Achmīm - Achmīm

Openluchtmuseum in Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎ Panópolis · Πανώπολις
gouvernement	Sōhāg
Bewoners	101.509 (2006)
hoogte	85 m
geen toeristische info op Wikidata:
plaats
Achmīm

Ahmim, Engels: Achmimi, Arabisch:أخميم‎, Achmīm, Grieks: Panópolis, is een stad in EgyptischegouvernementSōhāg op de rechteroever van de Nijl tegenover de stad Sōhāg. Tegenwoordig wonen er ongeveer 102.000 mensen in de stad, die waarschijnlijk sinds de prehistorie onafgebroken is bewoond.^[1]

achtergrond

plaats

Achmīm is binnen centraal egyptisch gouvernement Sōhāg, ongeveer 200 kilometer ten noorden van Luxor, 190 kilometer ten zuiden van Asy en ongeveer 6 kilometer ten oosten van Sōhāg. Over een lengte van ongeveer tien kilometer stroomt de Nijl van oost naar west in het Achmīm-gebied. De stad ligt aan de rechterkant, de noordelijke oever.

geschiedenis

De nederzetting die er is oude Egyptische tijdIpu (Apu, Jpw) en sinds de 19e dynastie Chent-Min (niet Mnw) heette, bestaat al sinds de prehistorie en was gedurende de hele faraonische periode een van de belangrijkste steden in Egypte. Het was ook de hoofdstad van de 9e Opper-Egyptische Gaus, de Mingau. Helaas zijn er tegenwoordig talloze getuigenissen vernietigd en heeft de moderne stad tempels overbouwd. Het belangrijkste bewijs zijn de begraafplaatsen buiten de stad, die voornamelijk werden gebruikt door de gouverneurs en hoge ambtenaren tussen de 4e tot 12e dynastie, in het Nieuwe Rijk en in de Grieks-Romeinse tijd. Graven uit de prehistorie of vroeg-dynastieke tijden zijn nog niet bekend. Het belang van de stad wordt bewezen door talrijke vondsten zoals steles, standbeelden, offertabletten, doodskisten, papyri en textiel, die nu in verschillende musea over de hele wereld zijn en de hele periode tussen het oude koninkrijk en de koptische periode beslaan, zelfs als bewijs uit het Middenrijk bestond slechts in mindere mate.^[2]

Tot nu toe zijn er slechts enkele overblijfselen van tempels bekend, maar ze behoorden tot de grootste in Egypte. Grote delen ervan liggen ongetwijfeld onder de stad of zijn misbruikt als steengroeve. De bouwers waren Thoetmosis III, Ramses II, Ptolemaeus XIV, Domitianus en Trajanus. Onder de vereerde goden bevinden zich de plaatselijke godin Iin-ins-Mehit, die later fuseerde met Isis, de drie-eenheid van de goden Min met zijn leeuwenkoppige metgezel Repit (Triphis, wat "edele vrouw" betekent) en haar kind Qerendja-pa-chered ( "Kolanthesdas-Kind"), maar ook Haroeris van Letopolis en Isis. De god Min werd later door de Grieken gelijkgesteld met de herdersgod Pan. Begraafplaatsen met gemummificeerde spitsmuizen en roofvogels getuigen ook van de cultus van Min en Haroeris con Letopolis.^[3] In het huidige es-Salāmūnī bevindt zich ook de rotstempel van Eje (de zogenaamde "Pangrot").

De Min-priester en het hoofd van de paarden, Juja, en zijn vrouw Tuja, die de ouders waren van de belangrijkste vrouw van Amenhotep III, Teje, behoorden tot de belangrijkste persoonlijkheden van de stad in de faraonische tijd. Ook de generaal en later farao Eje komt uit deze stad.

De stad bestond uit Griekse tijd verdwenen en werd Chemmis (Χέμμις, ) of Panópolis (Πανώπολις, "Stad van Pan") genoemd. Beschrijvingen van de stad zijn bekend van de historicus Herodotus, die onder meer verslag deed van spelen ter ere van de god Min en een tempel van Perseus beschreef.^[4] Strabo noemt linnenweven en de kunst van het steenhouwen als takken van de economie van die tijd. De belangrijkste zonen van deze stad uit die tijd was de Griekse alchemist Zosimus van Panopolis (ongeveer 250-310 na Christus), wiens belangrijkste werk over alchemie 28 delen omvatte, en de epische dichter die in de 5e eeuw leefde Nonnos van Panopolis.

