 Archeologische vindplaats Shanhr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| gouvernement | Qinā | |
|---|---|---|
| Bewoners | 9.314 (2006) | |
| hoogte | 80 m | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
Shanhur (ook Shanhor, ook Engels Shanhur, Shenhur, ook Frans Chenhour, Chanhour, Arabisch:شنهور, Shanhūr) is een modern dorp in de Egyptische gouvernement Qinā. Het ligt aan de oostkant van de Nijl, ongeveer 25 kilometer ten noorden van Luxor, 20 kilometer ten zuiden van Qift en zes kilometer ten zuidoosten van Vraag. In het dorp zijn de overblijfselen van een tempel die was gewijd aan de drie-eenheid van de goden Isis, Min en Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
achtergrond
Het huidige dorp stijgt naar het oosten van het oude Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Het meer van Horus", Koptisch: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) of. Psenyris en draagt dus tot op de dag van vandaag de oude faraonische naam. Horus was als het ware de beschermgod van deze nederzetting. In de oudheid lag de plaats in het grensgebied tussen de voormalige 4e (Thebe) en 5. (Coptus) Boven-Egyptische districten.
De archeologische overblijfselen van de Tempel van Isis die vandaag zichtbaar zijn dateren alleen uit de Romeinse tijd. De namen van de Romeinse keizers zijn te vinden in de inscripties Augustus (30 v.Chr.-14 n.Chr.), Tiberius (14–37), Caligula (37–41), Claudius (41–54), Nero (54-68) en Trajanus (98-117). Er zijn echter weinig overblijfselen van eerdere inscripties en reliëfs ter plaatse gevonden. Bovendien bevindt zich onder de tegentempel ten noorden van de tempel, onder het niveau van de fundering, een dekvloer die tot een eerder tempelgebouw zou kunnen behoren.
Koptische keramische vondsten bewijzen het bestaan van een christelijke bevolking sinds de Romeinse tijd.[1]
Het tempelcomplex is bekend sinds de eerste helft van de 19e eeuw en werd in 1839 gebouwd door Nestor L'Hôte (1804-1842)[2] en Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 mei 1845[3] bezocht en kort beschreven. Andere reizigers bezochten de tempel ook in de 19e eeuw. Uitgebreid onderzoek vond echter pas in 1992-2001 plaats, aanvankelijk door de Belgische egyptoloog Jan Quaegebeur (1943-1995) en later door de Franse egyptoloog Claude Traunecker (Universiteit van Leuven, Universiteit van Straatsburg) en de Nederlands-Belgische Egyptoloog Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), wiens laatste publicaties sinds 2003 zijn gepubliceerd. In 2010 vond een laatste campagne plaats in samenwerking met Martina Minas en Troy Sagrillo van de Universiteit van Swansea.
daar geraken
Het dorp is gemakkelijk te bereiken met de auto of taxi vanaf de nabijgelegen Luxor uit. Vanaf de rijksweg Qinā–Edfu je kunt het dorp bereiken door naar een klein kanaal in het oosten te kijken 1 25 ° 51 '32"N.32 ° 46 '56 "E. doorkruist en doorkruist het dorp met zijn smalle straatjes naar het westen.
Toeristische attracties
Tempel van Isis
De belangrijkste attractie is natuurlijk dat 1 Romeins tempelcomplex(25° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) ten westen van het dorp. Het tempelgebied is nu omgeven door een muur, die in het oosten niet is gesloten. Als je de tempel wilt bezoeken, vraag dan een vergunning aan bij de Supreme Authority for Antiquities (SCA) in Caïro!
Het complex dat vandaag zichtbaar is dateert uit de Romeinse tijd. De bouw kan grofweg in drie fasen worden verdeeld: Ten eerste werd in het oosten de tempel voor Isis onder keizer Augustus gebouwd. De zijkapel, die ten zuidwesten ervan is gebouwd, is waarschijnlijk iets later gebouwd. In de tijd van Nero waren beide heiligdommen met elkaar verbonden door een binnenplaats met vier kolommen voor de tempel van Isis te creëren en een pronaos (tempelvestibule) toe te voegen. De pronaos, ontworpen als een brede dwarshal, diende nu als toegang voor de tempel en de kapel.
De as van het tempelcomplex loopt van zuid naar noord. Je komt de tempel in het zuiden binnen via de pronaos. De voorkant van de Pronaos werd gevormd door een barrièremuur met zes kolommen. In de pronaos-zaal waren zes kolommen in twee rijen, waarvan de basis nog steeds bewaard is gebleven. Rechts (in het oosten) bereik je de monumentale tempel via de vier-pilaren hal, links daarvan in het westen is de veel kleinere zogenaamde Kapel van Hor-udja. De weinige inscripties in de pronaos en in de hal met pilaren dateren uit de tijd van Nero.
Zoals al gezegd, de Tempelbouw begon onder keizer Augustus en het heiligdom (het heilige der heiligen) werd in deze tijd ook versierd. Het goed bewaarde noordelijke deel van het kalkstenen gebouw is bijna op volledige hoogte, het plafond bestond uit kalksteen en zandsteenplaten, die vandaag slechts gedeeltelijk aanwezig zijn. De kalksteen is van slechte kwaliteit, wat de tempel waarschijnlijk heeft gered van steenroof. De tempel komt in gereduceerde vorm overeen met de Grieks-Romeinse tempels in de andere delen van het land.
