Deir el-Anba amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Toegang tot het binnenste kloostergebied met uitzicht op de toren ten westen van de kerk van St. Maagd
Deir el-Anba amūʾīl ‏الأنبا صموئيل المعترف‎
gouvernement	Beni Suef
Bewoners	ongeveer 100 monniken
geen waarde voor bewoners op Wikidata:
hoogte	36 m
geen toeristische info op Wikidata:
plaats
Deir el-Anba amūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabisch:الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anba Hamil al-mu'tarif, „Klooster van de (St.) Vader Samuel de Belijder", gesproken: Dēr il-Amba Haml il-mutarif) of Deir el-Qalamun (Arabisch:القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun klooster", gesproken: Dr ig-Galamūn) is een Egyptische Klooster in de westelijke woestijn in het gouvernement Beni Suef ten westen van de Gebel el-Qalamūn, ongeveer 55 kilometer ten noordwesten van Maghāgha weg. ten zuiden van de Wadi er-Raiyani het ligt aan de noordelijke rand van de Wādī el-Muweiliḥ. Historisch gezien is het klooster organisatorisch een van de kloosters van de el-Faiyūm.

achtergrond

Locatie van het klooster

Het klooster van St. Samuel de Belijder in Qalamūn of kortweg het klooster el-Qalamūn ligt aan de noordelijke rand van de vallei Wādī el-Muweiliḥ (ook Wadi el-Mouēleḥ, Arabisch:المويلح) Ten zuiden van de Wadi er-Raiyani. Het ongeveer 20 km lange dal maakte deel uit van de karavaanroute tussen el-Minyā en el-Faiyūm. In het oosten van de vallei zijn de Qalamūn Mountains (Arabisch:القلمون‎, abal al-Qalamūn), dat sinds de vroege christelijke tijden bekend staat als verblijfplaats voor kluizenaars.

In de omgeving van het klooster bevinden zich de twee meest overvloedige bronnen in deze wadi, namelijk ʿAin es-Samār 120 meter ten zuidoosten van het klooster en ʿAin el-Būrdī 300 meter van het klooster. Ten zuiden van het klooster liggen uitgestrekte velden, tuinen en moerassen.

De betekenis van de naam el-Qalamūn

El Qalamun (Koptisch: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamón) is waarschijnlijk afgeleid van het Griekse woord Κάλαμος, Kalamos, van. Daarachter verbergt riet of riet dat aanwezig was in de moerassige omgeving van het klooster. Schuin afgesneden, kan als schrijfgerei worden gebruikt. Maar het kan ook worden gebruikt om vlechtwerk te maken.

Geschiedenis van het klooster

De Begin van het klooster strekken zich uit tot de tijd van de vervolging van christenen onder keizers Diocletianus terug naar het einde van de 3e eeuw of het begin van de 4e eeuw. Vanaf een Koptisch manuscript over het martelaarschap van St. Psote laat zien dat hier in die tijd al kluizenaars woonden in de grotten langs de vallei van Qalamūn.^[1] Later, waarschijnlijk in de 5e eeuw, werden deze kluizenaars bekend als: Coinobites verenigd in een kloostergemeenschap. Uit het levensverhaal van St. Samuel, geschreven door zijn opvolger Isaac, kan worden gezien dat hij hier een verlaten kerk tegenkwam en de kerk en de cellen van de monniken herstelde. Hij bouwde een nieuwe kerk voor St. Maagd of breidde de bestaande uit. De eerste inkomsten werden verkregen uit de verkoop van rieten goederen. Het klooster beleefde een aanzienlijke bloei. Toen Samuel in 695 op 98-jarige leeftijd stierf, woonden er al ongeveer 120 monniken in het klooster.

