erforscht.

Weniger auffällig, aber mit durchaus beachtlichen Erfolgen beteiligt sich auch der ägyptische Antikendienst mit Grabungen und Forschungen in Qaṣr ed-Dāchla und an verschiedenen Orten hauptsächlich im Westen der Senke.

Wirtschaft

System zur Wasserverteilung im Südwesten von Mut

Wichtigster Wirtschaftszweig ist die (defizitäre) Landwirtschaft. Zu den Produkten gehören Datteln, Oliven, Hirse, Reis, Weizen und Gerste. Gemüse spielt nur eine geringere Rolle. Angebaut werden Bamia, Maluchīya (Jutekraut), Fūl (Saubohnen), Linsen, Eierfrüchte, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Koriander, Tomaten, Rettich, Kartoffeln, Karotten, Gurken, Melonen und Kürbisse. Als Tierfutter wird Klee und Alfa-Alfa-Gras angebaut. Produziert wird auch Obst wie Wein, Guaven, Zitrusfrüchte, Aprikosen, Orangen, Äpfel, Granatäpfel, Pflaumen und Feigen. Die Bedingungen sind eigentlich gut: es gibt fruchtbare, lehmige Böden und eine Bewässerung durch künstliche artesische Brunnen.

Handwerk wird nur in Ergänzung zur Landwirtschaft betrieben. Zu den wichtigsten Gewerken zählen Schmiede, Schreiner, Töpfer und Bohrmeister, seltener Schuster, Müller, Ölpresser und Schneider. Frauen sind in der Weberei, Töpferei, Matten- und Korbflechterei tätig. Die Weberei besitzt eine lange Tradition. Jedes der Dörfer wartet mit einer eigenständigen Ornamentik auf. Die Schmuckproduktion wurde in den 1950er-Jahren eingestellt. Zu den Erzeugnissen zählten früher Gold- und Silberschmuck wie Armreifen, Ohrhänger, Nasenhänger und -ringe sowie Amulette.

Bauschmuck gibt es auch. Meist besteht er aus Ziegelschmuck mit unterschiedlich gestelten oder unterschiedlich farbigen Ziegeln. Malerei an den Häusern findet sich nur im Zusammenhang mit Pilgerreisen. Einen guten Einblick in das Handwerk kann man auch im ethnografischen Museum in Mūṭ erhalten.

Leben

Figurengruppe eines Lehrers mit seinen Schülern vom Künstler Mabruk aus el-Chārga

In der Senke wohnen mehrere ethnische Gruppen wie Beduinen, türkische Einwanderer und Militärflüchtlinge. Der Ursprung ist berberisch, erst später wanderten arabische Familien, Türken und Sudanesen ein.

Das Leben spielt sich in Großfamilien ab. Die Familienmitglieder bringen sich gegenseitige Achtung entgegen. Wie auch in anderen Teilen Ägyptens gibt es nur eine geringe Präsenz der Frau im öffentlichen Leben. In ed-Dāchla sind Frauen aber auch in der Landwirtschaft tätig. Ansonsten ist der Mann für das Geld und die Frau für Haushalt und Kinder zuständig. Bei der Kindererziehung wirken die Großeltern als Vorbild. Die Ausbildung erfolgt heute in Schulen. Aber den heutigen Jugendlichen bleibt keine Perspektive.

Die Religion prägt auch die Moralvorstellungen. Neben dem Islam hat sich auch die Volksreligion erhalten. Scheichs und Scheichas werden verehrt, die immer noch für Wahrsagungen und Wunderwesen zuständig sind. Ihre Verehrung ist an den Gräbern ablesbar.

Es gibt nur wenige Feierlichkeiten, bei denen gesungen wird. Eine instrumentale Tradition ist kaum ausgeprägt.

Im 19. Jahrhundert bildete der Scheich el-Balad (Dorfscheich) die Spitze der dörflichen Verwaltung, seit 1880 der ʿUmda (Bürgermeister). Mit der ägyptischen Verwaltung kam der Māzūn, eine Art Standesbeamter und Notar, hinzu. Heutzutage entspricht die überbordende Verwaltung dem Vorbild vom Niltal.

