 Moskee van el-Bashandī | ||
| el-Bashand · البشندي | ||
| gouvernement | Nieuwe vallei | |
|---|---|---|
| Bewoners | 1.135 (2006) | |
geen toeristische info op Wikidata:  | ||
| plaats | ||
| ||
El-Bashandi (ook Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabisch:البشندي, Izbat al-Bashandī, „Al-Bashandī boerderij“) Is een dorp in het noordoosten van de Egyptische Wastafel ed-Dachla in de Nieuwe vallei. Voor de Romein Kinieten graf in het noorden van het dorp zijn archeologen en egyptologen het meest geïnteresseerd. Het is naast de graven van Qārat el-Muzawwaqa' het enige toegankelijke graf uit de Grieks-Romeinse tijd in de vallei ed-Dachla.
achtergrond
Het dorp ʿIzbat el-Baschandī ligt in het noordoosten van de vallei ed-Dachla ongeveer 3,5 kilometer hemelsbreed ten oosten van Balāṭ (maar 11 kilometer over de weg) en 6 kilometer ten noordwesten van Tineida. Het dorp dankt zijn naam waarschijnlijk aan de sjeik el-Bashandī, die hier werd vereerd en begraven. De naam is echter niet van Arabische oorsprong, ook al hoor je af en toe dat de naam afkomstig is van "Bāschā Hindī" (Indiase pasja). Guy Wagner suggereerde dat de naam is afgeleid van de Koptische achternaam Paschonte (ϣ ⲟⲛⲧⲉ) voortkomt.[1]
De geschiedenis van het dorp is onduidelijk. Het behoort tot ongeveer 30 voormalige boerderijen die tussen Balāṭ en Tineida lagen en waaruit nu min of meer grote dorpen zijn ontstaan. Zoals we vandaag weten, is deze plaats sinds de late periode in gebruik als begraafplaats. Een latere nederzetting sinds de Koptische (christelijke) tijd is zeer waarschijnlijk, wat de plaatsnaam suggereert.
Sinds het begin van de 19e eeuw is het dorp meerdere keren bezocht en genoemd door reizigers, bijvoorbeeld in 1819 door de Britten Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] en uit het Italiaans Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] en in 1820 door de Fransen Frederic Cailliaud (1787–1869)[4] en in 1908 door de Amerikaanse egyptoloog Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Maar ze hebben niets belangrijks te melden voor het dorp. Ze noemen alleen leemstenen ruïnes uit de Romeinse tijd ten zuidoosten van het dorp in de richting van Tineida, die niet tot el-Baschandī behoren, maar tot Ain Birbīya. Cailliaud geeft het aantal inwoners op 200 voor 1820,[4] In 1978 werd het aantal geschat op 2.000.[6] De telling van 2006 leverde 1.135 inwoners op.[7]
De graven uit de Grieks-Romeinse tijd, waar het dorp nu om bekend staat, werden pas in 1947 ontdekt door het hoofd van de bewakers van de oases, Ahmed Zayid. Als gevolg van zijn rapport werden ze in hetzelfde jaar overgenomen Ahmed Fakhry (1905-1973) blootgelegd en ruwweg onderzocht. De vondsten omvatten ook drie geëtiketteerde doodskisten uit de 21e dynastie, die in opslag waren opgeslagen. De onderzoeksresultaten werden pas in 1982 gepubliceerd nadat de site in 1977/1978 werd heropend door de Duitse egyptologen Jürgen Osing en Dieter Arnold. Een systematisch onderzoek ontbreekt echter nog. Dat de graven zo lang onontdekt zijn gebleven, is te wijten aan het feit dat de graven werden herbouwd en overbouwd door moderne huizen. Een van de graven werd in de islamitische tijd omgebouwd tot een sjeik-tombe en kreeg een koepel.
Er zijn vijf graven binnen een straal van ongeveer 40 meter. In het oosten zijn er drie graven naast elkaar, het meest oostelijke is het sjeikgraf. Ten zuidwesten van deze groep ligt de beroemde Kitine's tombe (Qtjjnws, Graf 2), en ten noordwesten daarvan bevinden zich de fundamenten van het vijfde graf. Twee graven zijn bijna op volle hoogte, een derde graf heeft nog hogere muurresten, terwijl de andere twee graven alleen uit hun funderingsmuren bestaan.