Tijdens het leven van Samuel, maar ook in de volgende eeuwen, werd het klooster meerdere keren geplunderd door bedoeïenen. Ondanks moeilijke tijden ging het klooster door en bereikte het zijn hoogtepunt aan het begin van de 13e eeuw met 130 monniken en twaalf kapellen, waarover de historicus Abū el-Makārim in traditie Abū Ṣāliḥ de Armeniër gemeld. Een van de kerken was gewijd aan de Heilige Maagd. Het klooster was omgeven door een grote muur met vier verdedigings- en woontorens en omvatte een grote tuin naast de kapellen. Een monnik genaamd Muhna woonde in een grot in Gebel el-Qalamūn.

Het klooster bevond zich mogelijk in de 14e eeuw al in verval. In 1353 werd het relikwie van St. Ishkirun overgebracht van el-Qalamūn naar het Makarius-klooster in Wadi an-Natrun.^[2]Gabriël V, de 88e patriarch en paus van Alexandrië (1409-1427), kwam uit dit klooster. Tot het rapport van de Arabische historicus el-Maqrīzī (1364-1442) er zijn nauwelijks andere bronnen. In zijn tijd was het klooster nog bewoond. El-Maqrīzī noemde twee van de vier torens en twee bronnen. Een nogal ongebruikelijke opmerking over het klooster is te vinden in een handleiding voor schatzoekers uit de 15e eeuw, het "Book of Buried Pearls and Valuable Secrets on Hints of Hiding Places, Finds and Treasuries".^[3] Het geld is te vinden in grotten.

Men kan alleen maar raden wanneer het klooster werd verlaten. Dit gebeurde waarschijnlijk in de 17e eeuw.^[4]

De Italiaanse avonturier Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) was de eerste die op bezoek kwam Europeanen 1819 het inmiddels verlaten klooster en gaf een beschrijving van de catacombenkerk, de huidige crypte.^[5] Hij bezocht het klooster op zijn terugreis van Siwa bovenstaande el-Baḥrīya naar el-Faiyūm. Sommige afbeeldingen, zoals die van de twaalf apostelen boven een nis, waren nog goed bewaard gebleven. De Fransman Frederic Cailliaud (1787-1869) noemde het klooster, maar de informatie kwam van de Arabieren die met hen hadden gereisd.^[6] Na meer dan een halve eeuw meldde de Duitse Afrikaanse ontdekkingsreiziger in 1886 Georg Schweinfurth (1836-1925) opnieuw over het klooster. De omheining van het klooster was 55 x 67 meter groot en de ingang bevond zich aan de zuidkant. De kloostermuur en de catacombenkerk werden gebouwd van stenen blokken die Schweinfurth dateerde uit de 17e eeuw. In de kerk zijn nog restanten van afbeeldingen te zien. Hij maakte een apsis aan beide zijden van het altaar.^[7] Andere tradities komen ook van de Britten John Gardner Wilkinson (1797-1875, residentie 1825)^[8], van de Britse cartograaf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944, verblijf 1899)^[9], door de Poolse egyptoloog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884-1909, verblijf 1908)^[10][11] en uit het Frans KoptoloogHenri Munier (1884-1945, residentie 1932)^[12].

In 1895 (andere bronnen vermelden ook 1897/1898 of rond 1880) werd het klooster geopend door de aartspriester Ishaq el-Barāmūsī (gest. 1938, Arabisch:البراموسي) Met tien van zijn volgelingen die het klooster verlieten Deir el-Baramis in de Wādī en-Naṭrūn kwam van opnieuw bevolkt. Aanvankelijk woonden ze in de crypte. De oude muren dienden als steengroeve voor nieuwe kloostermuren en gebouwen. Ze bouwden binnen het nieuwe kloostercomplex el-Qaṣr Nieuwe gebouwen boven de crypte, die dienst deden als ontvangstruimten, monnikencellen, tijdschriften, keukens en bakkerij. In de buurt van het klooster werd in 1899 nog een put gegraven of blootgelegd, waarvan het water vanwege de zilte smaak niet als drinkwater kon worden gebruikt. De voltooiing van een nieuwe kerk voor St. Vader Ishaq en zijn discipel en aartspriester Ibrāhīm leefden niet om een ​​maagd te zien omdat ze eerder stierven. Met de gedeeltelijke sloop van oude gebouwen ging helaas ook kennis over het oude klooster verloren.