Een pagina uit het fragment van het evangelie van Petrus

Zelfs in Koptische tijden, toen de stad Chemin of Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, ⲙⲓⲛ), bleef de stad van groot belang, wat ook te zien is aan de kloosters in de omgeving. De stad was in de Byzantijnse tijd ook de hoofdstad van de provincie Thebais van het bisdom Egypte.

Er zijn ook tal van getuigenissen van verschillende historici beschikbaar uit de Arabisch-islamitische periode. Ze vonden de tempelcomplexen nog steeds in een staat die aangaf dat ze belangrijke complexen uit het faraonische tijdperk waren. In de 16e eeuw wees de Arabische geograaf Leo Africanus (rond 1490 tot na 1550) de stad als een van de oudste in Egypte, die van Ichmim, de zoon Mizraims (gen 10,6 EU) was gebouwd.^[5] Ook Richard Pococke (1704-1765) vond drie tempels.^[6]

In de daaropvolgende periode werden de overblijfselen van de stad gebruikt door de Franse Napoleon en de Duitse Lepsius-expedities^[7] beschreven. In 1884 vond Maspero de grote necropolis van in het noordoosten van de stad el-Hawawish, van waaruit hij duizenden mummies naar Caïro liet brengen.

In 1886/1867 slaagde een Frans team van onderzoekers erin Urbain Bouriant (1849-1903) de ontdekking van de zogenaamde Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10,759) in een christelijk graf in de buurt van de stad. De code, die in het Grieks werd gehouden, bevatte delen van de Openbaring van Petrus, van Boek van Henoch, het martelaarschap van Julianus van Tarsus en des apocriefHet evangelie van Petrus met Jezus' passie en opstandingsverhaal.^[8] De Zwitserse archeoloog en verzamelaar vond het in 1891 Robert Forrer (1866-1947) talrijke laatantieke, christelijke en vroeg-islamitische textielfragmenten op de plaatselijke begraafplaatsen, die hun weg hebben gevonden naar tal van musea.^[9]

Voor 1891 werden 10.000 inwoners, waaronder 1.000 Kopten, gegeven.^[10] In 1928 woonden hier ongeveer 23.800 mensen, waaronder 6.600 Kopten.^[11] In de 20e eeuw werden in de stad verschillende weverijen gebouwd, waarmee de farao-koptische traditie werd voortgezet.

Tijdens bouwwerkzaamheden aan een school werd in 1981 het kolossale standbeeld van Merit-Amun, dochter en echtgenote van Ramses 'II, ontdekt. De begraafplaatsen in el-Hawawish werden gedateerd aan het einde van de 20e eeuw Australisch Centrum voor Egyptologie onderzocht onder leiding van Naguib Kanawati. Ze vonden 884 rotsgraven, waarvan 60 versierd.

daar geraken

Stadsplan van Achmīm

Over Sōhāg

Achmīm laat zich uit Sōhāg Bereikbaar met de taxi. Sōhāg heeft een treinstation en een internationale luchthaven op 25 kilometer afstand.

Van Luxor of Qinā'

Qinā is met bussen of diensttaxi's van Luxor bereikbaar vanaf. Er is een taxistation ten noorden van het Qinā-busstation, van waaruit een deeltaxi kan worden gebruikt om naar Shāg te reizen. Deze taxi's gaan via Achmīm naar Sōhāg. Als je beide steden wilt bezoeken, moet je wegens tijdgebrek beginnen met Akhmīm. De terugreis moet worden gemaakt vanaf het taxistation in Sōhāg.

mobiliteit

De stad kan te voet of per taxi worden verkend.

Toeristische attracties

Hier alleen bezienswaardigheden in de stad zelf Attracties buiten de stad zoals de begraafplaats van el-Hawawish en de kloosters van el-Kauthar worden beschreven in afzonderlijke artikelen.