Sprache

Das in der Senke ed-Dāchla gesprochene Arabisch unterscheidet sich teilweise stark von dem des Niltals. Zudem gibt es hier Bedeutungsverschiebungen und im Niltal unbekannte Wörter.[24]

In der Schule wird Hocharabisch, eigentlich auch Englisch gelehrt. Ägyptische Filme und Fernsehproduktionen bringen auch das in Kairo gesprochene Arabisch in die Senke.

Anreise

Auf der Straße

Die Senke ed-Dāchla ist über die asphaltierte Fernverkehrsstraße 10 an el-Chārga bzw. el-Farāfra angebunden. Die Straße verläuft südlich des Abū-Ṭarṭūr-Plateaus.

Mit dem Linienbus oder Minibus ist ed-Dāchla von der Stadt el-Chārga oder el-Farāfra aus erreichbar. Der Bus hält in der Senke in Tineida, Balāṭ und Mūṭ. Informationen zu den Busfahrzeiten gibt es im Artikel Mūṭ.

Mit dem Flugzeug

Ed-Dāchla (DAK) besitzt zwar den 10 Flughafen Dakhla OasisDakhla Oasis Airport in de Wikipedia-encyclopedieDakhla Oasis Airport (Q18206268) in de Wikidata-database(IATA: DAK) südwestlich der Stadt Mut. Aufgrund zu geringer Passagierzahlen hat EgyptAir aber den Linienverkehr eingestellt. Auch Petroleum Air Services hat seine Charterflüge, einst einmal wöchentlich, am Dienstag, von und nach Kairo eingestellt.

Alternativ bietet sich die Anreise über den 11 Flughafen El KhargaEl Kharga Airport in de Wikipedia-encyclopedieEl Kharga Airport in de Wikimedia Commons media directoryEl Kharga Airport (Q14209124) in de Wikidata-database(IATA: UVL) etwa 10 Kilometer nördlich der Stadt el-Chārga an. Von Petroleum Air Services (Kairo, Nasr City, 5 Doctor Batrawy St., neben der Genena Mall, Tel. 20 (0)2 2403 2180) gibt es Charterflüge zweimal wöchentlich, sonntags und dienstags, von Kairo nach el-Chārga und zurück. Die restliche etwa 190 Kilometer lange Strecke lässt sich mit einem Taxi oder mit Bussen bzw. Minibussen bewältigen. Hilfe gibt es in der Touristik-Information von el-Chārga.

Mobilität

Ein Großteil der Straßen und Wege in den größeren Gemeinden ist asphaltiert. So sind auch die bedeutenden archäologischen Stätten mit PKW, Fahrrad und in gewissem Maße auch zu Fuß erreichbar. Viele Stätten liegen in Straßennähe, so dass man hierfür nicht unbedingt ein geländegängiges Fahrzeug benötigt. Eine Alternative zu den geländegängigen Fahrzeugen stellen die Pickups der hiesigen Bauern dar.

Für Exkursionen in die Wüste ist aber die Verwendung geländegängiger Fahrzeuge notwendig, die es aber hier vor Ort in ausreichender Zahl gibt. Wer ein derartiges Fahrzeug samt Fahrer mieten möchte, wende sich am besten an das Management seines Hotels oder Camps bzw. an die Tourist-Information in Mūṭ. Der Preis hängt von der zurückgelegten Strecke ab und beträgt etwa 120 Euro pro Tag und Person. Bei längeren Touren liegt die Mindestteilnehmerzahl in der Regel bei 4 Personen.

Sehenswürdigkeiten

Die Sehenswürdigkeiten sind über die Senke verteilt. Bei der Auswahl solle man sich möglichst zusammenhängende Ziele aussuchen. Man benötigt mindestens einen Tag für die Stätten im Nordwesten und ebenso für die Stätten im Osten.