Een archeologisch onderzoek van het klooster is nog niet uitgevoerd. De Egyptische Egyptoloog Ahmed Fakhry (1905-1973) bezocht het klooster in juni 1942 en oktober 1944 en plaatste een beschrijving van de crypte, de nieuwe gebouwen van de 19e en 20e eeuw. Eeuw of de stenen fragmenten versierd met sier- en bloemenbloemen.

Er wonen momenteel ongeveer honderd monniken in het klooster die in de omgeving van het klooster boeren.

leven van st. Samuel

De naamgever van het klooster, Samuël de Belijder (Arabisch:المعترف‎, amūʾīl al-muʿtarif, Engels: Samuël de Belijder), werd geboren in 597 in het dorp Tkello (Dakluba) nabij de stad Pelhip in het noordwesten van de Nijldelta. Zijn ouders waren dat antichalcedonisch (Miaphysitische) priesters Silas (Arselaos), de priester en Cosmiane. Op twaalfjarige leeftijd werd hij gewijd als Sub-diaken. Hij verzette zich tegen de wens van zijn familie om te trouwen. Na de dood van zijn moeder, hij was 18 jaar oud, had zijn vader Silas de visie dat zijn zoon ooit een belangrijke monnik zou worden. Dus Silas liet een kerk bouwen en maakte van Samuël een diaken. Toen Silas vier jaar later stierf, verhuisde de 22-jarige Samuel om als monnik te leven Makarius-klooster in de Wādī en-Naṭrūn (Sketis) te worden.^[13] St. Agathon was zijn leraar gedurende drie jaar, tot aan zijn dood. In dit klooster werd hij tot priester gewijd. Samuel leefde als een asceet en trok zich herhaaldelijk terug in een grot in het Qalamūn-gebergte.

In 631 zond de Byzantijnse katholieke patriarch van Alexandrië, Cyrus, de Byzantijnse prefect van de keizerlijke kerk in Egypte, een keizerlijke gezant naar Sketis om de monniken daar te overtuigen van het miaphysitisme, het geloof dat Christus slechts één natuur heeft, tot de leer van de twee- natuurleer van Christus, zoals zij sindsdien like Raad van Chalcedoon 451 werd als geldig beschouwd in de Reichskirche. Cyrus was niet de eerste die de doctrine van de keizerlijke kerk wilde afdwingen, maar hij probeerde het met puur geweld uit te voeren. De gezant liet Samuel en zijn volgelingen zweepslagen en martelen, en Samuel liet een oog uitsteken.

In hetzelfde jaar vluchtte Samuel met vier andere monniken naar en-Naqlūn in het zuiden van el-Faiyūm. De lokale gemeenschap breidde zich snel uit tot 120 monniken en talrijke volgelingen. Om de ontvoerders van Cyrus te voorkomen, vertrok Samuel en-Naqlūn via Takinasch en vestigde zich in 638 in het plaatselijke klooster en breidde het uit. Samuel werd twee keer gevangen genomen door Berbers. De tweede gevangenisstraf duurde drie jaar en volgde hem op Siwa, waar hij de aartspriester John ontmoette, die ook voor de Sketi's was gevlucht. De pogingen van de Berbers om Samuel van zijn geloof af te brengen mislukten. Nadat Samuel verschillende wonderen had verricht op leden van de Berberstam, lieten de Berbers Samuel vrij.

Hij stierf hier in het klooster op 18 december 695. Dit is ook zijn feestdag in het Koptische Synaxarium (martyrologie voor de 8e Kiahk).

