De Via Dolorosa of Via crucis (Kruisweg) is een processieroute die al sinds de middeleeuwen wordt gebruikt Oude stad van Jeruzalem leidt langs het pad van het lijden van Jezus Christus.
Niet alleen de rooms-katholieke Jeruzalem- Pelgrims nemen dit pad graag aan het einde van hun pelgrimstocht, vanwege de bezienswaardigheden van de oudheid tot de middeleeuwen Via Dolorosa voor veel bezoekers uit Jeruzalem een belangrijk onderdeel van het reisprogramma.
Op vrijdag worden processies georganiseerd door de Franciscanen, en individuele groepen pelgrims zijn hier bijna altijd in beweging. Sommigen voltooien de kruisweg in stille devotie, terwijl andere groepen de beproeving min of meer "klaar voor film" naspelen.
achtergrond
Blijkbaar was het Weg van het kruis toewijding, waarop op verschillende stations, in de Middeleeuwen al populair in Europa, de stadia van de beproeving van Christus tussen oordeel en dood aan het kruis worden herdacht. Europese pelgrims brachten de zorg naar Jeruzalem om de processieweg op de historische plaatsen te kunnen lopen.
De processies op de Via Dolorosa vinden hun oorsprong in de tijd van de kruisvaarders. In die tijd werd aangenomen dat de plaats van de veroordeling van Christus (het "Praetorium") in de buurt van het Romeinse fort Antonia lag. Op basis van beschrijvingen van de Romeins-Joodse historicus Flavius Josephus, bevond zich rond 1172 het fort Antonia von Theodericus, gelegen op de noordwestelijke hoek van de Tempelberg. Sindsdien is dit het startpunt van de Via Dolorosa-processies, ook al stond het praetorium in de Romeinse tijd op een andere locatie in de oude stad.
Na de islamitische verovering door Saladin in 1187 werd het christenen verboden de Tempelberg over te steken. De plaatsen van de eerste stations als veronderstelde plaatsen van de geseling van Christus, enz. bleven in het bewustzijn van de pelgrims. In 1838 konden de Franciscanen het gebied van de geseling van Christus ("Flegellatio") verwerven en hier een kapel bouwen. In de 19e eeuw won het belang van een aanwezigheid in de Heilige Stad niet alleen onder de Habsburgers, maar ook onder andere Europese heersers aan belang. Er werden verschillende gebouwen aangekocht voor de bouw van woningen in Jeruzalem.
Degene die vandaag is gepleegd Via Dolorosa is een processieweg ter herdenking van het lijden van Jezus Christus, maar aangezien de locaties van de bijbelse gebeurtenissen niet bekend zijn, is het geen historische wandeling in de voetsporen van Jezus. Niet alleen kreeg het "Praetorium" een verkeerde locatie toegewezen, maar de locatie van de kruisiging en begrafenis van Jezus kon nooit precies worden geïdentificeerd. De bedevaartsoorden tot aan de Heilig Grafkerk zijn meer bewijs van een christelijke traditie die al sinds de vierde eeuw bestaat dan historisch is vastgelegd. Veel tradities zijn gebaseerd op de wetenschap dat Helena, de moeder van de Romeinse keizer Constantijn, die het christendom tot staatsgodsdienst in het Romeinse Rijk had gemaakt, won in 326 op haar pelgrimstocht naar Rome. De keizerlijke moeder, die enigszins religieus was en in relikwieën geloofde, heeft misschien ook enkele legendes geloofd die niet volledig met de waarheid overeenkwamen. De pogingen van de Romeinse keizer Hadrianus om sporen van "ketterse" (dwz joodse en christelijke) vroomheid en verering na de Romeinse verovering van Rome te vernietigen, betekende dat bepaalde plaatsen niet langer door gelovigen konden worden bezocht, en alleen herinneringen aan hen konden worden herinnerd. bijna twee eeuwen mee kunnen gaan.
