 Bovenstad van Aghūrmī | ||
| Aghūrmī · أغورمي | ||
| gouvernement | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| Bewoners | 1.486 (2006) | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
Aghurmi (ook Aghormy, Arabisch:أغورمي, Aghūrmī) is een dorp en een archeologische vindplaats ten oosten van de stad Siwa. Het is de oudste nederzetting in Siwa en herbergt de orakeltempel van Amon, de Ammonion, misschien wel de belangrijkste archeologische vindplaats in de vallei. Momenteel wonen er ongeveer 1.500 mensen in het dorp onder de burchtheuvel. De plaatselijke tempel is misschien van weinig belang in het structurele ontwerp, maar zijn wereld historisch Het belang is des te groter: hier was Alexander de Oude. Grootte het zoonschap van God toegekend. Daarmee kon hij koning van Egypte worden.
achtergrond
De Griekse historicus Diodorus bericht over de tempel en over Alexanders verhuizing naar Siwa:[1]
- “De tempel zou zijn gebouwd door de Egyptische Danaus. Het heilige district van de god grenst rond de middag en avond aan de huizen van de Ethiopiërs; rond middernacht wonen echter een Libische nomadenstam en de Nasamons, die zich uitstrekken tot in het binnenland. De Ammoniërs [inwoners van de oase van Ammon] leven in dorpen; maar in het midden van hun land is een kasteel, versterkt met een driedubbele muur. De eerste vliesgevel omsluit het paleis van de oude heersers; de tweede de binnenplaats van de vrouw met de vertrekken van de kinderen en vrouwen en verwanten, ook de versterkingen van het plein, en bovendien de tempel van God en de heilige bron waarin de offers aan God worden ingewijd; de derde echter de verblijven van de satellieten [lijfwachten] en de vaste sloten voor de lijfwacht van de heerser. Buiten het kasteel, niet ver weg, is nog een tempel van Ammon gebouwd in de schaduw van veel grote bomen. In de buurt ervan is een bron die vanwege zijn aard de Zonnebron wordt genoemd."
Toen reizigers aan het einde van de 18e en 19e eeuw de zware expeditie naar Siwa ondernamen, hadden ze maar één doel: een bezoek brengen aan de orakeltempel van Jupiter-Amun, beschreven door Griekse historici, waar Alexander de Grote in 311 voor Christus zonen van God was . Werd toegekend - een belangrijke vereiste om koning (farao) van Egypte te zijn in de Ptah-tempel Memphis in staat zijn om te.
Aghūrmī is de oudste nederzetting in de Siwa-depressie. De naam komt uit een Berber-dialect en betekent "dorp". Er is ook een tweede termijn, Shargiehdat komt van het Arabische woord Sharqīya, oostelijke stad.
Het is niet bekend hoe lang het dorp bestaat. Het enige wat we weten is dat het in de buurt van de tempel was en dat de tempel dateert uit 570 voor Christus. Was gebouwd.
Vandaag wonen de ongeveer 1.500 inwoners[2] uitsluitend buiten de Tempelberg.
De Tempelberg
De Tempelberg in het midden van het dorp Aghurmi is een 20 tot 25 meter hoge kalkstenen getuigenberg. Het meet ongeveer 120 meter in oost-west en ongeveer 80 meter in noord-zuid richting. De enige natuurlijke toegang is naar het zuiden en leidt naar een glooiend plateau.
De tempel bevindt zich in de westelijke helft en reikt tot aan de noordelijke steile helling. Ten westen van de tempel was het paleis van de koning van de oase, die ook de hogepriester was. Verder waren op de berg in het noordoosten het vrouwengebied van de koningin en de harem, en in het zuiden de priestervertrekken en soldatenverblijven.
Tot 1972 werd de burchtheuvel bebouwd met moderne lemen huizen. Het tempelgebied werd pas in 1971/72 blootgelegd.