Der Eintrittspreis der einzelnen archäologischen Stätten (Qārat el-Muzawwaqa, Deir el-Ḥagar, Qilāʿ eḍ-Ḍabba und ʿAin Aṣīl sowie el-Baschandī) beträgt LE 40 und für Studenten LE 20, für Biʾr esch-Schaghāla LE 60 bzw. LE 30. Zudem gibt es ein Kombiticket für alle archäologischen Stätten in ed-Dāchla für LE 120 bzw. LE 60, das einen Tag lang gültig ist (Stand 11/2019).

Aktivitäten

Ed-Dāchla ist Ausgangspunkt für Exkursionen in die Wüstengebiete, die mit (wüstentauglichen) Motorrädern oder Allradfahrzeugen unternommen werden können. Aufgrund der guten Infrastruktur starten zahlreiche Touren in die Westwüste auch von hier.

Für Reisen in das Gilf Kebir gibt es in Mūṭ ein eigenes Safari-Department, das auch die nötigen Begleitpolizisten und deren Fahrzeuge stellt. Die Pflicht-Dienstleistung ist natürlich kostenpflichtig.

Küche

Restaurants gibt es in Mūṭ und in Qasr ed-Dachla.

Unterkunft

Hotels

Damit man die Hotels schneller findet, gibt es hier deren Auflistung nach Orten. Der Großteil der Hotels befindet sich direkt in Mūṭ oder in seiner unmittelbaren Nähe. Dies sind aber nur einfache Hotels. Gehobene Hotels gibt es in Qaṣr ed-Dāchla und Budchulū.

Mūṭ
Anwar Hotel, El-Forsan Hotel, Al-Ganain Hotel (Gardens Hotel), Mebarez Tourist Hotel, El Negoom Tourist Hotel
Budchulū
Al Tarfa Desert Sanctuary Lodge & Spa
Bir el-Gebel
Bier El Gabal Hotel and Desert Camping, Hathor-Chalet
Qaṣr ed-Dāchla
Badawiya Dakhla Hotel, Desert Lodge Hotel
esch-Scheich Wālī
2  Funduq Nāṣir Hilāl Abū Rāmī (Nasser Hotel). Tel.: 20 (0)92 282 2727, Mobil: 20 (0)100 682 6467. Das Hotel befindet sich im Nordosten des Dorfes. Das Hotel ist geschlossen (Stand 3/2016).(25° 31′ 6″ N29° 1′ 21″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

Herbergen

  • 3  Mut Talata (‏منتجع موط ٣‎, Muntaǧaʿ Mūṭ Ṯalaṯa, Mut 3, vormals Sol Y Mar Mut Inn) (5 km nördlich von Mut am Mut El-Qasr Highway). Tel.: 20 (0)92 282 1530 (Dachla). Die Einheimischen nennen den Ort meist Biʾr Talata (arabisch: ‏بئر ٣‎, Biʾr Ṯalaṯa). Die Buchung der nicht ganz billigen Herberge erfolgt nur direkt. Das Hotel ist eine reizvolle Herberge mit elf einfachen Chalets (WC, Dusche) an einer heißen Quelle ‒ nämlich der Quelle 3 –, ohne Telefon, Klimaanlage und Kühlschrank. Das Hauptrestaurant befindet sich in einem separaten Gebäude. Es bestehen Campingmöglichkeiten. Das Hotel besitzt keine eigene Rezeption. Es wird meist von Reiseveranstaltern gewählt.(25° 30′ 53″ N28° 57′ 44″ O)