Het tempelhuis bestaat uit drie onversierde kamers achter elkaar, die naar het noorden toe kleiner worden. Op het tempelfront is alleen de linkerstijl van de ingang bewaard gebleven, waarop ooit vier registers (fotostroken) stonden met offertaferelen van de keizer voor verschillende goden. Slechts een klein deel van de val is bewaard gebleven.
De derde kamer leidt naar het heiligdom (heiligste der heiligen) met een gang. De deur in het zuidoosten van de galerij leidt eerst naar het zogenaamde Nieuwjaarshof, van waaruit men de Wabet ("de zuivere [plaats]", zie hieronder) binnengaat met een rond altaar en een crypte. In het achterste deel van de galerij kom je bij twee zijkapellen en op de achtermuur bij een nis die naar verdere crypten leidt. Vanuit de middelste voorkamer kom je in het westen bij een kamer met een trap naar het tempeldak.
De muren van de heiligdommen en de voordeur zijn versierd. De gevleugelde zon bevindt zich boven de deur. Van de latei uit de 19e eeuw en zijn decoratie is er in het oosten slechts een klein overblijfsel: je kunt Augustus nog steeds een portret van Maat zien aanbieden aan Amun-Re en twee wijnvaten aan Thoth en Maat.[4] Op de deurposten zijn de overblijfselen van de offertaferelen van Augustus voor Maand (links) en Chons (rechts) te zien. De inscripties op de onthullingen zijn echter alleen afkomstig van zijn opvolger Tiberius.
Op de zijwanden staan voorstellingen in twee registers, op de achterwand in drie registers. De toewijdingsinscripties op de zijwanden laten zien dat de decoratie onder Augustus is gemaakt. Links (westelijke muur) draagt hij het gebouw op aan zijn moeder Mut, rechts aan de "Grote Godin Isis". De linkermuur is bedoeld voor de Thebaanse godenfamilie. In het bovenste register aanbidt Augustus de goden Maand (vernietigd), Rat-taui, de metgezel van Maand, Chons en Mut, waaronder Amun-Re, Mut, Geb en Isis. De rechter (oost)muur verwijst naar de Koptos-godenfamilie. In het bovenste register bidt Augustus Haroëris van Qūṣ, Isis, Harpocrates[5], en Hathor (?), in het lagere register Amun-Min, Isis, Tutu, "hij die tot hem komt die hem roept", en Nebet-ihi. Nebet-ihi, de "meesteres van de vreugde", is een epitheton van de godin Nephthys. Tutu is een zonnegod die in de Romeinse tijd werd aanbeden en de plaats inneemt van het Horus-kind.
De achterwand bevat voorstellingen in drie registers die naar boven toe steeds smaller worden. In het bovenste register, waarvan alleen het linkerdeel bewaard is gebleven, stond een dubbele voorstelling van Augustus voor twee goden. In het middelste register offert Augustus de gekroonde Amon-Re-Sonther (links) en Osiris (rechts). In het laagste register offert de keizer een sistrum aan Mut en Isis (links) en wierook aan Isis en Nebet-ihi.
Rechts van het heiligdom is de ruimtegroep Nieuwjaarshof en Wabet. Tijdens de nieuwjaarsvieringen vond hier de viering van de vereniging van de cultusbeelden met de zonneschijf plaats. De honingraat werd alleen versierd onder Caligula. Het astronomische plafond is nog steeds bewaard in het achterste deel. De hemelgodin Nut, de planeet Mercurius, de circumpolaire sterren en de tekens van de dierenriem zijn te zien op de zandstenen plaat van 5,5 x 2 m. Op de muren zijn verschillende goden afgebeeld zoals Isis, Nephthys, Nebet-ihi en Ta-netjeret-aat, de "Grote Godin", een bijnaam van Isis.
De Buitenmuren van het tempelhuis waren versierd onder keizers Tiberius (het grootste deel van de achterwand) en Claudius (zijwanden). Je kunt de keizer zien met een wierookvat voor Isis en Nephthys, met een scepter voor Sobek en Hathor, terwijl hij een halsketting aanbiedt aan een godin en nog veel meer.
Er is een op de achterwand contra tempel (Tegeltempel), waarin een valse deur de kern vormt. Links van de nis offert Tiberius voor de familie van de goden Coptus, Re-Min, Isis en Tutu, en Nebet-ihi en recht tegenover Theban, Amun-Re, Mut en Chons, evenals Ta-netjeret-aat.