Aanvallen op pelgrims

Het klooster heeft de afgelopen jaren de krantenkoppen gehaald vanwege twee aanvallen op bussen van Koptische pelgrims in de buurt door islamitische terroristen op weg naar het klooster. Tijdens de aanslag op 26 mei 2017 nabij de stad 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Bij Maghāgha 28 Koptische christenen werden gedood en ongeveer twee dozijn anderen raakten gewond. De daders zouden ongeveer tien gewapende aanvallers zijn geweest die naar verluidt uit Libië kwamen.^[14][15] Bij de aanslag op 2 november 2018 op ongeveer dezelfde locatie kwamen 7 Kopten om het leven en raakten 19 anderen gewond.^[16][17] In beide gevallen heeft de terroristische organisatie "Islamitische Staat,,Hij claimde de aanval voor zichzelf.

daar geraken

Aankomst in het Samuel-klooster

Plattegrond van het Samuel-klooster

Het klooster was ooit het meest afgelegen klooster van Egypte. De gemakkelijkste manier om vandaag bij het klooster te komen is via de woestijnsnelweg Cairo-Asy. Deze snelweg is gemakkelijk te bereiken vanaf Maghāgha, Beni Suef of el-Faiyūm uitreiken. Op het westelijke spoor, dat naar Asy, vertakt zich 28.72866530.641508Vertakking naar het Samuel-klooster1 28°43 '43"N.30 ° 38 ′ 29 ″ E een stevige helling naar het Samuel-klooster. Deze helling kan ook met een auto worden gebruikt. Na ongeveer 25 kilometer in noordwestelijke richting bereikt u het klooster.

Op weg naar het klooster rijd je door de woestijn, waaruit kalksteen en zandsteenrotsen oprijzen. Voor het kloostergebied doorkruis je een moeraslandschap. Bij 28.87823730.523099Toegangspoort tot het kloostergebied van St. Samuel1 28°52 '42"N.30 ° 31 '23 "E je ontmoet de toegangspoort tot het kloostergebied in de zuidmuur. De daaropvolgende vier en een halve kilometer lange piste in noordwestelijke richting leidt naar het binnenste kloostergebied, dat in oostelijke richting, ongeveer evenwijdig aan de kloostermuur, naar de rotsgrot van St. Samuel.

Als alternatief kan het klooster worden bereikt met een pick-up truck of terreinwagen via een onverharde weg in het westen van de twee meren van Wadi er-Raiyani, die men in zuid-zuidoostelijke richting volgt.

Tijdens de vastentijd is het klooster gesloten. Toegang is alleen mogelijk met toestemming van het hoofd van het klooster. Bisschop Bassilios (Arabisch:باسيليوس‎, al-Anba Bāsīliyūs) het hoofd van het klooster.

mobiliteit

De faciliteiten van het klooster in het gebied van de nieuwe kerk zijn gemakkelijk te voet te bereiken. De paden in het hele gebied zijn echter ruim en het is erg handig om een ​​eigen voertuig te hebben. Om naar de grot van St. Om bij Samuel te komen, heb je een voertuig nodig. De wandeling naar de grot is complex. De directe route van het klooster naar de grot is slechts ongeveer drie en een halve kilometer, maar je moet de dichtgeslibde voormalige kloostermuur beklimmen en een moerassig gebied passeren. De helling naar de grot begint achter in de zuidelijke muur van het kloostergebied.

Toeristische attracties

Grote delen van het kloosterterrein worden ingenomen door tuinen met fruitbomen en groenten. Het eigenlijke kloostergebied met de accommodatie voor de monniken ligt bijna in het uiterste noorden.

