 Gezicht op het klooster van St. Damiana | ||
| Deir el-Qiddīsa Damyāna القديسة دميانة | ||
| gouvernement | Daqahliya | |
|---|---|---|
| hoogte | 5 m | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
Deir el-Qiddisa Damyana (Arabisch:القديسة دميانة, Dair al-Qiddīsa Damyāna, „Klooster van St. Damiana"), ook Deir es-Sitt Damyāna (Arabisch:الست دميانة, Deir as-Sitt Damyāna, „Klooster van Damiana"), Meer zelden Deir ez-Zaʿfarāna (Arabisch:الزعفرانة), Is een nonnenklooster in Egyptischegouvernemented-Daqahlīya. Het ligt ten westen van het dorp Balqās Chāmis (Arabisch:خامس). St. Damiana (ook Dimiana), wiens graf hier is, is vernoemd naar St. Virgin is de meest vereerde heilige in de Koptische Kerk en heeft ongeveer de betekenis van St. Catharina van Alexandrië in de katholieke kerk. De Mulid (heiligenfeest) van 15 – 20. Mei is een van de grootste christelijke feesten in Egypte.
achtergrond
Lore
Er is weinig bewijs van de geschiedenis van het klooster.
Een heilige en grondlegger van een bisschop Johannes Ni'matallah van el-Burullus dateert uit de 6e - 13e eeuw. Eeuw overgeleverd.[1] Bisschop Johannes baseerde zijn traditie op een hier gevonden codex van een Christodoulus. Ten tijde van de bisschop was er al een klooster bij het graf van St. Damiana.
Abū el-Makārim (eind 12e, begin 13e eeuw) noemt het klooster niet, van de Arabische historicus el-Maqrīzī (1364-1442) is te vinden in zijn geschiedenis el-Chiṭaṭ in de kloostergids (nr. 65) een korte beschrijving: “Deir Gamyāna (Arabisch:جميانة) Is na St. Georg en is gelegen nabij Deir el-'Askar (العسكر), Ongeveer drie uur rijden. Het lokale festival volgt nauw dat van Deir el-Maghṭis (المغطس). Er woont hier niemand meer."[2] Dit betekent dat het klooster in de tijd van el-Maqrīzī nauwelijks van enige betekenis was.
In de 17e eeuw begon het klooster te revitaliseren. Een eerste moderne beschrijving komt van de dominicaanse pater Johann Michael Wansleben (1635–1679), die hier in 1672 drie dagen verbleef. In zijn tijd was er maar één kerk, maar die was erg aantrekkelijk, en hij gaf een beschrijving van de verschijningen aan het raam van de kapel en het feest dat hier werd gehouden.[3] In mei 1714 werd het klooster bezocht door de jezuïetenpriester Claude Sicard (1677-1726).[4] SH Leeder, die hier in 1914 verbleef, sprak over wonderen voor kinderloze vrouwen.[5]
St. Damiana en de 40 maagden
Terwijl St. Damiana in de Koptische kerk vernoemd naar St. De Maagd is de meest vereerde heilige, ze is onbekend in de westerse kerken. Er zijn tegenwoordig ongeveer twee dozijn kerken in Egypte gewijd aan St. Damiana zijn toegewijd.
Damiana was de enige dochter van de christelijke Mark, de gouverneur van de provincie el-Burullus in de Nijldelta. De mooie Damiana is christelijk opgevoed, wilde de deugd van maagdelijkheid behouden, haar leven aan Jezus Christus wijden en het voorstel van haar vader om haar te trouwen met een edelman afwees. Volgens haar wensen bouwde hij een paleis voor haar in ez-Zaʿfarāna, ongeveer 20 kilometer van het huidige klooster, waar later nog eens veertig gelijkgestemde maagden introkken.