Bouwgeschiedenis van de tempel
Sinds wanneer de tempel heeft bestaan en of het een eerder gebouw had, is niet bekend. Het enige tijdelijke bewijs gevonden in het heiligdom (Heilige der Heiligen) is de cartouche van koning Amasis (rond 470 v.Chr., 26e dynastie). De tempel werd gebouwd in opdracht van het Egyptische Amon-priesterschap. Zijn gebruik om het koninklijk orakel te houden was al gepland in de planningsfase. De tempel is gebouwd door Griekse ambachtslieden uit Cyrenaica (noordoost-Libië), wat te zien is aan de stijl en de werktuigmarkeringen. De buurtbewoners hadden zelf geen ervaring met het bouwen van stenen gebouwen.
Toewijding en doel van de tempel
De tempel was voor de god Amon of de theban Trinity opgedragen aan Amon, zijn gemalin Mut en hun zoon Chons. Amun is hier de orakelgod. In zijn vorm met een langwerpige fallus is het ook de god van de vruchtbaarheid. Amon werd gelijkgesteld met de Romeinse god Jupiter.
De tempel was met de Amon tempel van 400 meter naar het zuiden Umm Ubeida via een processiestraat en daarmee cultisch verbonden.
Onderzoeksgeschiedenis
Geloof het of niet, de tempel is pas sinds het midden van de 19e eeuw bekend. Daar waren twee redenen voor: aan de ene kant zijn er twee Amon-tempels op korte afstand, de tweede in Umm UbeidaAan de andere kant verhinderde de vijandigheid van de lokale bewoners elk onderzoek tot 1820.
Hoewel de Brit bezocht George Browne (1768–1813) 1792,[6] de Duitser Friedrich Hornemann (1772-1801) vermomd als een islamitische koopman 1798,[7] de Fransman Frederic Cailliaud (1787–1869) 1819[8] en de Duitse Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] de gootsteen. Maar ze beschrijven allemaal de tempel van Umm Ubeida. In 1820 komt de Italiaan binnen Bernardino Drovetti (1776-1852) onder bescherming van Egyptische troepen de heuvel van Aghurmi. Maar hij ontdekt de tempel niet.
In 1853 ontdekte James Hamilton de tempel van Aghurmi.[10] Helaas kennen we alleen zijn boek over hem, maar geen data van zijn leven.
Verschillende Duitse en een Egyptische onderzoekers brachten vervolgens onze kennis van Aghurmi samen. Dit is 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff samen met Herbert Ricke (1901-1976) en Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905-1973) en vanaf 1980 Klaus P. Kuhlmann. De verkenning van de tempel is nog steeds aan de gang.[14] De afgelopen jaren zijn er in de omgeving van de tempel drie graven gevonden, die gelijktijdig met de bouw van de tempel of eerder zijn gegraven. Dergelijke tempelgraven zijn ook uit Thebe bekend sinds de derde tussenperiode.
daar geraken
De plaats is gemakkelijk vanuit de stad? Siwa bereikbaar vanaf. Volg de weg naar het noordoosten van Mīdān es-Sūq, het marktplein van Siwa, in oostelijke richting langs het Siwa Paradise Hotel. De groene lantaarns aan de kant van de weg geven aan dat je op de goede weg bent. De weg is smal, maar er kan ook met een busje of pick-up op gereden worden.
Toeristische attracties
De belangrijkste attractie van Aghurmi is natuurlijk de bergberg. Aan het loket in het zuiden van de berg bij de ingang kun je kaartjes kopen voor de prijs van LE 25 (vanaf 3/2011).
Net als vroeger is de houten poort te bereiken via een kleine klim. Achter de poort leidt een trap naar het plateau. Het pad gaat verder naar het noordelijke uiteinde van het plateau. Rechts zie je nog enkele huizen die nu onbewoond zijn. Links is de tempel al te zien. In het gebied aan de linker zuidkant van het pad is de bron van Aghurmi.
