 Westkant van de Gebel el-Mautā | ||
| Gebel el-Mautā · الموتى | ||
| gouvernement | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| hoogte | 50 m | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
Gebel el-Mauta (ook Qarat el-Mauta / el-Mawta (de berg van de doden)) of Gabal / Qarat el-Mauta / el-Mawta el-Musabbarin (Arabisch: الموتى المصبرين, Ǧabal al-Mautā al-Muṣabbarīn, „Berg van de gemummificeerde doden“) Is een archeologische vindplaats in het noorden van de stad Siwa.
achtergrond
De graven bevinden zich op de flanken van een 50 m hoge kalkstenen heuvel met een diameter van ongeveer 500 m. De graven dateren uit de 26e oude Egyptische dynastie tot de Romeinse tijd. De meeste graven zijn eenvoudig en hebben geen kenmerken die voor datering kunnen worden gebruikt. De graven liggen op meerdere terrassen naast elkaar. Ze zijn zowel in de zijwanden als in de vloer gemaakt.
Verschillende graven hebben lange gangen die in de berg zijn uitgehouwen, van waaruit een of meer grafkamers aftakken. De graven waren meestal ontworpen als familie- of meerpersoonsgraven.
Vier graven op het middelste terras hebben een versiering. De decoratie is uitgevoerd als een gemengde stijl van Egyptische en Griekse elementen. Alleen het graf van Per-nj-Pa-Thoth bevat zuiver Egyptische voorstellingen.
De begrafenissen waren gebaseerd op die in de Nijlvallei in termen van doodskisten en grafgiften. De lijken waren oppervlakkig gemummificeerd. De graven werden later geplunderd en vernietigd. In sommige gevallen werd dit pas in de Tweede Wereldoorlog door het buitenlandse leger gedaan.
Tot nu toe zijn er geen systematische opgravingen geweest. De belangrijkste onderzoeken kwamen pas van 1941 Ahmed Fakhry (1905–1973).
De Britse soldaten die hier rond 1940 gestationeerd waren, vernietigden delen van de begraafplaats.
daar geraken
Volg de asfaltweg noordwaarts de stad uit in de richting van Marsa Maṭrūḥtotdat je bij 1 Vertakking naar Gebel el-Mautā'(29°12 '36"N.25 ° 31 ′ 20 ″ E) richting het oosten.
Toeristische attracties
De vier versierde graven zijn open voor toeristen. Het terrein is open van 9.00 tot 17.00 uur. De toegangsprijzen voor de Gebel el-Mautā en de tempel van el-Wahi zijn elk LE 50, voor buitenlandse studenten LE 25 (per 11/2019). Het is niet meer toegestaan om foto's te maken.
De graven liggen aan de noordoostkant van de grafheuvel. Het kan worden bereikt door tegen de klok in rond de berg te lopen.
Si-Amun's tombe
De rondleiding begint meestal bij het belangrijkste graf op de begraafplaats, namelijk de Si-Amun's tombe. Si-Amun is zeker een rijke lokale, misschien wel een handelaar of caravanchauffeur. Maar we weten niet veel over hem, geen titels of ambten. Alleen de namen van zijn ouders zijn bekend. Zijn vader heet Periytu, de 'uitstekende', zijn moeder Nefer-hert, de 'mooie'. Zelf heeft hij twee zonen.
Het graf is echter in hoge kwaliteit gemaakt door Egyptische kunstenaars. Maar dit was pas ten tijde van Wenamun (tijd van Nectanebo II, 30e dynastie), de bouwer van de Amon-tempel van Umm Ubeida, mogelijk, dat wil zeggen, Si-Amun zou zijn tijdgenoot zijn.
In de voorstellingen ontmoeten we de grafheer twee keer. Op de (linker) oostmuur zien we de jeugdige Si-Amun en aan de andere kant de grafheer op hoge leeftijd.
Een trap leidt naar een deur bekroond met een holte, die op zijn beurt leidt naar een smal graf, aan het einde waarvan de grafkamer is. Beide zijwanden zijn geschilderd op gips. Maar het graf is nog niet af. De later toegevoegde uitsparingen voor verdere familiebegrafenissen hebben de schilderijen echter gedeeltelijk vernietigd.