Kerken en instellingen binnen het klooster

Kerk van St. Maagd

Zuidkant van de kerk van St. Maagd

Oostzijde in de kerk van St. Maagd

Relikwie van St. Samuël in de kerk van St. Maagd

Het binnenste kloostergebied is omgeven door een muur van ongeveer vijf tot zes meter hoog. U kunt het klooster vanuit het oosten bereiken. Voor de ingang in de kloostermuur staat een 70 meter lange 28.91199830.5081112 rechtbank(28°54 '43"N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) aan de noordkant een nieuwe 28.91244730.5079333 driebeukige kerk met twee kerktorens en een centrale koepel voor de altaren. De kerk was niet af en ingewijd in 2010. Ongeveer 300 meter ten noordwesten van deze nieuwe kerk liggen de overblijfselen van het voormalige kloostercomplex en de voormalige kloostermuur in het hoge noorden.

Ten noorden van de kerk van St. Jungfrau, wiens kerktoren en koepels boven de kloostermuur uitsteken, er is een kleine deur naar het klooster. Als je het klooster binnengaat en de kerk van St. Als je tegen de klok in om de Jungfrau loopt, kom je er een tegen 28.91186130.5075834 kleine tuin(28°54 '43"N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). In het noorden van de binnenplaats is de ingang van de kerk van St. Jungfrau, ten zuiden daarvan op de oostelijke muur van het klooster een gebouw met enkele monnikscellen en in het zuiden de binnenplaats van het klooster el-Qaṣr genaamd een deel van het klooster met de cellen van de monniken, de crypte en de kerk van St. Misaël.

De 28.91194430.5076015 Kerk van St. Maagd is de jongste kerk en werd in 1958 gebouwd op de plaats van een eerdere kerk. De driebeukige kerk, ongeveer 20 meter lang van west naar oost, wordt bekroond door twaalf koepels. In het oosten van de kerk zijn er drie altaarkamers, voor de aartsengel Michaël in het noorden, voor St. Maagd en voor St. George. De altaarkamers worden ook bekroond door een koepel. Op de noordelijke muur zijn de reliekschrijnen van St. Samuel de Belijder en zijn leerling, St. Apollo, zie.

Kerk van St. Misaël

Noordzijde van de kerk van St. Misaël

Binnen in de kerk van St. Misaël

In het zuiden van de binnenplaats, op de bovenste verdieping, is die gebouwd door pater Ishaq in 1905 28.91171930.5076226 Kerk van St. Misaël. Deze kerk met puntdak heeft slechts één heikal, die door een stenen schermmuur van het kerkinterieur is gescheiden. De iconen op het scherm zijn modern. Op hen zijn onder andere Christus en Maria en daarboven de 12 apostelen en de voorstelling van het Heilig Avondmaal te zien. De portretten van St. George, de aartsengel Michaël, St. Samuel en de Hemelvaart van St. Maagd.

Het leven van st. Misael de kluizenaar (Arabisch:ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) is nauw verwant aan het klooster van St. Samuël heeft aangesloten. Ten tijde van de kloosterheerser Isaac, de opvolger van St. Samuel, vroeg de twaalfjarige Misael om zich als monnik bij het klooster aan te sluiten. Zijn vader geloofde niet meer in God omdat hem geen kinderen werden gegeven. Een oude monnik adviseerde hem om terug te keren naar het christelijk geloof. De nu vrome vader deed wat de monnik hem had opgedragen, en zijn vrouw schonk hem een ​​zoon, die ze Misael noemden. Op zesjarige leeftijd stierven zijn ouders en bisschop Athanasius voedde hem op, stuurde hem naar school en beheerde de vaderlijke erfenis. Op twaalfjarige leeftijd werd hij toegelaten tot het klooster en werd hij, net als Samuel, beschouwd als een praktiserend asceet.

Misael voorspelde het optreden van hongersnood, en de kloostermeester zou niet bang moeten zijn voor de gebeurtenissen. Toen de hongersnood toesloeg, kwamen arme boeren in actie tegen het klooster omdat ze vermoedden dat hier voedsel werd gehamsterd. Soldaten moesten optreden tegen de boerenopstand. Misael sprak met de ruziezoeker en vertrok met hen. Hij instrueerde ook het hoofd van het klooster om zich voor te bereiden op een nieuwe hongersnood. Een jaar later zou een soortgelijke ontberingen zich voordoen. Deze keer stuurde de gouverneur soldaten om het graan van het klooster in beslag te nemen. Kort daarna werden deze soldaten verdreven door andere krijgers die zichzelf identificeerden als kluizenaars uit de woestijn, waaronder Misael. Deze asceten weigerden elke beloning.