Camps

  • 4  Bedouin Camp el-Dohous (‏مخيم البدو الدهوس‎, Muchaim al-Badū ad-Duhūs), el-Dohous, Mut el-Qasr Highway (ca. 8 km nördlich von Mut). Tel.: 20 (0)92 285 0480 (Hotel), Mobil: 20 (0)100 622 1359 (Youssef Zeydan), Fax: 20 (0)92 285 0480, E-Mail: . Das Camp besteht aus dem neuen und dem alten Teil, Unterkünfte können in beiden Teilen gebucht werden: Der alte Teil besteht aus 21 einfachen Hütten mit je zwei oder drei Betten und separaten Duschen bzw. Toiletten; der Preis beträgt etwa LE 20 pro Person (Stand 2/2006). Der neue Teil besteht aus 36 sauberen Zimmern mit je zwei Betten, Bad und Balkon; die Kosten pro Übernachtung und Halbpension betragen für eine Einzelperson etwa LE 180 und für zwei Personen im Doppelzimmer etwa LE 250 (Stand 3/2016). Separate Räume können für Zusammenkünfte genutzt werden. Es besteht ebenfalls die Möglichkeit, Campingfahrzeuge auf einem Parkplatz unterzubringen und hier zu übernachten. Die Kosten betragen hierfür LE 10 pro Person, das Frühstück LE 7. Vom Camp aus werden Jeep- und Kamel-Safaris angeboten: Kamel-Safaris gibt es nach Charga (10 Tage) und Farafra (8 Tage), die Kosten betragen LE 200 pro Tag. Kamelritte in der Oase und zur magischen Quelle kosten LE 100 pro Tag. Ausreichend Interessenten vorausgesetzt, betragen die Kosten für eine Jeep-Safari ca. LE 250 pro Tag und Person (Stand 2/2006).(25° 33′ 46″ N28° 57′ 0″ O)
  • 5  Elias Camp (‏مخيم إلياس‎, Muchaim Iliyās) (nordwestlich des Sol Y Mar Mut Inn, etwa 4 km nordwestlich von Mut). Mobil: 20 (0)100 682 6467, (0)127 644 4995. Zum Teil unfertiges Camp mit Restaurant, Swimming-Pool, 5 Einzel- und 16 Doppelzimmer. Einfache Zimmer ohne Extras, Bad mit Dusche. Errichtet aus Lehmziegeln mit verputzten Wänden, Kuppeldecken aus gebrannten Ziegeln. Parkplätze, Folkloreangebote, Massage. Kein Internet. Nicht ganz billig: pro Person LE 300 ÜF, Mittag- und Abendessen für etwa LE 60–80, vegetarisch etwa LE 30 (Stand 3/2016). Die Anreise erfolgt über denselben Abzweig wie für das Sol Y Mar Mut Inn. Nach etwa 750 Metern Abzweig nach Norden.(25° 31′ 2″ N28° 57′ 26″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)
  • 6  Bedouin Oasis Village Camp (‏مخيم قرية واحة البادية‎, Muḥaim Qarya Wāhat al-Bādīya), Sh. El-Thaura el-Khadra, Mut, ‏شارع الثورة الخضراء‎ (am Ortsausgang nach el-Qasr). Tel.: 20 (0)92 282 1566, Mobil: 20 (0)100 669 4893, (0)122 357 7749, Fax: 20 (0)92 282 2870. Das Camp gehört zum Anwar-Hotel. Das Camp ist geschlossen (Stand 9/2012)..(25° 30′ 22″ N28° 58′ 9″ O)

Sicherheit

In der Senke gibt wenige Militärposten entlang der Fernverkehrsstraße 10: so z.B. südlich von Tineida bei 1 25° 26′ 42″ N29° 21′ 41″ O. Sie kontrollieren gelegentlich Papiere und Linienbusse bzw. notieren die Kennzeichen der Fahrzeuge. Hier gilt im Wesentlichen: Ruhe bewahren.

Die Senken in der Westlichen Wüste gehören zu den sichersten in Ägypten. Kriminalität gibt es (fast) nicht. Von den Unruhen in den Großstädten Ägyptens ist hier kaum noch etwas zu spüren.

Bei ausgedehnten und schwierigeren Wüstentouren sollte man sich an erfahrene Fahrer wenden. In den Hotels, Camps und der Tourist-Information wird man behilflich sein.

Klima

Das Klima ist ganzjährig warm bis heiß und trocken. Regenfälle stellen eine absolute Ausnahme dar. Die Regendauer überschreitet wenige Minuten nie.