Het tempelcomplex is 15 m breed en 52 m lang, de eigenlijke tempel 14 m breed en 22 m lang. De tempel werd vanuit het zuiden bereikt via het open voorplein. In het noorden ligt de ongeveer 8 m hoge tempel, die is gebouwd van lokale kalksteen en deels in de natuurlijke rots is gedreven. De tempel had geen stenen plafond, maar was bedekt met gehalveerde palmstammen.
De passages bieden een direct zicht op het heiligdom (heilige der heiligen). De poortdoorgangen sluiten aan de bovenzijde af met een holte, ook de voordoorgang heeft aan beide zijden een halve zuil. Met uitzondering van het Heilige der Heiligen is de tempel verder onversierd.
Eerst betreed je twee zalen achter elkaar. De voorste is ongeveer 7,75 m breed en 4,75 m diep, de tweede 4,50 m diep. Op de achterwand van de tweede zaal bevinden zich de ingangen naar de linkerzaal, het Heilige der Heiligen en een gang aan de rechterkant.
Het Heilige der Heiligen is 3,3 m breed en 6,2 m diep. Het is de enige zaal met figuratieve voorstellingen en inscripties. Op de linkermuur van de ingang zie je Sethirdis, de prins van Siwa, de groten van de buitenlanders en de leider van de woestijnen. Zijn figuur is vernietigd, hij droeg een veer als haarversiering die hem identificeert als een Libiër. Hij brengt hulde aan acht goden afgebeeld op de linkermuur. Dit zijn Amun-Re (Amunrasonther), zijn metgezel Mut, Dedun-Amun - een god die anders alleen bekend is uit Nubië - de leeuwenkopgodin Tefnut, de ramskop Harsaphes - hoofdgod van Ihnasiya -, opnieuw Mut, de ibis- leidde Thoth en zijn metgezel Nehemet -awai.
De rechter ingangsmuur toont de koning (farao) Amasis (26e dynastie) met een lagere Egyptische kroon, terwijl hij wijn aanbiedt aan verschillende goden op de rechtermuur. Dit zijn Amun-Re, de godin Mut, een god met een ramskop en een dubbele verenkroon (waarschijnlijk Amon of Harsaphis, heer van Herakleopolis), Chons (?), Twee onherkenbare goden, de leeuwengod Miysis (ook Mihōs, Mahes) en een godin met een dubbele kroon.
Het doel van de hal links van het heiligdom is onbekend. Misschien werd het gebruikt om tempeluitrusting op te slaan.
De gang aan de rechterkant is het belangrijkste van de Oracle-tempel. De ongeveer 70 cm brede gang liep door op de noordmuur van de tempel en leidde naar een geheime kamer boven het Heilige der Heiligen en naar een rotskamer. Vanuit de geheime kamer konden de priesters afluisteren wat er aan de hand was. Maar ze spraken niet, sprekende orakels waren niet gebruikelijk in Egypte. De rotskamer diende als schrijf- of werkplaats voor de priesters.
In het zuiden van het gebied is een waterput gemaakt van stenen blokken met een diameter van ongeveer 2 meter. Vanuit het westen leidt een 70 cm brede trap naar de putschacht op een diepte van 3,5 m.
De hoge toren bij de ingang is een minaret. De bijbehorende moskee is rond 2010 gerestaureerd en ook te bezoeken.
Vergeet niet te genieten van het uitstekende uitzicht. In het noorden zie je zowel de grafheuvel Gebel el-Mautā evenals iets naar het westen de oude stad van Shali. In het zuiden zie je het heuvellandschap Gebel et Takrūr in het oog krijgen.
winkel
Ze hebben zich nu ook aangepast aan toeristen. Er wordt textiel te koop aangeboden en er worden bijvoorbeeld henna-tatoeages op de hand aangebracht. Als je het orakel op de juiste manier wilt bevragen, kun je ook wierookstokjes kopen.
keuken-
Er zijn restaurants in de nabijgelegen stad Siwa. Er is ook een klein café bij de zonnebron op ongeveer 1,5 km afstand.
accommodatie
Accommodatie is beschikbaar in de nabijgelegen stad Siwa.
reizen
Een bezoek aan de tempel van Aghurmi is te vergelijken met dat van de tempel van Umm Ubeida inclusief de zonbron aansluiten. Men kan ook de grafheuvel bezoeken Gebel el-Mautā of de dubbele berg Gebel et Takrūr toevoegen.
literatuur
- : Siwa-oase. Cairo: De Amerikaanse Univ. in Caïro Pr., 1973, De oases van Egypte; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Herdruk), blz. 150-164.