Misael vroeg Isaac, hoofd van het klooster, om de vaderlijke erfenis van bisschop Athanasius op te eisen om het geld te kunnen gebruiken om een ​​kerk op zijn naam te bouwen. De kerk werd geopend op de 13e Kiahk in aanwezigheid van St. Opgedragen aan Misael en zijn kluizenaar. Misael profeteerde aan het kloosterhoofd Isaac dat hij, Misael, het volgende jaar zou sterven.

Ten westen van de trap naar de el-Qaṣr is de enige die vandaag nog bestaat Defensie en woontoren. Het was toegankelijk via een ophaalbrug op de tweede verdieping. Het dateert waarschijnlijk uit de 6e eeuw. Ooit waren er vier van dergelijke torens in het klooster.

In twee cellen aan de oostzijde van de binnenplaats zijn verschillende relikwieën ondergebracht. In een van de 28.9118130.5077087 Cellen de relieken met de lijken van de vader Bisada (Arabisch:بسادة‎, al-Anba Bisadah) en vader Dumadius (Arabisch:دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) gehouden. Beiden waren belangrijke monniken en bouwers van het Samuel-klooster na de herbevolking.

Relikwie van St. Andrāus de Samuëliet

Foto's en persoonlijke bezittingen van St. Andrāus de Samuëliet

Overblijfselen van de vaders Bisada en Dumadius

In de andere cel zijn de relikwie van het lichaam, persoonlijke spullen en foto's uit het leven van St. Vader Andrāus de Samueliet (Arabisch:أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus werd geboren in 1887 in het dorp el-Gafādūn (Arabisch:الجفادون) Werd geboren in de wijk El-Faschn en verloor zijn gezichtsvermogen op driejarige leeftijd. Op 13-jarige leeftijd stuurde zijn vader hem naar een tak van het Samuel-klooster, waar hij zich wijdde aan religieuze studies. Op 22-jarige leeftijd trad hij in het klooster. Hij leefde een leven van gehoorzaamheid en toewijding, vol eenvoud en wijsheid. Ondanks zijn blindheid wist hij elke dag het water uit het klooster goed te halen. In een tijd van nood, toen het klooster verlaten moest worden, bewaakte hij alleen het klooster gedurende vier maanden alleen met brood en zout water. Hij stierf op 7 februari 1988 rond 22.00 uur. Hij zou zelfs na zijn dood wonderen zijn blijven verrichten.

De zogenoemde Catacombenkerk van St. Samuel is de oudste kerk in het klooster. Het gaat terug tot de 5e eeuw. Het is gelegen in het westen achter de kerk van St. Misael en wordt aan alle kanten omringd door monnikscellen. Daarom is hun bezoek alleen mogelijk voor monniken en bisschoppen die niet per se tot de Koptisch-orthodoxe ritus hoeven te behoren. De crypte ligt ongeveer acht meter onder het huidige vloerniveau en bestaat uit een voorkamer, de narthex en het schip. Twee treden leiden naar een stenen altaar, het heilige der heiligen.

Grot van St. Samuel

Ongeveer 3,3 kilometer hemelsbreed ten oosten van de kerk van St. Jungfrau ligt in de Gebel el-Qalamūn op een hoogte van 160 meter, ongeveer 15 meter onder de bergkam aan de westkant van de berg 28.91353630.5410538 Grot van St. Samuël de Belijder(28°54 '49"N.30 ° 32 '28 "E), Arabisch:الانبا صموئيل المعترف‎, Magharat al-Anba Hamil al-Mu'tarif. Afgezien van moderne graffiti heeft de grot geen versiering. Er is maar één altaar in de grot. Aan het einde van de grot is er een watertank die wordt gevoed met regenwater.