Monumenten uit de faraonische tijd

Traditie en vind geschiedenis

Standbeeld van Ramses ’II buiten het museum

De Min-tempel was nog zichtbaar in de islamitische tijd. De stad Achmīm en de belangrijkste tempel gewijd aan Min zijn beschreven door verschillende Arabische historici en geografen, waaronder el-Idrsī (rond 1100-1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yaqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmaq (1349-1407) en el-Maqrīzī (1364-1442). De tempel werd rond 1350 verwoest, waarschijnlijk om bouwmateriaal voor moskeeën te verkrijgen. Ibn Baṭṭūṭa was waarschijnlijk de laatste die deze tempel nog voor de helft intact vond. De meest uitgebreide beschrijving komt echter van Ibn Ǧubeir.^[12]

De tempel was gebouwd van kalksteenblokken en was volgens Ibn Ǧubeir 220 el lang en 160 el breed. Het is niet bekend welke elmaat hij bedoelde, zodat de tempel tussen de 118 en 146 meter lang zou kunnen zijn. Het moet minstens zo groot zijn als de tempel van Edfu ben geweest. Zoals Kuhlmann uitlegt (op. Cit. Pp. 14-49), spreken de verklaringen van de Arabische historici elkaar tegen, zodat er slechts weinig betrouwbare informatie overblijft. De tempel had waarschijnlijk maar één pyloon en één binnenplaats. Het tempelhuis bestond uit vier of zes gangen en had een portiek aan de voorkant, mogelijk een pronaos, een vestibule, ervoor. De 40 kolommen die door Ibn Ǧubeir worden genoemd, zijn waarschijnlijk overdreven. De volgende kamer was via trappen te bereiken. Het dak was op dezelfde hoogte zonder treden.

Door toevallige ontdekkingen in oktober 1981 tijdens de opgravingen voor een islamitisch instituut op Karm eṬ-Ṭaur, "Tuin van de Stier", kreeg men een eerste indruk van het tempelcomplex. Uit de vondsten blijkt dat de tempel al sinds de 18e dynastie bestaat, in de Ramessidische periode (19e dynastie) werd herbouwd of gerenoveerd en tot de Grieks-Romeinse periode, tot de tijd van keizer Trajanus, werd gebruikt. Het gebied, dat 5 tot 6 meter onder straatniveau ligt, is tussen 1981 en 1990 verkend onder leiding van Yahya el-Masri. De belangrijkste vondsten waren die van het monumentale beeld van Merit-Amun en de pyloonpoort.

Verdere ontdekkingen werden gedaan bij de bouw van een nieuw postkantoor op ongeveer 90 meter oost-noordoost in 1991. De overblijfselen van een monumentaal standbeeld van Ramses 'II, votiefsteles en beelden van de Min-tempel werden in de grond gevonden. Hiermee werd duidelijk dat het grootste deel van het complex zich onder de moderne moslimbegraafplaats bevindt. Al in 2002 vaardigde de toenmalige Egyptische president, Hosni Mubarak, een decreet uit om de begraafplaats te verplaatsen, waarschijnlijk naar het gebied van el-Kauthar, en beloofde daarvoor 50 miljoen Egyptische ponden. De verhuizing zou eigenlijk in 2005 klaar moeten zijn. Maar tot op de dag van vandaag is er niets gebeurd.

Nadat de onderzoeks- en restauratiewerkzaamheden waren voltooid, werd deze site op 1 oktober 1995 als openluchtmuseum voor het publiek geopend.

Monumenten in het openluchtmuseum

De opgravingslocatie is dagelijks geopend van 9.00 tot 17.00 uur. De toegangsprijs is LE 40 en LE 20 voor studenten (per 11/2019).

Portret van koningin Merit-Amun in haar graf QV 68 im Vallei der Koninginnen

Openluchtmuseum in Achmīm

Standbeeld van Verdienste Amun

Bovenste deel van het standbeeld van Merit-Amun

Poortpassage in de tempelmuur

Standbeeld van koning Eje

Standbeeld van een vrouw uit de Grieks-Romeinse tijd

Het belangrijkste monument is de 26.565531.7461941 Monumentaal standbeeld van Merit-Amun(26°33 '56"N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Priesteres van Min en de vierde dochter en latere vrouw van Ramses 'II. Haar moeder was Nefertari, wiens derde kind en oudste dochter ze was. Na de dood van haar moeder nam ze haar positie in als de Grote Koninklijke Gemalin van Ramses 'II. Merit-Amun werd begraven in graf QV 68 in de Vallei der Koninginnen. Naast de plaatselijke monumentale statuten staat Merit-Amun onder andere ook op de lijst van prinsessen bij de Grote Tempel van Abu Simbel, van haar voorstelling naast haar moeder in de Kleine Tempel van Abu Simbel en van haar 75 centimeter hoge buste uit het Ramesseum, de zogenaamde "Witte Koningin" (vandaag in Egyptisch Museum, Inv.nr. CG 600, JE 31413) bekend.