De linker ingangsmuur toont een deel van de rouwstoet in het onderste register (fotostrook). De mummie bevindt zich in een heiligdom op een kar op wielen. Je kunt het links of rechts van het heiligdom zien ba vogel, de ziel van de overledene, of de god van de doden Upuaut (Wepwawet). Het bovenste register gaat verloren. De processie van de doden gaat verder op de linkermuur. Hier zie je twee mannen de dodenwagen trekken. Erboven staan zogenaamde Mehetwert-koeien.
Verder naar achteren zie je in het onderste register vier scènes die uit de latere nisopeningen zijn gesneden. Eerst zie je de grafheer, achter hem een kist met instrumenten voor de openingsceremonie van de mond van de gemummificeerde overledene en zijn zoon in pantervel in de rol van priester, die een staf met een ramskop vasthoudt. Voor de grafheer staan de ramskop Amon en zijn metgezel Mut. Bovendien omvat Hathor, de godin van het westen - dat is het rijk van de doden - een van de vier beschermgoden van de darmkruiken, Duamutef. De derde scène toont de leeuwenkopgod Miysis (ook Mihōs, Mahes), zoon van de godin Bastet of Sachmet, en de godin Hathor met een sistrum. In de laatste scène aanbidt de grafheer Osiris en Isis.
De rechterkant heeft ook voorstellingen in twee registers. Rechtsboven de overledene zoals hij wordt vastgehouden door de godin Maat, in de hofscène voor Osiris in het heiligdom en in aanwezigheid van 42 goden. Verder worden vier vernietigde goden, Re-Harachte en Nephthys, een geschilderde valse deur en de grafheer opnieuw getoond, maar dit keer zittend. Het onderste register bestaat uit vijf scènes. Aan de ene kant is dit zijn jongste zoon in Griekse klederdracht, staande voor de zittende grafheer. Dit wordt gevolgd door de voorstelling van de godin Nut op een plataan, die een wateroffer aanbiedt voor het graf. In de volgende scène bidt de grafheer de godin Isis met de zogenaamde. gebruik-Vogel en andere goden. De voorlaatste scène toont de grafheer als mummie in aanwezigheid van de god van de dood Anubis, de beschermgodinnen Isis en Nechbet en de vier zonen van Horus die over zijn ingewanden waken. De laatste scène toont de grafheer gezeten voor een kist met de instrumenten voor de mondopeningsceremonie, achter hem zijn oudste zoon in luipaardvel en zijn moeder.
Ook het plafond is versierd. In het voorste gedeelte zie je de godin Nut, die wordt omringd door sterren en zes zonneboten. Het middendeel wordt gevormd door vijf dwarsbanden, deze zijn blauw, geel of houtimitatie. Het achterste deel bestaat uit gevleugelde gieren en valken en in het midden een rij inscripties uit het Dodenboek.
Graf van de Mesoese (Mesu-Isis)
het graf van Graf van de Mesoezen (Mesu-Isis) ligt ongeveer 20 meter verder naar het oosten en heeft weinig decoratie. De grafheer zelf is onbekend, men kent alleen zijn vrouw Mesuese (Mesu-Isis). Ze leefden in de vierde tot de tweede eeuw voor Christus.
De tombe die je in het noorden betreedt, bestaat uit twee kamers en is onvoltooid. De voorste offerkamer is niet gepleisterd of versierd. De deur naar de grafkamer is ontworpen in de vorm van een versierde stele: links zie je de staande Isis, rechts de zittende Osiris. De latei draagt 21 ureum elk met een zonneschijf op zijn kop, daaronder zijn er twee gevleugelde zonneschijven onder elkaar.
Graf van Per-nj-Pa-Thoth
De Graf van Per-nj-Pa-Thoth (Padhout) is waarschijnlijk het oudste graf op deze begraafplaats. Het bestaat uit een binnenplaats met aan weerszijden drie aangrenzende grafkamers zonder inscriptie. De onregelmatig rechthoekige, 1,8 m brede, 2,2 m diepe en 1,8 m hoge, gewelfde grafkamer van Per-nj-Pa-Thoth grenst aan het front.
Het graf is versierd met afbeeldingen in rood die rechtstreeks op de rots zijn aangebracht.
Achterin is de kist in de vloer uitgehouwen. Het deksel ontbreekt vandaag. Er zijn drie belangrijke voorstellingen in het gebied van de kist.