- : Het Ammoneion: Archeologie, Geschiedenis en Cult Praktijk van het Orakel van Siwa. Mainz: van Zabern, 1988, Archeologische publicaties; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , blz. 14–37, afb. 1–14, platen 8–27. Pagina's 127-137 beschrijven het Siwa orakelproces.
- : "Geen tempel van pracht": architectuur en geschiedenis van de tempel uit de tijd van Amasis op Aġūrmī, Siwa-oase. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Archeologische publicaties; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .
Individueel bewijs
- ↑ 1,01,1: Diodor's historische bibliotheek van Sicilië vertaald door Julius Friedrich Wurm, Volume 13. Stuttgart: Slachter, 1838, blz. 1633–1636 (17e boek, §§ 49–51, citaat uit § 50, blz. 1634 f., Alexanderzug § 49, blz. 1633 f.).
- ↑Bevolking volgens de Egyptische volkstelling van 2006, geraadpleegd op 3 juni 2014.
- ↑Pompey Trogus in de traditie van Justinus, Uittreksel uit de Filippijnse geschiedenis, Boek 12, § 15, 7, "Ten slotte beval hij zijn lichaam te begraven in de tempel van Jupiter Ammon", en Boek 13, § 4, 6, "En koning Arrhidaios kreeg het bevel om het lichaam van Alexander in de tempel van Jupiter om Ammons te veroordelen."
- ↑: Documenten van de 18e dynastie: vertalingen voor volumes 5 - 16. Berlijn: academie, 1984, blz. 24-26, nummers 342-348.
- ↑: Documenten van de 18e dynastie: vertalingen voor nummers 17-22. Berlijn: academie, 1961, blz. 143 v., nr. 1545-1548.
- ↑: De reizen van William George Browne in Afrika, Egypte en Syrië van 1792 tot 1798. Leipzig [o.a.], Weimar: Heinsius, Verl.D. Industriële computers, 1800, blz. 26-28.
- ↑: Dagboek van pater Hornemann van zijn reis van Caïro naar Murzuck, de hoofdstad van het koninkrijk Fessan in Afrika in 1797 en 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, blz. 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah en dans cinq autres oasis ... Tome I en II. Parijs: Imprimerie Royale, 1826, blz. 117 e.v., deel I, 250; Paneeltape II, paneel XLIII.
- ↑: Reis naar de tempel van Jupiter Ammon in de Libische woestijn en naar Opper-Egypte in 1820 en 1821. Berlijn: Augustus Rücker, 1824, blz. 85-162, panelen VII-X.
- ↑: Omzwervingen in Noord-Afrika. Londen: Murray, 1856, blz. 282 ev.
- ↑: Van Tripoli naar Alexandrië: Beschrijving van de reis die in de jaren 1868 en 1869 werd uitgevoerd in opdracht van Zr. Majesteit van de Koning van Pruisen; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, blz. 103-105, 133-136.
- ↑: Door de Libische woestijn naar de Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land en mensen: monografieën over geografie; 19e, P. 118, afb. 34 (p. 44), afb. 67 (p. 89), afb. 68 (p. 91).
- ↑: De orakeltempel in de oase van Ammon. In:Tijdschrift voor Egyptische taal en klassieke studies (ZÄS), ISSN0044-216X, vol.69 (1933), blz. 1-24.
- ↑: Het voorlopige rapport van het Ammoneion-project van de missie van het Duitse instituut naar de oase van Siwa. In:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, vol.80 (2006), blz. 287-297.