DāchlaJanFebMrzAprMaiJunJulAugSepOktNovDez  
Mittlere höchste Lufttemperatur in °C222428343739393836332723Ø31.7
Mittlere Lufttemperatur in °C121418242831313028241814Ø22.7
Mittlere tiefste Lufttemperatur in °C45913182222222016105Ø13.8
Niederschläge in mm000000000000Σ0

Gefürchtet sind die Sandstürme, die Chamsīn (arabisch: ‏خماسين‎, Chamāsīn, oder ‏خمسين‎, Chamsīn) genannt werden. Dies sind heiße Süd- und Südostwinde, die den Wüstensand aufwirbeln und mit sich fortreißen. Die Entstehungsursache sind Tiefdruckgebiete im Mittelmeerraum. Die Stürme können ganzjährig auftreten, ihre Hauptsaison sind die Monate März bis Mai (ein Zeitraum von 50 Tagen nach Frühlingsanfang – auf den Zeitraum bezieht sich auch das arabische Wort), auch im Herbst treten sie gehäuft auf. Die Stürme dauern mehrere Tage an und sind in weiten Teilen Ägyptens anzutreffen. Weit gefährlicher, aber örtlich begrenzter, sind die Sandwirbelwinde, Soba'a genannt. Hier muss man in jedem Fall Augen und elektronische Geräte schützen. Die Stürme tragen nicht selten dazu bei, dass Flugpläne nicht mehr eingehalten werden. Im Jahr 2006 trat der erste Sandsturm bereits Ende Februar auf (Einheimische sagten, dass sie das seit 20 Jahren nicht erlebt hätten), irgendwo im Staub waren sogar die Pyramiden von Gīza kaum zu erkennen.

Ausflüge

Literatur

  • Populärwissenschaftliche Darstellungen:
    • Vivian, Cassandra: The Western Desert of Egypt : an explorer’s handbook. Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, ISBN 978-977-416-090-5 , S. 173–208 (in Englisch).
    • Willeitner, Joachim: Die ägyptischen Oasen : Städte, Tempel und Gräber in der Libyschen Wüste. Mainz: von Zabern, 2003, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-2915-6 , S. 54–85.
    • Hölbl, Günther: Altägypten im Römischen Reich ; 3: Heiligtümer und religiöses Leben in den ägyptischen Wüsten und Oasen. Mainz: von Zabern, 2005, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 66–95.
    • Valloggia, Michel ; Mills, Anthony J. ; Hope, Colin A. ; McDonald, Mary M.A.: Dakhla Oasis. In: Bard, Kathryn A. (Hrsg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 216–229.
    • Thurston, Harry: Secrets of the Sands : the Revelations of Egypt’s Everlasting Oasis. New York: Arcade, 2003, ISBN 978-1-55970-703-9 .
    • Zoest, Carolien van ; Kaper, Olaf [Ernst]: Treasures of the Dakhleh Oasis : an exhibition on the occasion of the fifth International Conference of the Dakhleh Oasis Project. Kairo: Netherlands-Flemish Institute, 2006.
  • Wissenschaftliche Darstellungen:
    • Fakhry, Ahmed ; Osing, Jürgen (Hrsg.): Denkmäler der Oase Dachla : aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Mainz: von Zabern, 1982, Archäologische Veröffentlichungen ; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 .
    • Giddy, Lisa L.: Egyptian Oases : Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga During Pharaonic Times. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1987, S. 10–13, 39 f., 41 f., 140–147, 166–289.
    • Bliss, Frank: Wirtschaftlicher und sozialer Wandel im „Neuen Tal“ Ägyptens : über die Auswirkungen ägyptischer Regionalentwicklungspolitik in den Oasen der westlichen Wüste. Bonn: Politischer Arbeitskreis Schulen, 1989, Beiträge zur Kulturkunde ; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 .
  • Karten:
    • Russische Generalstabskarten, Maßstab 1:200.000, Karten G-35-XXIII (Мут [Mut]) und G-35-XXIV (Балат [Balat]).