Alle graven zijn gebouwd van witgrijze zandsteenblokken, waarvan sommige roodachtig zijn geworden, en hebben een ongeveer vierkante plattegrond. Slechts één van de graven is versierd. Aangenomen wordt echter dat alle vijf de gebouwen als graven werden gebruikt.
daar geraken
Van Tineida naar het westen (5 kilometer) of Balāṭ Rijdend naar het zuidoosten (ongeveer 5 kilometer) wijkt men af 1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E naar het noorden. De dorpsmoskee ligt op iets minder dan twee kilometer afstand. Het dorp ligt op ongeveer 45 kilometer van de belangrijkste stad van de oase, Moed, weg. Het is raadzaam om met de auto te reizen, aangezien het lokale openbaar vervoer niet erg goed ontwikkeld is. 's Ochtends en 's avonds kunt u proberen de minibussen van en naar te nemen el-Charga om naar het genoemde filiaal te gaan.
mobiliteit
Je kunt ook met grote voertuigen naar de moskee rijden. Verder naar het noorden is alleen het gebruik van auto's mogelijk, bij het graf van Kitines moet je lopen omdat de paden te smal worden en omkeren niet meer mogelijk is.
Toeristische attracties
Gebouwen in het dorp
De nieuwe staat vrij centraal 1 moskee(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) gelegen.
Vooral in het noorden van het dorp staan er nog een aantal oudere woongebouwendie werden gebouwd van adobebakstenen. Sommigen van hen zijn ook beplakt met klei en witgekalkt. Horizontaal en verticaal geplaatste modderstenen dienen ook als bouwdecoratie. De huizen hebben slechts een paar kleine ramen. De meestal twee verdiepingen tellende gebouwen hebben valse plafonds en platte plafonds gemaakt van palm- of boomstammen, waarvan sommige uitsteken uit de structuur.
Kitine's tombe
Deze bevindt zich ongeveer 220 meter ten noorden van de moskee 2 Kitine's tombe(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), ook Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grave 2, dat dagelijks geopend is van 08.00 uur tot 17.00 uur. De toegangsprijs is LE 40 en voor studenten LE 20. Er is ook een combiticket voor alle archeologische vindplaatsen in ed-Dāchla voor LE 120 of LE 60, dat één dag geldig is (vanaf 11/2019).
Het graf van Kitines, dat deel uitmaakt van een groep van vijf Grieks-Romeinse graven, is het enige dat is versierd. Het gebouw van circa 8,5 bij 8,5 meter is nagenoeg volledig in de hoogte en heeft zijn plafondpanelen. Alleen de noordwest- en zuidoosthoeken zijn beschadigd. Toen het graf in 1947 werd gevonden, stond er een woongebouw op de plafondtegels, waar een troep naar toe leidde.
Dat weet men ook uit de inscripties op het graf ouders van de grafheer Kitines: Zijn vader was een Egyptenaar genaamd Petosiris, de naam van zijn moeder was Nemeh. De naam van de moeder is waarschijnlijk Libisch, de naam Kitines kan Grieks of Libisch zijn. De analyse van de gebruikte karakters en de stijl van de reliëfs maakten het mogelijk om de bouwtijd te beperken tot de Romeinse periode tot de 1e tot de 2e eeuw na Christus.
Bij de facade Afgezien van de ronde spijlen op de hoeken en de versiering van de deurkozijnen, heeft het graf geen uitgebreide architecturale versieringen. De ingang van het graf bevindt zich aan de oostkant, waar tegenwoordig een trap naar leidt, aangezien het oude niveau iets minder dan een meter onder het huidige straatniveau ligt. Het deurkozijn was versierd met een verzonken reliëf, waarvan nu alleen de onderste delen zichtbaar zijn. Aan weerszijden van de paal zie je de grafheer met een boeket bloemen voor de god Horus boven een leeuwfiguur. Een blok van de bovendorpel werd ook gevonden, maar niet opnieuw geïntegreerd in het gebouw: het toonde de luchtgod Schu, die werd gevolgd door de opofferende grafheer, die een wat-scepter aan Osiris overhandigde. Er zijn overblijfselen van inscripties op de deuropeningen.