Zelfs als de waarheid van de talloze legendes die in de oude muren van Jeruzalem circuleren zelden kan worden geverifieerd, is het voor de bezoeker de moeite waard om de plaatsen van eeuwenlange verering te volgen en zich onder te dompelen in de wereld van middeleeuwse vroomheid.
voorbereiding
Vanaf de Franciscanen vrijdag in de omgeving van 3 uur Er wordt een processie georganiseerd (in de zomer om 16.00 uur), waarop de pelgrims, beladen met houten kruisen, het lijden van Christus kunnen herbeleven. Alleen bij deze gelegenheid is het eerste station open voor het publiek.
daar geraken
Meestal beginnen pelgrims de Via Dolorosa vanuit 1 Leeuwenpoort hier. Er zijn hier beperkte parkeerplaatsen.
Aan de Via Dolorosa
Door de Leeuwenpoort (of Stephanstor in Christian en Bab Al-Miryam in het Arabisch) je komt de Arabische wijk binnen in het noordoosten van de oude stad. De Leeuwenpoort St. loopt in westelijke richting totdat het is vernoemd naar het eerste station van het kruis Via Dolorosa ontvangt.
- De afstand van ca. 600 m lengte kan gemakkelijk te voet worden afgelegd.
Station I: fort Antonia
Het eerste station herdenkt de terdoodveroordeling van Jezus aan het kruis door Pontius Pilatus. Volgens het bijbelse verslag (joh 18,28 ) vond plaats in het Praetorium. De zetel van deze gouverneur bevond zich waarschijnlijk op een andere plaats in de oude stad en niet in het fort Antonia. Theodericus had het waarschijnlijk bij het verkeerde eind toen hij in de twaalfde eeuw de zetel van Pontius Pilatus in het fort Antonia plaatste.
Op de binnenplaats van de moslimmeisjesschool Omariya of Al Umariya zijn fundamenten te zien in het zuiden van de binnenplaats die behoorde tot het fort Antonia. Het eerste station van de katholieke versie van de Via Dolorosa is hier alleen te bezoeken op vrijdag, wanneer de school gesloten is, in verband met de processie van de Franciscanen. De ronde metalen plaquette met het nummer I markeert de plaats op de oprit naar de meisjesschool, waar op de andere dagen van de week de eerste kruisweg wordt herdacht.
Volgens het verslag in Johannes 13 (joh 19,13 ) was Pontius Pilatus op de geplaveide binnenplaats Lithostrothos of forum zat in de rechtbank (zie hieronder: Ecce Homo blad).
Station II: Het kruis wordt aan Jezus opgelegd
.jpg/210px-20110224_0346_Jerusalem_(5539888315).jpg)
.jpg/210px-Church_of_the_Flagellation._Jerusalem_(5539887519).jpg)
Een halfronde bestrating op straat en een ronde metalen plaquette met de II markeren het tweede station van de Kruisweg. Op dit punt herdenkt men hoe Jezus op het kruis werd geladen.
Een ingang leidt naar een binnenplaats van het klooster van de geseling ("Heiligdom van de geseling"). Aan de linkerkant is de kerk van de Comdemnation. Aan de rechterkant is de kerk van de geseling.
In de Kerk van Veroordeling, die in 1903 werd gebouwd op de fundamenten van een ouder Byzantijns gebouw, zijn er enkele oude stenen blokken van de Lithostrothos te ontvangen. Deze geplaveide binnenplaats werd aangelegd onder keizer Hadrianus in het gebied van het forum van de Romeinse stad Aelia Julia Capitolina (de naam van Jeruzalem zou vergeten worden). Het regenwater wordt opgevangen en afgevoerd naar de stortbak eronder, de zogenaamde Struthion-vijver.
De middeleeuwse constructie van de Geseling Kerk in 1618 moest worden verlaten. Ibrahim Pasha gaf de ruïnes in 1838 terug aan de Franciscanen. In 1929 werd de kerk gerenoveerd. De doornenkroon is afgebeeld op de koepel boven het koor. Drie glas-in-loodramen van Cambelotti tonen de geseling, Pilatus die zijn handen waste en Barabbas die werd vrijgesproken.