Ten tijde van de Romeinse keizer Diocletianus (rond 240-312) drong hij er bij alle edelen op aan het christendom af te zweren en in plaats daarvan afgoden te aanbidden. Degenen die weigerden werden geëxecuteerd. Markus vloekte aanvankelijk, maar werd door zijn dochter geconfronteerd met zijn gedrag, die hem dreigde dat ze niet langer zijn dochter wilde zijn. Mark keerde terug naar Diocletianus en bevestigde zijn christelijk geloof, waarop hij werd onthoofd. Nadat Diocletianus hoorde van de invloed van Damiana, stuurde hij een standbeeld van zichzelf naar het paleis van Damiana en vroeg haar en haar 40 maagden om dit beeld te aanbidden. Ze wezen het verzoek af en werden gemarteld. Maar de Heer genas hun wonden. Omdat de marteling niets deed, heeft St. Damiana en haar maagden geëxecuteerd. 400 getuigen die stierven na de dood van St. Damiana werden bekeerd en leed ook het martelaarschap.
Nadat de keizer aan de macht kwam Constantijn (rond 280-337) stuurde hij zijn moeder Helena (248 / 250-330) voor St. Het vinden van het kruis naar Palestina. In navolging van de lokale Egyptische traditie liet ze ook verschillende bedevaartskerken bouwen in Opper-Egypte.[6] Helena vond de relikwieën van de maagden onaangeroerd en ongeschonden. Ze kuste de relieken van St. Damiana en ontving zo de zegen van de martelaar. Helena liet Damiana begraven op een troon in een crypte en liet er een koepel over bouwen, die van de Patriarch Alexander I. (Ambtstermijn 312-328) zou zijn ingewijd op de 12e van Bashons.[7]
Het getal veertig heeft iets magisch, zowel in het christendom als in de islam. Ze zijn bijvoorbeeld te vinden bij de 40 Romeinse martelaren van Sebaste in Klein-Azië in 320, maar ook bij de 40 moslimmartelaren die tijdens de Arabische verovering in de 7e eeuw zijn gesneuveld. Deze 40 vrouwelijke martelaren staan dus ook voor alle geloofsgetuigen.
De cultus van St. Damiana in Egypte heel snel. In de tweede helft van de 18e eeuw werden voor het eerst iconen voor de heilige gemaakt, die haar met een kroon, palmtak en kruisscepter in de kring van 40 maagden tonen. Er is een speciaal kenmerk, bijvoorbeeld in de kerk van St. Georg naar el-Minyā en in de kathedraal van St. Markus in Alexandrië, waar ze met het met messen gepantserde martelrad, het attribuut van St. Catharina van Alexandriëwordt getoond. De Egyptenaren zien hun Damiana als de tegenhanger van St. Catharina in de katholieke kerk.
Geschiedenis van het klooster
Volgens de traditie van John, bisschop van el-Burullus, is het graf voor St. Damiana en haar 40 maagden door St. Helana, moeder van keizer Constantijn, heeft een kerk aangelegd en gebouwd. Deze kerk werd ingewijd door pater John, de 29e patriarch van Alexandrië (termijn 496-505), op de 12e van Bashons. Deze kerk werd verwoest door een overstroming, evenals het graf van St. Damiana heeft 70 jaar onder water gelegen. Het gebed van christenen zorgde ervoor dat het water zich terugtrok. St. John verscheen in een droom aan de vader John II, de 30e Patriarch. Damiana en vroeg hem om een nieuwe kerk te bouwen. De ruïnes van dit gebouw zijn nog steeds bewaard gebleven.
Sinds de 17e eeuw stond het klooster onder de Metropoliet van Jeruzalem en was het eigendom van de monniken van Antonius klooster begeleid. In de tweede helft van de 19e eeuw had Yūhannis, metropoliet van el-Burullus, een nieuwe kerk voor St. Bouw Damiana, die nu de "oude kerk" wordt genoemd. In 1932 werd een andere kerk gebouwd voor St. Damiana opgericht.
