 Modderstenen ruïnes van el-Qalamūn | ||
| El-Qalamun · القلمون | ||
| gouvernement | Nieuwe vallei | |
|---|---|---|
| Bewoners | 1.745 (2006) | |
| hoogte | 107 m | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
El-Qalamun (Arabisch:القلمون, al-Qalamun, gesproken: ig-Galamūn, Koptisch: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamón) is een dorp in het noordwesten van de Egyptische Wastafel ed-Dachla. De nederzetting was een van de grootste en belangrijkste in de vallei tijdens de Hoge en Late Middeleeuwen.
achtergrond
El-Qalamūn is een dorp ten westen van de depressie ed-Dāchla, ongeveer 11,5 kilometer van Moed weg.
El-Qalamūn is een van de oudste dorpen in de vallei en lag naast el-Qaṣr lange tijd de belangrijkste plaats in de vallei. De plaats was naast el-Qaṣr en in de 11e eeuw? el-Qa'aba door de Arabisch-Spaanse historicus el-Bakrī (1014-1094) kort beschreven:
- “Na het verlaten van el-Qaṣr, doorkruist de reiziger een reeks dicht bij elkaar liggende dorpen. Bij aankomst in Qaṣr Qalamūn merk je dat het water een bittere smaak heeft. Maar de inwoners drinken en gebruiken het, ook om hun land te irrigeren. Ze geloven dat het gebruik van dit water hen gezond zal houden. En als blijkt dat ze van zoet water genieten, dan zeggen ze dat het ongezond is."[1]
De component Amun suggereert dat de plaats aanzienlijk ouder zou kunnen zijn. Er is ook een Griekse variant van de naam met dezelfde naam Καλαμών.[2] Er zijn verschillende suggesties met betrekking tot de betekenis van de naam. De afleiding uit het Arabisch is niet absurd Qalʿa Amūn, het "Fort van Amon". Gerhard Rohlfs (1831-1896) leidde de suggestie van de egyptoloog Karl Richard Lepsius (1810-1884) dat de plaatsnaam is afgeleid van de oude Egyptische Gel-Amun, "Bron of varken van Amon". El-Qalamūn kan ook worden afgeleid van het Griekse woord Κάλαμος, Kalamos, afleiden wat staat voor riet of riet.
Natuurlijk is de plaats opgenomen in de lijst van 24 plaatsen in de vallei van de Egyptische historicus Ibn Duqmāq (1349-1407).[3] De plaats wordt als groot weergegeven en er zijn ook wijngaarden. Het bijzondere aan deze plek is dat hier aan het begin van de 15e eeuw een kerk voor christenen stond. Dit is een van de vroegste literaire getuigenissen van christenen in de ed-Dachla-depressie. Er is geen archeologisch bewijs van een kerkgebouw uit het stedelijk gebied. Misschien was de verwijzing naar het nabijgelegen klooster? Deir Abū Mattādie bestond sinds het midden van de 4e eeuw.
de Brit Archibald Edmonstone (1795–1871)[4], die de vallei in 1819 bezocht, noemde de plaats alleen bij naam als Gelamoon. De Italiaan Bernardino Drovetti (1776–1852)[5], die datzelfde jaar in el-Qalamūn verbleef, meldde dat huizen met drie verdiepingen bedreigd werden door zand en dat el-Qalamūn de zetel was van een [Turkse] gouverneur. In de loop van de 19e eeuw werd de administratieve zetel echter verplaatst naar el-Qaṣr. Voor het jaar 1825 gaven de Britten John Gardner Wilkinson (1797-1875) 800-1000 mannelijke inwoners voor het dorp.[6]
Met de val van het Romeinse rijk was de vallei herhaaldelijk het doelwit van aanvallen door bedoeïenen. Rohlfs en Paul Ascherson meldde dat er rond 1775 opnieuw aanslagen waren. Hierdoor zijn alle putten in het zuidwesten op weg naar Wadai en Dar Fūr Opzettelijk vernietigd tot een afstand van zeven tot acht dagtochten en militairen gestationeerd in el-Qalamūn en el-Qaṣr.
De Duitse etnoloog Frank Bliss verklaarde dat het oudste archeologische bewijs een lateibalk was uit 1696/1697 (1108 AH) is[7] waarop verdere voorouders worden genoemd, die teruggaan tot ongeveer 1450. Documenten bestaan al sinds 1676/1677 (1087 AH) overgeleverd. In het dorp woonden families van Turkse afkomst, zoals de Schurbagī-clan, uit wiens gelederen ook gouverneurs (kāshifs) en andere administratieve functionarissen voortkwamen.
