 Begraafplaats van Bilād er-Rūm | ||
| Bilad er-Rūmū · الروم | ||
| gouvernement | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| hoogte | −4 m | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabisch:الروم, Bilad ar-Rūmū, „de steden van de Byzantijnen [Grieken]", Ook Balad el-Rum (الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (بلاد, Qaṣr Bilād, „het kasteel van de steden") Of Deir Rūmī (رومي, Dair Rmī, „Byzantijns klooster“)) Is een archeologische vindplaats ongeveer 30 kilometer ten westen van de stad Siwa en ten noordwesten van Chamīsa.[1]
achtergrond
In de Griekse en Romeinse tijd was het gebied ten zuiden van de bergketen op grote schaal bewoond. De hoofdactiviteit was de olieproductie.
Er is niet veel bekend over deze site. Het Siwa-manuscript, een historische beschrijving van de Siwa-vallei (zie Daar), beschrijft dat “Bilād er-Rūm [is] een kerk aan de voet van de berg, waarvan de overblijfselen nog steeds bestaan en die werd gebouwd van verbrande bakstenen. Het is de plek waar prostituees wonen."
Deze site is bezocht door vroege reizigers zoals de Britten William George Browne (1768-1813, bezoek 1792), de Franse Frederic Cailliaud (1787-1869, bezoek 1819) en de Duitsers Heinrich Freiherr von Minutoli (1772-1846, bezoek 1820) en Gerhard Rohlfs (1831-1896, bezoek 1869). Ze waren vooral onder de indruk van de zgn Dorische tempel.
daar geraken
De asfaltweg kan worden gebruikt om er te komen Bahī ed-Dīn, die is aangelegd aan de noordkant van het Siwameer, gebruiken. De archeologische vindplaats zelf moet te voet worden verkend.
Toeristische attracties
Er zijn er talrijk op de zuidelijke hellingen van de bergketen Rotsgraven herkenbaar uit de Grieks-Romeinse tijd. Ze kunnen worden gedateerd rond de eerste eeuw voor Christus. Het grafontwerp is anders. De meeste zijn eenvoudige rechthoekige rotskamers. Een deel is uitgebreider ontworpen: voor de rotskamer is een veranda met een gewelfd plafond gebouwd van leemstenen en beplakt met wit pleisterwerk van parijs. Ze hadden waarschijnlijk geen andere decoratie. Sommige graven hebben ook zijnissen en kamers.
Voor deze graven liggen de overblijfselen van een grote in de zandvlakte 1 Modderbakstenen gebouw(29°13 '42"N.25 ° 24 '23 "E). Sivans geloven dat dit de overblijfselen zijn van een kerk. Als dat zo is, dan zou dit het enige overgebleven christelijke gebouw in Siwa zijn. Dit is echter nog niet archeologisch bewezen.
Kort antwoord vooraf: niemand weet het. Alexander de Oudere Grootte kort voor zijn dood gaf generaal Arrhidaios de opdracht om hem in Siwa te begraven bij zijn Vader van God.[2] Het orakel van Aghūrmī, die Alexander tot koning van Egypte maakte, was misschien wel de belangrijkste politieke gebeurtenis in zijn leven, ook al was Alexander nooit meer in Siwa. Als de begrafenis in Siwa had plaatsgevonden, zou het tegenwoordig een van de meest historisch belangrijke toeristische bestemmingen ter wereld zijn geweest.
Na de dood van Alexander op 10 juni 323 v.Chr Chr. In Babylon er waren meerdere geïnteresseerden, bijvoorbeeld uit Macedonië, die het lichaam waarschijnlijk om politieke redenen in hun invloedssfeer wilden begraven. Twee jaar na de dood van Alexander begon de begrafenisstoet met de gemummificeerde heerser. In Syrië gebruikte de officier Ptolemaeus, die later koning Ptolemaeus I van Egypte werd, een truc om het lijk toe te eigenen. Memphis veroordelen. Maar nu negeerde Ptolemaeus de wens van Alexander en liet hem binnen Alexandrië begraven. Om dit te doen, moest hij het Amon-priesterschap in Siwa sussen met geschenken en de oprichting van een stèle. Natuurlijk werd de vergoddelijkte Alexander in Alexandrië het fundament van de macht van de Ptolemaeïsche dynastie en werd later bezocht door Romeinse keizers. De laatste Romeinse keizer die op deze manier wordt getuigd, is Caracalla in de tweede eeuw na Christus.