Het klooster maakt sinds 1970 deel uit van het bisdom Dumyāṭ (Damiette). In 1973 werd het goedgekeurd door de paus Schenda III. (* 1923) verbouwd tot nonnenklooster voor zeven nonnen en op 7 mei 1975 overgedragen aan zijn nieuwe bestemming.
daar geraken
Het is moeilijk om met het openbaar vervoer naar het klooster te komen. Vanuit Caïro kun je er met de auto of taxi komen el-Manṣūra en omzeilt de stad naar het westen. Ongeveer 1,5 kilometer na het oversteken van de arm van de Nijl bereikt u er een 1 Kruispunt(31°3'32'N.31 ° 20 ′ 51 ″ E), waar u rechtdoor gaat. Later bereikt men in het oosten van Balqās Qism Auwal (Arabisch:قسم أول) De 2 Begin(31°12'23"N.31 ° 23 ′ 33 ″ E) de nieuwe snelweg naar ʿIzbat Gamaṣa (Arabisch:جمصة) Of Raʾs el-Barr. Jij doet mee 3 31 ° 17 ′ 5 ″ N.31 ° 24 ′ 9 ″ E naar het dorp 1 Balqās Chamis(31 ° 17 ′ 38 ″ N.31 ° 23 '52 "E), Arabisch:بلقاس, Van en rijdt naar 4 31 ° 17 ′ 45 ″ N.31 ° 23 '48 "E westwaarts totdat u het kanaal bereikt. Je rijdt een stukje naar het zuiden tot je bij het kanaal komt 5 31 ° 17 ′ 39 ″ N.31 ° 23 '42 "E kunnen oversteken naar het klooster.
mobiliteit
Het klooster kan gemakkelijk te voet worden verkend.
Toeristische attracties
Er zijn vier kerken in het klooster, waarvan drie St. Damiana, de vierde van St. Gewijde maagd. In het westen van het kloostercomplex ligt een grote kloostertuin.
In het zuidwesten van de binnenplaats, ten westen van het graf van St. Damiana de 1 oudste kerkgebouw(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 ′ 20 ″ E), die ongeveer 1400 jaar oud is. Zijn stoffelijk overschot heeft lange tijd onder het puin gelegen, maar werd rond 2008 weer ontdekt. De kerk was opgetrokken uit bakstenen en had duidelijk koepels.
In de tweede helft van de 19e eeuw, in het gebied van de binnenplaats ten oosten van het graf van St. Damiana een 2 tweede kerk voor de heilige(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 ′ 21 ″ E) aangelegd door pater Yūhannis, waarvan de ingang zich in de noordelijke muur bevindt en die nu de "oude kerk" wordt genoemd. Ze heeft slechts één Heikal (Heilige der Heiligen) voor St. Damiana, die door een houten scherm van de gemeenschapsruimte is gescheiden. Deze schermmuur draagt het jaartal 1845. In het noorden en zuiden zijn er gebedsruimtes voor de mannen en vrouwen. In de gebedsruimte voor de mannen staan iconen van St. Damiana, St. Georg en St. Maagd. In deze kerk hebben de afgelopen jaren renovaties plaatsgevonden.
Ten westen van de "oude kerk" is dat 3 Graf van St. Damiana en haar 40 maagden(31 ° 17 ′ 41 ″ N.31 ° 23 ′ 21 ″ E). Drie treden leiden naar het eenvoudige graf, waarop een groot houten kruis staat. Aan de muur hangt de afbeelding van de heilige in aanwezigheid van de 40 maagden.
Er is er een in de buitenste binnenplaats 4 derde kerk voor St. Damiana(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 '23 "E). Het werd in 1932 gestart door Anbā Būtrūs, de bisschop van el-Manṣūra, en voltooid door Anbā Timutāūs. Deze driebeukige kerk is 40 meter lang en 20 meter breed en heeft zijn ingang aan de noordzijde. Ook deze kerk heeft slechts één Heikal, die door een stenen schermmuur van het kerkinterieur wordt gescheiden. Het bovenste uiteinde van dit scherm is een schilderij van het Laatste Avondmaal, waaronder de afbeeldingen van de twaalf apostelen. Aan de zijkanten van de ingang van het Heilige der Heiligen staan de iconen van St. Maagd en van Jezus. Andere iconen tonen scènes uit het leven van Christus en Egyptische heiligen. De troon van de bisschop staat voor de heikal. Achter in de kerk is een galerij. De gekleurde glazen ramen tonen afbeeldingen van heiligen en scènes uit het leven van Christus.