Aan de linkerkant zie je de grafheer met vier kalveren van verschillende rassen aan een touw. Ernaast begint een hymus naar Thoth, die op de achterwand wordt voortgezet. Op de achtermuur zie je de grafheer voor de offertafel, die de op de troon gezette Osiris en de koehoofdige Hathor aanbidt. In de 13-koloms inscriptie boven de offertafel, die begon op de linker zijmuur, begroet de grafheer Thoth in een hymne (Boek van de Doden Hoofdstuk 18) en vraagt hem om de overledene te rechtvaardigen. Ook in de inscriptie achter Hathor, die rechts begint, vraagt grafheer Osiris om zijn rechtvaardiging. Op de rechter zijmuur zie je de grafheer met een zogenaamde Sechem-scepter, want hij biedt vier dozen met gekleurde stoffen aan. Bovendien begint hier de bovengenoemde hymne aan Osiris, die op de achterwand wordt voortgezet.
Graf van de krokodil
De Graf van de krokodil kreeg zijn naam na een van zijn voorstellingen. De grafmeester zelf is onbekend. Stilistisch kan het graf worden gedateerd in de late Ptolemeïsche (Griekse) of vroege Romeinse tijd. De afbeelding van de krokodil duidt waarschijnlijk op een cultus rond de god Sobek die in die tijd werd uitgevoerd.
Het graf bestaat uit drie kamers, maar alleen de voorste is versierd. De grafkamer bevindt zich aan de linkerkant en was oorspronkelijk afgesloten met stenen.
Er waren vier goden zonder hoofd met messen op de deurposten, maar die zijn nu verloren. Op de muur die onmiddellijk volgt op de opening van de rechterdeur, is de op de troon geplaatste godin Hathor te zien die drie plantenstengels in haar rechterhand houdt en met haar linkerhand een wateroffer aanbiedt. Nu komt de naamgevende muur: achter de grafheer staat de god Amon met de ramskop, die in elke hand een mes vasthoudt. Hieronder is de krokodil in gele kleur. Ernaast is een nis waaronder een scène is die nu bijna is vernietigd. Je kunt alleen de overblijfselen van het wijnrankrankpatroon zien, de twee druivenetende vossen zijn verloren gegaan. De muur naast de nis toont het graf voor Osiris. Onder hen waren twee gevleugelde godinnen die de god Nefertum op zijn lotus beschermen. Helaas zijn ook de god Nefertum en een van de twee godinnen niet meer bewaard gebleven. Aan het einde zijn er twee scènes die de grafheer laten zien voor de op de troon geplaatste Osiris en Isis, evenals Horus.
Aan de linkerkant, voor de ingang van de grafkamer, bevinden zich scènes in twee registers (fotostroken). Hierboven zie je de ibiskop Thoth op een schoolbord schrijven. Voor hem staat Osiris in een kiosk. Ook de afbeelding in het onderste register, waarin een vrouw, misschien de echtgenote van de grafheer, Osiris en Isis aanbidt, gaat vandaag verloren.
Meer attracties
Vanaf het oostelijke uiteinde van de grafheuvel heeft men een goed zicht op de orakeltempel van Amon vanuit Aghūrmī.
keuken-
Er zijn restaurants in de nabijgelegen stad Siwa.
accommodatie
Accommodatie is beschikbaar in de nabijgelegen stad Siwa.
reizen
Een bezoek aan de Dodenberg kan gecombineerd worden met een bezoek aan de tempel van Aghūrmī en Umm Ubeida aansluiten.
literatuur
- : Siwa-oase. Cairo: De Amerikaanse Univ. in Caïro Pr., 1973, De oases van Egypte; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Herdruk), blz. 173-206.
- : Het Ammoneion: Archeologie, Geschiedenis en Cult Praktijk van het Orakel van Siwa. Mainz: van Zabern, 1988, Archeologische publicaties; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , blz. 48, 83-85, panelen 34-41, kleurenpanelen I-XII.
- : Van de oase van de zonnegod: het graf van Siamun in Siwa. In:Bol, P [eter] C.; Kaminski, G [abriele]; Maderna, C [aterina] (red.): Vreemdheid - eigenaardigheid: Egypte, Griekenland en Rome; Uitwisseling en begrip. München, 2004, Städel Jaarboek; NF 19.2004; ISSN 0585-0118, ISBN 978-3-9809701-1-2 , blz. 363-373.
- : Het graf van Siamun in de Siwa-oase. Wiesbaden: Harrassowitz, 2014, Archeologische publicaties; 115, ISBN 978-3-447-10239-1 .