Maar al twee eeuwen later wist niemand waar Alexander begraven lag. Het is zelfs niet uit te sluiten dat in deze roerige tijden het graf is geplunderd en het lijk is vernietigd. Wat natuurlijk niemand, waaronder veel wetenschappers, belet om naar het lijk te blijven zoeken en daarbij met elkaar te vechten.Verder naar het zuiden zijn de overblijfselen van de zogenaamde. 2 Dorische tempel(29°13 '43"N.25 ° 23 '58 "E). De eerste reiziger, Cailliaud, was totaal verrast door de aanblik en classificeerde deze tempel als de mooiste ruïne van de hele oase. Hij was ook de eerste die beschreef hoe de tempel er in de 19e eeuw uitzag. Omdat een steenroof dit gebouw zwaar trof. De gevel en de achterkant van de tempel waren al ingestort, sommige delen van de tempel inclusief enkele plafondtegels lagen nog op hun plaats zoals in de oudheid. Maar hij vond ook geen inscripties.
De foto van vandaag is in ieder geval gezien sinds de Steindorff-expeditie van 1900. De tempel, die van het zuidwesten naar het noordoosten is gericht, bestaat uit drie achter elkaar gelegen zalen, voorafgegaan door een binnenplaats met zuilen. Het bouwmateriaal werd gewonnen uit lokale kalksteengroeven op ongeveer 1 kilometer afstand. De tempel werd gebouwd rond de eerste eeuw na Christus of iets later.
Tegenwoordig is de tempel slechts ongeveer een halve meter tot een meter. Je betreedt de tempel in het zuidwesten. Achter de ingang ligt een 35 meter lang voorplein, gevolgd door de 7 meter brede en 39 meter lange zuilengalerij met aan weerszijden drie ingangen. Ten slotte zijn er drie hallen van ongeveer dezelfde diepte met een totale lengte van 16 meter.
Buiten de tempel bevinden zich verschillende, gedeeltelijk versierde bouwfragmenten. De versieringen omvatten bijvoorbeeld een zonneschijf met twee slangen.
In januari 1995 zorgde deze tempel voor opschudding. De Griekse archeologe Liana Souvaltzi zei na de ontdekking van - zoals we nu weten - laat-Romeinse leeuwenbeelden en steles, dat het graf van Alexander zich in de buurt van deze tempel bevond.[3] Natuurlijk was deze verklaring onjuist en werd er geen graf gevonden - wat bijna niemand verbaasde. De bouw van de tempel rond vier eeuwen na Alexanders dood spreekt niet in het voordeel van zijn graf of zijn graftempel. Dat weerhoudt de lokale bevolking er natuurlijk niet van om over het graf van Alexander te praten, vooral niet in de toeristische sector.
keuken-
Er zijn restaurants in de nabijgelegen stad Siwa.
accommodatie
Accommodatie is beschikbaar in de nabijgelegen stad Siwa.
reizen
Het bezoek aan de archeologische vindplaats kan gecombineerd worden met de Chamīsa, Gemengde kandidaat en Bahī ed-Dīn aansluiten.
literatuur
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah en dans cinq autres oasis ... Tome I en II. Parijs: Imprimerie Royale, 1826, blz. 72-74.
- : Reis naar de tempel van Jupiter Ammon in de Libische woestijn en naar Opper-Egypte in 1820 en 1821. Berlijn: Augustus Rücker, 1824, blz. 173.
- : Van Tripoli naar Alexandrië: Beschrijving van de reis die in de jaren 1868 en 1869 werd uitgevoerd in opdracht van Zr. Majesteit van de Koning van Pruisen; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, blz. 92 f.
- : Door de Libische woestijn naar de Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land en mensen: monografieën over geografie; 19e, blz. 126 f.
- : Siwa Oasis: zijn geschiedenis en oudheden. Cairo: Overheidspers, 1944, De Egyptische woestijnen, blz. 69-71, panelen IX-XI.
Individueel bewijs
- ↑De naam El-Amoudein komt ook van Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus in de traditie van Justinus, Uittreksel uit de Filippijnse geschiedenis, Boek 12, § 15, 7, "Ten slotte beval hij zijn lichaam te begraven in de tempel van Jupiter Ammon", en Boek 13, § 4, 6, "En koning Arrhidaios kreeg het bevel om het lichaam van Alexander in de tempel van Jupiter om Ammons te veroordelen."
- ↑Archeologie: Broken Miracle, Der Spiegel 7/1995, 49e jaargang, 13 februari 1995, blz. 166-167.