Net als in de oudheid stond het beeld aan de rechterkant van de toegangspyloon naar de Min-tempel. Aan de andere kant stond het beeld van haar man Ramses II, maar dat is verloren gegaan. De oprichting van een standbeeld voor zo'n prominente figuur moet een speciale eer zijn geweest voor Merit-Amun. Er is niet zoiets voor haar moeder Nefertari.

Het 11 meter hoge kalkstenen beeld (cijfers variëren tussen 10,5 en 11,5 meter) werd in tweeën gevonden. Het onderste deel van het beeld werd daarom gereconstrueerd. De originele voeten bevinden zich rechts van het beeld. De koningin is gekleed in een nauwsluitend, geplooid gewaad en een brede halsketting. In haar linkerhand houdt ze een plaag. Ze draagt ​​een pruik. Je oren zijn zichtbaar en versierd met grote oorbellen. Op haar hoofd draagt ​​ze een gierkap met een Urean krans, die de basis vormt voor de dubbele veer.

Op de achterste pilaar staat een inscriptie met twee kolommen die haar identificeert als Merit-Amun (naar el-Masry):

"... wiens voorhoofd mooi is en de Uraeus draagt, de minnaar van haar meester, de kolonel [in de harem van Amon] -Re, [sistrumspeler] de moed, menitspeler van Hathor, zanger van Atum, koningsdochter [geliefd bij ?] ... [Mer] it- [A] mun. "

"Mooi gezicht, mooi in het paleis, de geliefde van de Heer van de Twee Landen, degene die aan de zijde van haar meester staat zoals Sothis met Orion, men vindt bevrediging in wat er wordt gezegd als ze haar mond opent voor de Heer om kalmeer de twee landen, koningsdochter in het paleis [?] van de heer van de vele festivals [?] ... "

De graafmachine, el-Masri, is ervan overtuigd dat het beeld oorspronkelijk is gemaakt voor Merit-Amun. Dit is echter controversieel en er is aannemelijk bewijs dat een eerder beeld uit de 18e dynastie is hergebruikt, d.w.z. toegeëigend. Dat deed Gaballa Ali Gaballa ook,^[13] dat ontwerpdetails zoals de gelaatstrekken en de amandelvormige ogen alleen in de pre- en post-Marna-periode (eind 18e dynastie) in deze vorm voorkomen, maar niet in de Ramessid-periode. Er zijn voorbeelden van beelden van de godin Mut uit de 18e dynastie en van Teje, de vrouw van Amenhotep III, die zelf uit Achmim komt. Zahi Hawass zegt dat dit beeld Ankhesenamun, de vrouw van Toetanchamon, toont.^[14] Een definitieve verduidelijking is niet mogelijk. Toen het beeld werd gemaakt, stond er geen inscriptie op. De huidige inscriptie is de eerste en vervangt een eerdere niet.

Daarachter is dat Kalkstenen poort naar de Min-tempeldat was zeker een onderdeel van een pyloon. De pyloon zelf was waarschijnlijk alleen gemaakt van bakstenen en is niet meer bewaard gebleven. Alleen de onderste steenlagen van de poort zijn bewaard gebleven. De binnenmuren van de poort waren waarschijnlijk pas in de Romeinse tijd versierd. De linkerkant bevat een uitgebreide inscriptie. De rechter dagopening toont onder meer een stoet van goden in twee registers (fotostroken).

Er is er een links achter de poort Zittend standbeeld van koning Eje gemaakt van calciet, dat volgens de inscriptie op de achterste pilaren ook door Ramses II werd toegeëigend. Het beeld, gevonden in verschillende fragmenten, kon bijna volledig in elkaar worden gezet. De afgebeelde koning komt binnen Nemes-Hoofddoek en een lendendoek. Zoals Christian Leblanc opmerkte, is dit beeld ook duidelijk een hedendaags werk uit de late 18e dynastie. Het lijkt onder meer op een beeld van Toetanchamon in het Museum van Turijn (collectie Drovetti, nr. 768), zodat hier een heerser uit deze periode als Eje in het geding komt.^[15]

Er was ooit een tegenhanger tegenover dit beeld. Verder naar het oosten zijn de overblijfselen van adobe gebouwen.