Het graf is verdeeld in drie parallelle traktaten met elk twee kamers. De voorkamer van de middelste vleugel, waar de entree naar toe leidt, diende als doorgang naar de overige kamers. Aan de achterkant komt men bij de enige ingerichte kamer die als cultkamer fungeerde. De linker (zuidelijke) achterkamer heeft een grafschacht, maar deze is niet uitgegraven. Alle deuren, die ongeveer 1,5 meter hoog zijn, hadden deuren, de twee deuren in de middelste vleugel waren dubbelbladig, de rest was enkelbladig.
Het deurkozijn naar de Cult kamer is ook versierd. Op de keel boven de deur is de gevleugelde zon afgebeeld. De bovendorpel toont twee spiegelbeeldscènes: een menselijke god en twee valkenhoofdige zielen uit Pe (= Buto, stad in Beneden-Egypte) aan de linkerkant en twee jakhalshoofdige zielen uit Nechen (= Hierakonpolis, stad in Opper-Egypte) op de rechter juicht degene die in het midden zit Osiris toe. De palen bestaan uit drie spiegelbeeldregisters (fotostroken): bovenaan zie je de goden Horus (links) en de schrijvergod Thoth (rechts) die reinigingswater uitgieten. Hieronder staan de grafheer en de Anubis-jakhals op een heiligdom. De onthullingen bevatten een kolom met inscripties, waarin de grafheer wordt verzekerd als Osiris-wateroffer en om de tien dagen offers. Aan de binnenkant van de deur staan de vier zonen van Horus, de beschermers van de darmpotten. Aan de noordkant zijn dit de mensenkop Imset en de jakhalskop Duamutef en aan de andere kant de baviaankop Hapi en de valkkop Qebehsenuef. Op de bovendorpel staat de wens geschreven om een mooie, permanente begrafenis te hebben in het westen van de wijk Abydos.
De muren zijn versierd met afbeeldingen in verhoogd reliëf uit de dodencultus, de personages zijn verzonken. Hierboven staat de zogenaamde Cheker-fries met Djed-symbolen (symbool van Osiris), Isis-knopen (symbool van Isis) en Abydos-fetisjen (het symbool van Osiris, die wordt beschouwd als zijn hoofd en in Abydos werd aangenomen als een cultsymbool). Daaronder is een rij inscripties, twee registers met cultscènes, een herhaalde rij inscripties en het basisgebied met de heraldische planten van Boven- en Beneden-Egypte, waarop Rechit-vogels neerstrijken en op de achterwand een mummie op een ligstoel. De taferelen zijn oorspronkelijk zeker geschilderd, maar zijn door later gebruik zwart geworden. In de afbeeldingen is de levende grafheer altijd gekleed in een schort, terwijl de gemummificeerde grafheer een zalfkegel op zijn hoofd draagt.
De zijwanden hebben elk twee scènes in beide registers. De rechtermuur toont de grafheer rechts voor een offertafel met brood, die de op de troon geplaatste goden Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis en Horus aanbidt. Het rechter tafereel toont de mummievormige grafheer met zijn insigne, die wordt gevolgd door Hathor en de Ankh-Djed-Was-scepter ontvangt van de luchtgod Schu. Daaronder, aan de linkerkant, is de god Anubis te zien die de mummie balsemt die in het heiligdom is neergelegd in aanwezigheid van Isis aan het voeteneinde en Nephthys aan het hoofdeinde. Ernaast staat de mummievormige grafheer, die wordt beschermd door Horus met zijn vleugels en bloemen aanbiedt aan Hathor, minnares van het westen (rijk van de doden), en Shu. Schu schenkt een watergift.
De scène linksboven op de linkermuur toont de grafheer die een frisdrankkom en een mummieverband overhandigt aan Osiris en de Hathor die hem volgden. In het rechter tafereel offert de grafheer wierook en water aan Osiris-Onnophris, Anubis en de zittende goden Osiris-Onnophris, Thoth en de wegopener Upuaut (Wepwawet). In het onderste register zie je drie priesters met vaandels bij het feest voor de god van de doden Sokar bij het verlaten van het graf.[8] Ernaast wordt een bord met de mummie van de grafheer omhoog gehouden door twee mannen, terwijl Thoth links en Horus rechts schoonmaakwater uitgieten.