In het gebied achter de Flagellatiekerk bevindt zich het Studium Biblicum Franciscanum, een bijbels-archeologisch onderzoekscentrum van de Franciscaanse Orde. Dat is in de gebouwen van het Flagellatieklooster Terra Sancta-museum gehuisvest. Een multimediashow brengt verslag uit over de geschiedenis van de Via Dolorosa.
- Terra Sancta-museum, Convento della Flagellazione, Via Dolorosa 1. Open: zomer 9.00 - 18.00 uur, winter 9.00 - 17.00 uurPrijs: 15 NOS.
Ecce Homo - boog
4 Ecce Homo boog
.png/210px-Arch_of_Ecce_Homo_in_Jerusalem_(Vincent,_Louis-Hugues,_Jérusalem,_recherches_de_topographie,_d'archéologie_et_d'histoire_-_II,_Paris,_1912,_p._25).png)
.jpg/210px-thumbnail.jpg)
De Ecce Homo boog maakt deel uit van een triomfboog die de Romeinse keizer Hadrianus waarschijnlijk had gebouwd. Een deel van de 8 m hoge hoofdboog vormt de grote halve boog over de Via Dolorosa. De noordelijke boog bevindt zich in het heiligdom van de Ecce Homo Basiliek weg.
De Ecce Homo Basiliek werd gebouwd op de plaats waar, volgens de traditie, Pontius Pilatus Jezus Christus met een doornenkroon en een koninklijke mantel aan de menigte presenteerde met de woorden "Ecce Homo" (Latijn: "Zie wat een persoon"), waarop de menigte introduceerde zijn dood eiste. De basiliek en het bijbehorende klooster ("Ecce Homo-klooster" of "Klooster van de Zusters van Zion") werden in 1857 gebouwd door Alphonse Ratisbonne, een Franse jood die zich tot het katholicisme bekeerde, op een aangekocht stuk puin.
Onder deze gebouwen bevinden zich de Romeinse structuren van de Struthion-vijver (een stortbak, bedekt tijdens de renovaties onder keizer Hadrianus) en een stuk van de bestrating van het marktplein / forum (Lithostrothos) met een gebeeldhouwd Romeins spel dat soldaten gebruiken om de verdreven tijd bij te houden zien.
- 5 Ecce Homo-klooster, Notre Dame de Sion, Via Dolorosa 41, 91190 Jeruzalem. Telefoonnummer: 972 (0)2 627 7292, E-mail: [email protected]. Archeologische vindplaats met onder meer de Struthion-vijver, de bestrating van het oude forum en een klein museum.Open: 8u tot 17u
Rechts naast de deur is de Grieks-orthodoxe 6 Praitorion (Kerk van Praetorium). Drie grafgrotten uit de tijd van de Eerste Tempel zijn mogelijk gebruikt als kerker voor criminelen in de Romeinse tijd. In ieder geval werd aan het begin van de 20e eeuw een cel ingericht als kapel voor de devotie tot Jezus' tijd in de gevangenis.
Hier begint de Via Dolorosa voor de Grieks-orthodoxe pelgrims.
Station III: Jezus valt voor de eerste keer
7 Station III: eerste val van Jezus
.jpg/210px-תחנה_3_בדרך_הייסורים_(2).jpg)
Op de plaats van de derde statie zou Jezus voor het eerst onder het gewicht van het kruis zijn gestruikeld. Dit voorval wordt echter niet in de Bijbel vermeld.
De kapel op deze plaats wordt de Pools-katholieke kapel genoemd. Het werd opgericht door katholieke Armeniërs die in de 19e eeuw in Polen woonden. gebouwd. In 1947/48 werd de renovatie uitgevoerd met financiële steun van leden van het Poolse leger.