West voor het standbeeld van Merit-Amun waren meer vondsten Tentoongesteld uit deze opgraving, waaronder een ander fragment van een standbeeld van Ramses 'II. Dit omvat ook een onthoofde vrouwenfiguur gemaakt van calciet uit de Romeinse tijd, die misschien een afbeelding van Isis voorstelt. Ook het basaltbeeld van priester Nachtmin is onthoofd. Er is een waterput in het gebied van de zuidwestelijke muur. Andere exposities zijn verschillende architecturale fragmenten van de tempel.

Een ander opgravingsgebied bevindt zich tussen het Feilichtmuseum en het administratiegebouw van de inspecteurs in het zuiden. De fundamenten hier suggereren de overblijfselen van een kerk.

Monumentaal beeld van Ramses ’II

Prins Mohammed Moskee

Toegang tot de moskee van Prins Muḥammad

Minaret van de moskee van Prins Muḥammad

Binnen in de moskee van Prins Muḥammad

Mihrab (qibla) en minbar van de moskee van Prins Muḥammad

Aan de overkant van de straat, ongeveer 90 meter oost-noordoost van het museumgebied, werden in 1991 tijdens bouwwerkzaamheden de resten van een gebouw gevonden, ongeveer 6 meter onder het huidige straatniveau 26.56577831.7472 Kolossaal zitbeeld van Ramses 'II.(26°33 '57"N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) gemaakt van kalksteen, waarvan het onderlichaam en de benen bewaard zijn gebleven. Naast het onderste deel van het beeld werd een groot fragment van het hoofd gevonden. Er wordt geschat dat het beeld ooit 13 meter hoog was en 13 ton woog. Het beeld is omgeven door een muur. Toch kun je het standbeeld bekijken. Het beeld staat aan de straatkant, wat betekent dat de bijbehorende tempel achter het beeld in de buurt van de begraafplaats staat. Mogelijk staat er nog een pyloon achter het beeld.

Het beeld bereikt vandaag nog steeds een hoogte van 6,4 meter. Achter de benen van Ramses ’II zitten links zijn dochter Merit-Neith (linkerbeen) en rechts zijn dochter Bint-Anat. Beide dochters zijn ongeveer 2,6 meter hoog en dragen nauwsluitende gewaden en een kroon met een zonneschijf en dubbele veer op hun hoofd. Bij Merit-Amun staat het opschrift "Dochter van de koning, zijn geliefde, grote koningsvrouw, Meritamun, moge ze jong blijven." moge ze leven. "

Op de voet van het beeld staan ​​aan beide zijden twee regels met inscripties met de titel van Ramses II en daaronder de symbolen van 13 onderworpen volkeren: Tjehenu (Libiërs), Iunu (Nubiërs), Mentiu (Aziaten), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubiërs), Irkerek (Nubia of Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubiërs), Kery (Nubiërs), Libu (Libiërs), en waarschijnlijk Moab. Op de zijkanten van de stoel staan ​​de namen van de koningen boven het symbool van de eenwording, waar de heraldische planten van Boven- en Beneden-Egypte door de Nijlgoden Hapi aan elkaar zijn gebonden. De achterzijde bevat het koninklijk statuut van Ramses ’II in zes tekstkolommen.

De kalkstenen vloer van de tempel en de overblijfselen van een tweede beeld van Ramses II werden gevonden in de buurt van het zittende beeld.

moskeeën

Prins Thasan-moskee

Toegang tot de moskee van Prince asan

Minaret van de moskee van prins Dazan

Binnen in de moskee van prins Ḥasan

Houten plafond van de moskee van Prins Dazan

Lichtkoepel in de moskee van Prins asan

Miḥrāb (Qibla) van de moskee van prins Ḥasan

Credo en jaar 1114 AH boven de Miḥrābḥ

De 26.56313831.7483673 Prins Mohammed Moskee(26°33 '47"N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arabisch:الأمير محمد‎, āmʿ al-Amir Mohammed, ook Markt moskee, Arabisch:السوق‎, ām as-Sūq, genaamd, is gelegen in het centrum van de stad. Prins Mohammed kwam uit een familie van rijke landeigenaren. Hij werd geboren in de Ottomaanse tijd en was de vader van prins Ḥasan. Prins Mohammed had een relatie met de el-Hawāra clan Girga vermoord in een geschil over land.