De vierde kerkdat st. Jungfrau, bevindt zich ook op de binnenplaats op de eerste verdieping van de zuidvleugel. Op de houten schermwand is het bouwjaar 1879 te zien.
Aan de zuidkant van de binnenplaats is dat Administratie gebouw, aan de noordkant zijn de cellen van de nonnen. In het entreegebied van het administratiegebouw is er een tentoonstelling van de geschenken die in kasten aan het klooster zijn gegeven.
activiteiten
De Mulid, het feest van de heiligen, van 27 Baramuda (5 mei) tot 12 Bashons (20 mei) is een van de grootste christelijke festivals in Egypte.
20 mei (12e Bashons) wordt gevierd als de dag van de wijding, 21 januari (13e tuba) herdenkt het martelaarschap van St. Damiana.
keuken-
In het klooster worden drankjes en snacks verkocht.
accommodatie
Het klooster omvat gebouwen voor de huisvesting van pelgrims. Tijdens de bedevaart wordt achter het klooster een groot tentenkamp opgezet.
literatuur
- : Christelijk Egypte, oud en modern. Cairo: Amerikaanse universiteit bij Cairo Press, 1977 (2e editie), ISBN 978-977-201-496-5 , blz. 246-250.
- : Het driemanschap van de Egyptische maagd: Damiana, Katharina, Hypatia. In:Kemet, ISSN0943-5972, vol.8,2 (1999), blz. 42-47.
- : Dēr (Sitt) Damyāna. In:Christelijk Koptisch Egypte in Arabische tijden; Deel 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Aanvullingen op de Tübingen Atlas van het Midden-Oosten: Series B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , blz. 699-701.
web links
- Koptisch Synaxarium (Martyrologium) voor 12. Bashons en 13. Tuba (Koptisch-Orthodoxe Kerk Netwerk)
Individueel bewijs
- ↑Zie o.a. Sidawi, E.: Moeurs et traditions de l'Egypte moderne: Sitti Dimiana, sa légende, son mouled, in: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie, deel 8 (1917), blz. 79-99. Er zijn twee bisschoppen met deze naam bekend, de ene leefde in de 6e en de andere in de 13e eeuw.
- ↑: De kerken en kloosters van Egypte en enkele buurlanden toegeschreven aan Abû Sâliḥ, de Armeense. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 320. Diverse herdrukken, b.v. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . De andere twee kloosters staan in dezelfde directory vermeld onder de nummers 63 en 64. Beide kloosters zouden in de buurt zijn geweest, maar hun locatie is onbekend en er is geen verder bewijs uit andere bronnen. Het el-Maghṭis-klooster werd in 1438 verwoest. Zie ook Tim, plaats cit., blz. 680, 731 f.
- ↑: Nouvélle Relation En fore de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Parijs: Estienne Michelet, 1677, blz. 156-170. — : De huidige staat van Egypte: of, Een nieuwe relatie van een late reis naar het koninkrijk, uitgevoerd in de jaren 1672 en 1673. Londen: John Starkey, 1678, blz. 94-102. — : Histoire de l'Eglise d'Alexandrie. Parijs: Clousier, 1677, blz. 160, nr. 11.
- ↑Sicard, Claude: Lettres édifiantes et curieuses, Parijs, 1830, Deel VIII, blz. 61-65.
- ↑: Moderne zonen van de farao's: een studie van de manieren en gebruiken van de kopten in Egypte. Londen, New York: Hodder en Stoughton, 1918, blz. 141-145, vooral blz. 144. Leeder citeert een bijdrage van Farid Kamel.
- ↑ De Georgskirche gaan naar Helena in Mt Damss, de kerk van St. Maagd op de Gebel et Teir, de kerk van St. Johannes in Deir Abū innis, de kerk van St. Schenute in Sōhāg, de kerk van St. Bidaba in Nagi ʿammādī en die van St. Mercurius keerde terug naar Higāza.
- ↑Het incident is niet opgenomen in zijn biografie.