Einzelnachweise

  1. ↑ 1,01,11,21,31,41,51,6Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, eingesehen am 3. Juni 2014.
  2. ↑Bliss, Frank, a.a.O., S. 101.
  3. ↑Bliss, Frank, a.a.O., S. 13.
  4. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875, S. 295. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  5. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875, S. 242. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  6. ↑Kleindienst, Maxine R.: Pleistocene Archaeology and Geoarchaeology of the Dakhleh Oasis : A Status Report. In: Churcher, C[harles] S[tephen] ; Mills, A[nthony] J. (Hrsg.): Reports from the survey of the Dakhleh Oasis, western desert of Egypt, 1977–1987. Oxford: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project ; 2, S. 83–108.
  7. ↑Wiseman, Marcia F.: Late Pleistocene Prehistory in the Dakhleh Oasis. In: Churcher, C[harles] S[tephen] ; Mills, A[nthony] J. (Hrsg.): Reports from the survey of the Dakhleh Oasis, western desert of Egypt, 1977–1987. Oxford: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project ; 2, S. 108–115.
  8. ↑McDonald, M.M.A.: Technological organization and sedentism in the Epipalaeolithic of Dakhleh Oasis, Egypt. In: African Archaeological Review, ISSN0263-0338, Bd. 9 (1991), S. 81–109. – McDonald, M.M.A.: Holocene Pehistory: Interim Report …. In: Hope, Colin A. ; Bowen, Gillian E. (Hrsg.): Dakhleh Oasis Project : Preliminary Reports on the 1994–1995 to 1998–1999 Field Seasons. Oxford [u.a.]: Oxbow Books, 2002, Dakhleh Oasis Project ; 11, S. 7–23.
  9. ↑Sites 32/390-L2-1 und 33/390-L9-2, siehe Mills, A.J., Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), Bd. 10, 4 (1980), S. 251–282, insbesondere 258–260, Mills, J.A., Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), Bd. 68 (1982), S. 71–78, insbesondere S. 74.
  10. ↑Fakhry, Osing, a.a.O. , S. 38, Nr. 43, Tafel 8, Chārga-Museum J 20.
  11. ↑Fakhry, Osing, a.a.O. , S. 33 f., Nr. 30, Tafel 7; S. 37, Nr. 39 f., Tafel 8.
  12. ↑Zoest, Carolien van, a.a.O., S. 11.
  13. ↑El-Bekri, Abou-Obeid ; Slane, William MacGuckin de: Description de l’Afrique septentrionale. Paris: Impr. Impérial, 1859, S. 39 f.
  14. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār ; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310, S. 11 unten–12.
  15. ↑Edmonstone, Archibald: A journey to two of oases of upper Egypt. London: Murray, 1822.
  16. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In: Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Hrsg.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, S. 99–105.
  17. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis …. Paris: Imprimerie Royale, 1826.
  18. ↑Wilkinson, John Gardner: Modern Egypt and Thebes : being a description of Egypt ; including the information required for travellers in that country; Bd. 2. London: Murray, 1843, S. 361–365.
  19. ↑Hoskins, George Alexander: Visit to the great Oasis of the Libyan desert. London: Longman, 1837.
  20. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  21. ↑Museum Schloss Schönebeck (Hrsg.): Fotografien aus der Libyschen Wüste : eine Expedition des Afrikaforschers Gerhard Rohlfs in den Jahren 1873/74 fotografiert von Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 .
  22. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Its topography and geology. Kairo, 1901, Egyptian Geological Survey Report; 1899,4.
  23. ↑Winlock, H[erbert] E[ustis]: Ed Dākhleh Oasis : Journal of a camel trip made in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936.
  24. ↑Siehe z.B.: Woidich, Manfred: Aus den Erinnerungen eines Hundertjährigen : ein Text im Dialekt von Balāṭ in Ost-Dakhla / Ägypten. In: Estudios de dialectología norteafricana y andalusí (EDNA), ISSN1137-7968, Bd. 3 (1998), S. 7–33.

Weblinks

Fatnas-eiland in Siwa
Senken und Oasen in Ägypten

Bewohnt:el-Baḥrīya·el-Chārga·ed-Dāchla·el-Faiyūm·el-Farāfra·el-Ḥeiz·Qārat Umm eṣ-Ṣugheir·Siwa

Unbewohnt:ʿAin ed-Dālla·el-ʿArag·el-Baḥrein·el-Mughra·en-Nuweimisa·el-Qaṭṭāra·Sitra·Tabaghbagh
Volledig artikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.