De originele moskee werd gebouwd in 1095 AH (1683) opgericht. De huidige moskee is een nieuw gebouw, alleen de minaret is oud. De 22,6 meter hoge minaret bestaat uit vier delen. Het onderste deel is vierkant, maar liefst 4 meter breed en 8 meter hoog. Dit onderste deel wordt gevolgd door een achthoekig deel, dat bovenaan eindigt met een omringend balkon. Daarboven verheft zich een rond gedeelte met nog een omliggend balkon. Het geheel wordt bekroond met een paviljoen met koepel.

De pilaren van de vijfbeukige moskee ondersteunen het sierlijk geschilderde platte dak, waarin zich een longitudinale lichtkoepel bevindt (Arabisch:شخشيخة‎, Sheikhah) ligt. Aan de onderrand van de lichtkoepel bevindt zich een Koranische soera. De muren zijn wit geschilderd en de voetstukken zijn gemaakt van imitatiesteen.

In de buurt is de 26.56428731.7497054 Prins Thasan-moskee(26°33 '51"N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arabisch:الأمير حسن‎, āmʿ al-Amir Hasani. Dit is een moskee met een overdekte binnenplaats. Het houten plafond en de lichtkoepel worden ondersteund door houten pilaren. De balken van het plafond zijn versierd met verschillende soera's uit de Koran. De muren hebben geen versiering, afgezien van de kleine gekleurde ramen boven de mihrab, de gebedsnis. Er is nog een kleine lichtkoepel in het plafond voor de gebedsnis. Boven de gebedsnis staat tweemaal de islamitische geloofsbelijdenisإله إلا الله محمد رسول الله‎, „Er is geen god dan God, Mohammed is de Boodschapper van God“, Naast elkaar bevestigd. Het rechter opschrift vermeldt het bouwjaar 1114 AH (1702/1703). Volgens een plafondinscriptie in 1119 AH (1707/1708) de moskee werd gerestaureerd. Het graf van prins Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) bevindt zich in een aparte ruimte rechts van de entree.

De minaret van de moskee is vergelijkbaar met die van de Prins Mohammed-moskee.

kerken

Opmerking: De kerken in Achmīm en Sōhāg worden sinds ongeveer 2000 bewaakt door soldaten en politieagenten. Dit kan tot problemen leiden als je deze kerken van buitenaf wilt fotograferen.

Kerk van Abū Seifein
Kerk voor Paulus en Antonius

Straatbeeld van de Abū Seifein-kerk

Toegang tot de oude Abū Seifein-kerk

Icoonmuur van de oude kerk van Abū Seifein

Koepel voor de icoonmuur van de oude kerk van Abū Seifein

Binnen in de kerk van St. Paulus en Antonius

Icoonmuur in de kerk van St. Paulus en Antonius

Koepel van de kerk van St. Paulus en Antonius

In de 26.56387931.7475545 Kerk van Abū Seifein(26°33 '50"N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arabisch:أبي سيفين‎, Kanīsat Abu Saifain, is een dubbele kerk die zo'n twee meter onder straatniveau in het stadscentrum staat. De oudere kerk van Abū Seifein uit de 16e tot 17e eeuw. Century bestaat uit twee transepten, aan de oostkant waarvan er drie Heikal (altaarkamers) zijn. De pilaren en bogen zijn gemaakt van onbedekte baksteenarchitectuur. De radicalen zijn van links naar rechts voor St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) en de aartsengel Michael bepaald. De icoonmuur van de middelste Heikal wordt bekroond door een kruis. Onder hen zijn 15 iconen voor de twaalf apostelen en andere heiligen. De inscriptie van de Heikal luidt "Vrede voor de Heikal van God." Rechts en links voor de middelste Heikal zijn heiligdommen met de relieken van Abū Seifein en St. Simon de schoenmaker (Arabisch:سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), de laatste bevindt zich ook in het Simeon-klooster van el-Muqaham aanbeden. De linker Heikal voor St. George is versierd met tien iconen van verschillende heiligen. De inscripties wensen vrede voor de Heikal van God de Vader en vrede voor de meester, koning Georgis (St. George), en het jaar is 1583 BIJ DE van de Koptische kalender (1866/1867) genoemd als het jaar waarin de icoonmuur werd gemaakt. De rechter Heikal is versierd met elf iconen voor kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders van de vroege Tweede zoals de kerkvader Paul (Anbā Būla). Rechts van de laatste lastige, leidt een deur naar een gang achter de lastige, die de monniken moest beschermen tegen bedoeïenenaanvallen.