Om bij de grot te komen, slaat u rechtsaf achter de poort van de zuidmuur van het klooster in oostelijke richting op een helling die parallel loopt aan de kloostermuur. Na ongeveer een kilometer vertakt het zich 28.88103630.534423Helling naar de grot van St. Samuel2 28°52 '52"N.30 ° 32 '4 "E de landingsbaan naar het noorden. Na ongeveer 3,5 kilometer bereikt u de 28.91177830.5315589 Kloosterboerderij(28°54 '42"N.30 ° 31 '54 "E) en vanaf hier na een kilometer in oostelijke richting de grot van St. Samuel.

activiteiten

Buiten de vastentijd kun je kerkdiensten bijwonen.

winkel

Souvenirs zoals afbeeldingen en plaquettes van de christelijke familie en diverse martelaren en boeken over de liturgie en het christendom in Egypte, veelal in het Arabisch, zijn te koop in het klooster.

keuken-

accommodatie

Praktisch advies

Er is een postbus voor het klooster in Maghāgha: St. Samuel Koptisch-orthodox klooster, P.O. Box 1, Maghagha, Minya, Egypte.

Het klooster heeft geen telefoonaansluiting. Alleen het filiaal in Caïro is telefonisch bereikbaar: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

reizen

Een bezoek aan het klooster kan gecombineerd worden met reisbestemmingen in de wijde omgeving Maghāgha aansluiten.

literatuur

• Geschiedenis en gebouwen van het klooster
  • Meinardus, Otto F.A.: Tweeduizend jaar Koptisch christendom. Cairo: Amerikaanse universiteit bij Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , blz. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Vert.); Butler, Alfred J [oshua]: De kerken en kloosters van Egypte en enkele buurlanden toegeschreven aan Abû Sâliḥ, de Armeense. Oxford: Clarendon Press, 1895, blz. 206-208, fol. 71.b-72.b; P. 315, nr. 34 van de Maqrīzī-kloosterlijst. Diverse herdrukken, b.v. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Het klooster van Ḳalamoun. In:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, vol.46 (1947), blz. 63-83, plattegrond, panelen X – XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. In:Christelijk Koptisch Egypte in Arabische tijden; Deel 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Aanvullingen op de Tübingen Atlas van het Midden-Oosten: Series B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , blz. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Maarten, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu'il van Qalamun. In:Atiya, Aziz Suryal (red.): De Koptische Encyclopedie; Deel 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , blz. 758-760.

• leven van st. Samuel
  • Amélineau, Emile: Samuel de Qalamoun. In:Revue de l'histoire des Religions, ISSN0035-1423, vol.30 (1894), blz. 1-47.
  • Isaac de Presbyter; Alcock, Anthony (vert.): Het leven van Samuel van Kalamun Kala. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu'il van Qalamun, Saint. In:Atiya, Aziz Suryal (red.): De Koptische Encyclopedie; Deel 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , blz. 2092 v.

web links

• Levens van heiligen: Kiakh 8, Koptisch Synaxarium (Martyrologium) op 8 Kiahk (17 december) bij de dood van het kloosterhoofd Ṣamūʾīl (Koptisch-Orthodoxe Kerk Network)
• Levens van heiligen: Kiakh 13, Koptisch Synaxarium (martyrologie) voor de 13e Kiahk (22 december) voor de wijding van de kerk van St. Hermit's Mīṣāʾīl (Koptisch-Orthodoxe Kerk Network)

Individueel bewijs

Dit is een volledig artikel zoals de gemeenschap het voor ogen heeft. Maar er is altijd wel iets te verbeteren en vooral te updaten. Wanneer je nieuwe informatie hebt wees moedig en voeg ze toe en update ze.

28 ° 55 ′ N. 30 ° 31 ′ E