Er was zeker oorspronkelijk een spiegelbeeld op de achterwand. Vandaag is echter het rechterbovengedeelte vernietigd. In het midden staat de mummievormige Osiris waarschijnlijk over de volle hoogte. Linksboven aanbidt de grafheer een ramstandaard en de Abydos-fetisj in een dubbel tafereel. Daaronder zijn weer de zonen van Horus afgebeeld, namelijk Hapi en Qebehsenuef aan de linkerkant en Imset en Duamutef aan de rechterkant, die de overledene aanbidden.
In de inscripties op de muren, die hier alleen in ed-Dāchla zijn gedocumenteerd en alleen in Qārat el-Muzawwaqa' een parallel hebben, wordt de overledene begroet in het dodenrijk.
Er zijn er twee tussen het graf van Kitines en het graf van Sheikh el-Bashandī meer graven, op de bodem waarvan verschillende kalkstenen doodskisten werden geplaatst.
Graf van Sheikh el-Bashandi
Dit ligt ongeveer 20 meter ten oosten van het graf van de Kitine 3 Sheikhs el-Bashandi graf it(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)die van ver op zijn koepel te zien is. Loop naar het noorden tot je bij het grote voorplein van de tombe komt. Het sjeikgraf is het meest oostelijke van vier direct aangrenzende graven uit de Romeinse tijd, het zogenaamde graf nr.5.
Het vierkante graf van de naamgenoot van het dorp met een zijlengte van ongeveer 7,5 meter werd in een oud Romeins graf gelegd. Het graf, dat oorspronkelijk was opgebouwd uit zandsteenblokken, werd later aangevuld met de bovenbouw en de koepel van adobe-stenen om een waardiger graf voor de sjeik te krijgen. De enige versieringen zijn de aangegeven pilasters in de zandstenen blokken en de vaste openingen in de bovenbouw.
De ingang van het graf bevindt zich aan de noordkant. Met een beetje handigheid kun je ook de machtige sleutel vinden, zodat je ook in de binnenkant van het graf kunt komen. Het vierkante interieur heeft een platte koepel, die echter niet identiek is aan de koepel die van buitenaf zichtbaar is. Ook dringt er geen licht door de raamopeningen de grafkamer binnen. Aan de zuidkant van het graf is de gebedsnis en aan beide kanten is er nog een kleine nis. Op de muren zit een rode band die tegenwoordig moeilijk te zien is. De bovenkant van de zijnissen was ook versierd. Op sommige plaatsen zijn er ook Arabische inscripties, ook in het rood. De cenotaaf, het schijngraf boven de grond, bevindt zich op de linkermuur van de ingang.
accommodatie
Accommodatie is beschikbaar in moed, in Qasr ed-Dachla en langs deze weg naar el-Farafra.
reizen
Een bezoek aan het dorp kan worden gecombineerd met andere locaties in het oosten van de ed-Dāchla-depressie. Deze omvatten b.v. Tineida, Balāṭdie favoriete meesters uit het oude koninkrijk hebben Qilāʿ eḍ-Ḍabba en de oude nederzetting Ismant el Charab.
literatuur
- : Monumenten van de Dachla-oase: van het landgoed van Ahmed Fakhry. Mainz: Gebabbel, 1982, Archeologische publicaties; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , blz. 57-69, panelen 12-19, 64-69.
Individueel bewijs
- ↑: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantijnse d'après les documenten grecs. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, blz. 194, voetnoot 6.
- ↑: Een reis naar twee oases van Opper-Egypte. Londen: Murray, 1822, blz. 44.
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. In:Cailliaud, Frederic; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes en dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 en 1818. Parijs: Imprimerie royale, 1821, blz. 99-105, in het bijzonder blz. 101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, een Syouah en dans cinq autres oasis…; Tekstvolume 1. Parijs: Imprimerie Royale, 1826, blz. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Dagboek van een kameelreis gemaakt in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936, blz. 17 f.
- ↑Osing, J., plaats cit., blz. 57.
- ↑Bevolkingscijfers volgens de Egyptische volkstelling van 2006, geraadpleegd op 3 juni 2014.
- ↑Het is niet helemaal zeker of dit het zogenaamde Sokar-festival is. In het geval van een begrafenisstoet zouden de priesters naar het graf gaan erin rennen.