de martelaar Kwik , een van de meest populaire ruiter- of militaire heiligen, werd in 224 in Eskentos in Cappadocië geboren onder de naam Philopater, de zoon van een officier in het Romeinse leger. Ook hij werd later officier in het Romeinse leger. Het is gemeld dat in de tijd van de Romeinse keizer Decius de stad Rome moest worden verdedigd tegen een overmaat Berbers leger. Na een paar dagen verscheen de aartsengel Michaël aan Mercurius, die hem een ​​tweede, goddelijk zwaard aanbood waarmee hij de strijd kon winnen. De Arabische naam Abū es-Seifein, de vader van de twee zwaarden, komt van deze gebeurtenis en hij wordt op iconen afgebeeld als een bereden krijger met twee gekruiste zwaarden. Vanaf 249 begon Decius (regering 249-251) christenen te vervolgen. Omdat Mercurius het christendom niet wilde afzweren, werd hij uit zijn militaire gelederen verwijderd en gemarteld in het Cappadocische Caesarea. Op 4 december 250 werd hij op 25-jarige leeftijd onthoofd.

Een doorgang leidt naar de moderne kerk voor de kerkvaders Paulus en Antoniusdie in 1921 werd gebouwd. De hoge, driebeukige kerk heeft galerijen aan de zijkanten. De drie Heicals zijn van links naar rechts voor St. Menas, zowel voor Paulus en Antonius als voor St. Maagd zeker. Op de iconenwand is de afbeelding van het Heilig Avondmaal en de afbeeldingen van de twaalf apostelen en andere heiligen en engelen. De pilaren van de kerk ondersteunen een houten plafond, waarvan de centrale koepel het beeld van Jezus draagt. Op de linker achterstijl staat een preekstoel. Op de zijwanden zijn er andere iconen die staties uit het leven van Christus en verschillende heiligen weergeven. Op de linkermuur is er een heiligdom met relieken van St. Menas.

De galerijen leiden naar twee andere kerken. Dit is links de kerk voor de kerkvader Schinūda (Schenute) en rechts voor de heilige en martelaar Pater Qulta de dokter (Arabisch:قلتة الطبيب‎, al-Anba Qulta aṭ-Ṭabīb, ook Culta of Kolluthus van Antinoe).

Kerk van St. Damyana

Toegang tot de kerk van St. Damyana

Nieuwbouw van de kerk van St. Damyana

Ook met de 26.56556431.741536 Kerk van St. Damyana(26°33 '56"N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arabisch:الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Kerk van Damyana“, Het is ook een dubbelkerk. Het is gelegen in het noorden van de stad. De nieuwe kerk is in 2003 gebouwd en vergroot op de plaats van een eerdere kerk. Afgezien van het scherm blijft er niets over van de vroegere kerk. De kerk heeft drie beuken. Kolommen ondersteunen het vlakke plafond en de centrale koepel. Aan de westkant van het schip kom je bij een galerij. Aan de oostkant zijn er drie Heikal (altaarkamers), die van links naar rechts zijn gewijd aan St. Georg, voor St. Damyana en de twee broers, kerkvaders en martelaren Dioskur van Panopolis en Aesculapius (Arabisch:ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) worden bepaald. De Heische hebben ook een gewelfd plafond. In de schermwand van de middelste Heikal bevindt zich de voorstelling van het Avondmaal, de voorstelling van de twaalf apostelen en die van de Maagd en Christus. De schermwanden van de zijradicalen hebben iconen van verschillende heiligen.

Terwijl de St. Damyana (St. Damiana) in de Koptische kerk die is vernoemd naar St. De Maagd is de meest vereerde heilige, ze is onbekend in de westerse kerken. Er zijn tegenwoordig ongeveer twee dozijn kerken in Egypte gewijd aan St. Damyana zijn ingewijd.