Voor of onder Tiberius was er ook een ten zuidwesten van de bovengenoemde tempel Zijkapel opgericht, soms in de literatuur aangeduid als Kapel van de (kindgod) Hor-udja verwezen naar Als. Behorend tot dit kind is de god niet bewezen. De kapel vermeldt ook de moeder van deze god genaamd Ta-netjeret-aat, een vorm van Isis. De kapel bestaat uit drie achter elkaar gelegen kamers, waarvan alleen de onderste steenlagen bewaard zijn gebleven. Alleen de doelpalen hebben afbeeldingen en inscripties van Tiberius'. De ingang van de kapel wordt ook wel de "Poort van Trajanus" genoemd, omdat de posten voor hem werden versierd. Op de achterwand van de laatste kamer bevindt zich een cultusnis voor het beeld van de goden. Deze kapel had ook een tegentempel in de vorm van een cultusnis en afbeeldingen van de aanbiddende koning voor een godin.
De tempel was waarschijnlijk gewijd aan de cultus van een vorm van Isis. Net als bij andere goden uit de Romeinse tijd, werd dit voorgesteld als een figuur die vier "aspecten" had: "de grote godin", de moeder van God, (Nephthys) Nebet-Ihy en Mut von Karnak. Omdat de genoemde vormen van Isis met de tempel van Coptus kan worden verbonden, maar moed van degene verder naar het zuiden Karnak zijn oorsprong vindt in Thebe, stond de tempel vroeger bekend als de "grenstempel". De Thebaanse religie wordt hier echter onderwezen in een speciale vorm die anders alleen bekend is uit Koptos. Daarom is het beter om aan te nemen dat het een tempel is die in de traditie van de theologie van Coptus stond, wat gebruikelijk was in de Romeinse tijd.
Ten westen, zuiden en noorden van de tempel bevinden zich de nog niet opgegraven overblijfselen van de oude nederzetting.
Hammam esch Shanhouri-moskee
Ten noorden van de tempel zijn de overblijfselen van de 2 Hammam esch Shanhouri-moskee(25 ° 51 '42"N.32 ° 46 '37 "E.), Arabisch:همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, waarvan de minaret en een lemen muur nog bewaard zijn gebleven. De moskee is een van de vele gebouwen van prins Hammām bin Yusuf el-Hawārī (1709-1769 (1121-1183) AH), Arabisch:بن يوسف) Van de stam van el-Hawāra, waaronder moskeeën en een citadel in de buurt van de stad Farschūṭ behoren. De familie was de facto de heersers over Opper-Egypte tussen el-Minyā en Aswan in de 18e eeuw.
De minaret, ook gemaakt van adobe-stenen, is verdeeld in drie delen. Het onderste deel is vierkant met aan elke kant een raam, maar op verschillende hoogtes. Het middelste deel is achthoekig, op elk vlak is er een vensternis in de onderste helft, maar slechts twee tegenoverliggende nissen zijn geperforeerd als vensters. Het bovenste deel, dat wordt bekroond door een koepel, is weer achthoekig, aan de bovenkant zijn er ramen op elk oppervlak, aan de onderkant slechts één. Aan de bovenzijde van het midden- en bovendeel is rondom een smalle baksteenversiering aangebracht.
Ten noorden van de minaret is nog een muur van de moskee bewaard gebleven, waarin zich verschillende nissen en enkele ramen bevinden. Smalle banden van uitstekende bakstenen dienen als decoratie. Ook de niches worden op deze manier uitgelicht.
keuken-
Restaurants zijn te vinden in de nabijgelegen steden Luxor en Karnak.
accommodatie
Accommodatie is te vinden in de nabijgelegen steden Luxor en Karnak.
reizen
Een bezoek aan het dorp kan gecombineerd worden met dat van de stad Vraag en/of de dorpen el-Madamud en el-Qalʿa aansluiten.
literatuur
- : Shanhur. In:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (red.): Lexicon van Egyptologie; Deel 5: Een piramide bouwen - stenen vaten. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Kol. 528-531. In het Frans.
- : Het oude Egypte in het Romeinse Rijk: de Romeinse farao en zijn tempels; Deel 1: Romeinse politiek en oude Egyptische ideologie van Augustus tot Diocletianus, tempelbouw in Opper-Egypte. Mainz: van Zabern, 2000, blz. 65–72, afb. 73–76.
- : De tempel van Shanhûr; Deel 1: Het heiligdom, de wabet en de poorten van de centrale hal en de grote vestibule: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. In Engels.
web links
- De Shenhur-pagina, Katholieke Universiteit Leuven, geraadpleegd op 13 mei 2010, niet bijgewerkt sinds 2001
Individueel bewijs
- ↑Rovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, in: Bulletin de liaison du Groupe international d'étude de la céramique égyptienne, Deel 19 (1996), blz. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte in 1838 et 1839: contenant des observations sur diverse monumenten égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Parijs: Didot, 1840, blz. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumenten uit Egypte en Ethiopië, Abt. IV, deel 9, blad 70.g-i; teksten Deel II (1904), blz. 258-260.
- ↑Lepsius, loc.cit., blad 70.g. Op de bovendorpel was een symmetrische dubbelvoorstelling met twee deeltaferelen. Uiterst links offerde Augustus aan Min, Isis en Horus, rechts aan de Thebaanse Triade en de zittende Isis. Verder zag men de keizer een portret van de Maat aanbieden aan Amun-Re, Horus, Isis en de zittende Nephthys en twee wijnvaten aan Thoth en Maat.
- ↑Handelt hier als Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