Britse cartograaf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) gaf 1.704 inwoners voor 1897.[8] In 2006 waren er 1.745 inwoners.[9]
daar geraken
Het dorp wordt op dezelfde manier bereikt magische bron via de hoofdweg van ed-Dāchla naar Qaṣr ed-Dachla en el-Farafra. Een asfaltweg splitst zich af van deze hoofdweg ten westen van ed-Duhūs 1 25 ° 33 '16"N.28 ° 56 ′ 50 ″ E naar el-Qalamun.
mobiliteit
De oude dorpskern kan alleen te voet worden verkend.
Toeristische attracties
Het is het waard om te zien 1 oude dorpskern(25 ° 33 ′ 10 ″ N.28 ° 54 ′ 30 ″ E) met zijn adobe huizen. Sommige huizen zijn nog steeds bewoond, andere liggen in puin. De huizen hadden maar liefst drie verdiepingen en een dakterras.
Het belangrijkste gebouw is de moskee uit de Ayyubid-periode (11e/12e eeuw), die nog intact is. Verschillende pilaren ondersteunen het dak van de moskee, dat werd gevormd uit boomstammen bedekt met takken en beplakt met klei. De moskee heeft een eenvoudige en versierde nis en een houten preekstoel. Bij de moskee hoort een gedrongen minaret. Het onderste deel is ongeveer vierkant, het bovenste deel rond. In de bovenste helft had de minaret een houten loopbrug met een reling.
In het westen van el-Qalamun was er een 2 nieuwe moskee(25 ° 32 '46"N.28 ° 54 ′ 19 ″ E) gebouwd.
Ten westen van het dorp is ook de oude begraafplaats.
keuken-
Restaurants zijn in moed.
accommodatie
Accommodatie is beschikbaar in moed, in Budchulū, in Qasr ed-Dachla en langs deze weg naar el-Farafra.
reizen
Het is aan te raden om het dorp met de ruïnes van het klooster te bezoeken Deir Abū Mattā en het dorp Budchulū verbinden aan. Op de weg van ed-Duhūs naar el-Qalamūn kun je een omweg maken naar de zgn. 3 magische bron(25 ° 32 '38"N.28 ° 56 ′ 2 ″ E) Bedrijven.
literatuur
- : Drie maanden in de Libische woestijn. Cassel: Visser, 1875, blz. 250, 295 f. Herdrukt Keulen: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
- : Economische en sociale verandering in de "Nieuwe Vallei" van Egypte: over de effecten van het Egyptische regionale ontwikkelingsbeleid in de oases van de westelijke woestijn. Bonn: Politieke werkgroep voor scholen, 1989, Bijdragen aan culturele studies; 12e, ISBN 978-3921876145 , blz. 89, 102 f.
Individueel bewijs
- ↑: Beschrijving de l'Afrique septentrionale. Parijs: Impérial, 1859, P. 40. In de beschrijving van de depressie ed-Dāchla, wordt el-Qalamūn (Calamoun) vermeld tussen el-Qaṣr en el-Qaṣaba. Dus het kan niet Samuel-klooster bedoeld zijn.
- ↑Wagner, kerel: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantijnse d'après les documenten grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), blz. 196, voetnoot 3.
- ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitab al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], blz. 11 hieronder-12, vooral blz. 12, regel 4
- ↑Edmonstone, Archibald: Een reis naar twee oases van Opper-Egypte, Londen: Murray, 1822, blz. 52.
- ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes en dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 en 1818, Parijs: Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, in het bijzonder pp. 102 f.
- ↑: Modern Egypte en Thebe: een beschrijving van Egypte; inclusief de informatie die nodig is voor reizigers in dat land; Vol.2. Londen: Murray, 1843, blz. 363-365.
- ↑Décobert, Christen; Gril, Dennis: Linteaux à épigraphes de l'Oasis de Dakhla, Le Caire: Inst. Français d'Archéologie Orientale, 1981, (Annales islamologiques: Supplément; 1).
- ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla oase. De topografie en geologie, Caïro, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899,4).
- ↑Bevolking volgens de Egyptische volkstelling van 2006, geraadpleegd op 3 juni 2014.