Damyana was de enige dochter van de christelijke Mark, de gouverneur van de provincie el-Burullus in de Nijldelta. De mooie Damyana is christelijk opgevoed, wilde de deugd van de maagdelijkheid behouden, haar leven aan Jezus Christus wijden en het voorstel van haar vader om haar aan een edelman te trouwen, afgewezen. Volgens haar wensen bouwde hij een paleis voor haar in ez-Zaʿfarāna, ongeveer 20 kilometer van het huidige klooster Deir el-Qiddīsa Damyāna verwijderd, wat later nog eens veertig gelijkgestemde maagden bewoog.

Kerk van St. Maagd

Oude icoon muur in de kerk van St. Maagd

Opschrift op de middelste heikal van de oude icoonmuur met het jaartal 1593 (1876/1877 n.Chr.)

Ten tijde van de Romeinse keizer Diocletianus (rond 240-312) drong hij er bij alle edelen op aan het christendom af te zweren en in plaats daarvan afgoden te aanbidden. Degenen die weigerden werden geëxecuteerd. Markus vloekte aanvankelijk, maar werd door zijn dochter geconfronteerd met zijn gedrag, die hem dreigde dat ze niet langer zijn dochter wilde zijn. Mark keerde terug naar Diocletianus en bevestigde zijn christelijk geloof, waarop hij werd onthoofd. Nadat Diocletianus hoorde van de invloed van de Damyana, stuurde hij een standbeeld van zichzelf naar het paleis van de Damyana en vroeg haar en haar 40 maagden om dit beeld te aanbidden. Ze wezen het verzoek af en werden gemarteld. Maar de Heer genas hun wonden. Omdat de marteling niets deed, heeft St. Damyana en haar maagden geëxecuteerd. 400 getuigen die stierven na de dood van St. Damyana die zich bekeerde, onderging ook het martelaarschap.^[16]

de martelaren Dioscur van Panopolis en Aesculapius leefde als kluizenaars in de bergen van Achmīm. De aartsengel Michaël verscheen aan hen en vroeg hen over hun geloof te getuigen voor de Romeinse prefect en christelijke vervolger Arianus onder keizer Diocletianus. Vervolgens werden ze gemarteld en in de gevangenis gegooid. Een engel bezocht haar in de gevangenis, troostte haar en genas haar wonden. Veertig soldaten, waaronder hun kapiteins Philemon en Akouryous, zagen de engel en bekeerden zich tot het christendom. Als gevolg hiervan werden ook al deze soldaten gemarteld en onthoofd.^[17]

Naast de hoofdkerk staat de Bijgebouw kerk voor St. Maagddie kan worden bereikt via een doorgang vanuit de hoofdkerk. Deze eveneens driebeukige kerk heeft drie heicals voor de aartsengel Michaël, St. Maagd en voor de heilige, martelaar en oogarts Anbā Qulta (St. Kolluthus). De schermmuur van deze kerk stond oorspronkelijk op de plaats van de nieuwe kerk en is verplaatst naar de annex kerk. Het jaar 1593 ligt in het gebied van de Mittelheikal BIJ DE van de Koptische kalender (1876/1877).

weven

Direct rechts van de ingang van de begraafplaats, tegenover de archeologische vindplaats met het standbeeld van Merit-Amun, is een van de vier Weeffabrieken van Achmm. De weverijen behoren tot een vrouwencoöperatie die hun producten met de hand laat weven. In de directe omgeving is de winkel, waarin balen stof, maar ook afgewerkte producten zoals tafelkleden, dekens etc. van katoen en zijde in de stijl van de jaren 50 worden aangeboden.

winkel

In de weverij van de vrouwencoöperatie kun je stoffen en afgewerkte producten kopen.

keuken-

Restaurants zijn in de naburige Sōhāg.

accommodatie

Accommodatie is in de naburige Sōhāg.

reizen

Een bezoek aan Achmīm kan gecombineerd worden met een bezoek aan blanken en Rode Klooster Bij Sōhāg aansluiten. Als je meer tijd hebt, kun je ook de kloosters van . bezoeken el-Kauthar bezoek.

literatuur

• Over het algemeen
  • Panópolis. In:Bonnet, Hans (red.): Lexicon van de Egyptische religieuze geschiedenis. Berlijn: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , blz. 580 f.
  • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
  • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
  • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
  • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.

• Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
  • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
  • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.

• Moscheen
  • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

Dies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.

26° 34′ N 31° 44′ O