De 1 Hospice voor Oostenrijkse pelgrims aan de andere kant van de straat was tot 1918 het centrum van de Oostenrijkse aanwezigheid in het Oosten. Het biedt overnachtingen in kamers en slaapzalen, evenals Oostenrijkse specialiteiten zoals Sachertorte en apfelstrudel; Bovenal is er vanaf het dak een fantastisch uitzicht over de oude stad.
- Oostenrijks hospice voor de Heilige Familie (Oostenrijkse Hospice), Via Dolorosa 37. Telefoonnummer: 972-2-6265800, Fax: 972-2-6271472, E-mail: [email protected].
Station IV: Jezus ontmoet zijn moeder
8 Station IV: Jezus ontmoet Maria
;_1-3000-306.jpg/210px-East_Jerusalem_(The_Fourth_Station_of_Jesus_on_Via_Dolorosa);_1-3000-306.jpg)
Volgens de legende vond er een ontmoeting plaats tussen Maria en Jezus op de plaats van het vierde station op weg naar de kruisiging. Ook dit voorval wordt niet in de Bijbel vermeld.
De Kerk van Onze Lieve Vrouw van Smarten of Kapel van de zwakken van Onze-Lieve-Vrouw (Our Lady of the Spasm / Spasimo del Virgine) verwijst naar de niet-bijbelse gebeurtenis dat Maria flauwviel van de pijn van de ontmoeting. Een vloermozaïek in de crypte van de kerk stamt uit de 4e/6e eeuw. Eeuw van een Byzantijnse kerk. Er wordt melding gemaakt van een kerk in de tijd van de kruisvaarders. Het complex is later samengebouwd met het Turkse badhuis Hammam al-Sultan.
De Armeens-katholieke kerk, die de paus als hoofd van de kerk erkent, kon het gebouw in 1876 kopen en in 1881 de huidige kerk bouwen, waarbij de overblijfselen van een middeleeuws gebouw als crypte werden gebruikt. De uitgang is in een zijkapel.
Tot ongeveer 2008 bevond het IV-station zich iets zuidelijker op de hoek van Barquq Street.
Station V: Simon van Cyrene pakt het kruis op
9 Station V: Simon van Cyrene pakt het kruis op
.jpg/210px-20110224_0396_Jerusalem_(5539900851).jpg)
Op de plaats van het vijfde station markeert een Franciscaanse kapel uit 1895 de plaats waar Simon van Cyrene het zware kruis van Jezus wegnam (Lk 23,26 ), zoals de Latijnse inscriptie zegt. De kapel en de steen waarop Jezus zichzelf met zijn hand zou hebben ondersteund en een handafdruk heeft achtergelaten, bevinden zich op de kruising van de Al-Wad-straat / Via Dolorosa.
Station VI: Veronica's zakdoek
10 Station VI: Veronica's zakdoek
Op de plaats van het zesde station, op de plaats van de kapel gebouwd door het Melkitisch Grieks-katholiek patriarchaat in 1883 en het klooster van de Kleine Zusters van Jezus, zou Veronica Jezus de zakdoek hebben overhandigd waarop op wonderbaarlijke wijze een gezichtsafdruk was bewaard .
De Melkitisch-Griekse kapel werd gebouwd op de ruïnes van het Cosmas-klooster uit de tijd van de kruisvaarders. Sommige bogen dateren uit de 12e eeuw.
Station VII: Jezus valt voor de tweede keer
11 Station VII: Jezus valt voor de tweede keer
.JPG/210px-Chapel_in_7th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
De plaats van de zevende statie is volgens de traditie de plaats van de tweede val van Jezus op weg naar de plaats van executie. Het is gelegen op de kruising van de Via Dolorosa / Souq Khan Ez-Zeit. In de oudheid was dit het belangrijkste kruispunt van de Romeinse wegen Cardo en Decumanus. Van Tetrapylon - Een gebouw dat het belangrijkste kruispunt van een Romeinse stad markeert en bestaat uit vele vierkante zuilen met een baldakijn met een fries - overblijfselen zijn nog steeds bewaard gebleven.
Volgens de legende leidde de Souq Khan Ez-Zeit-straat naar de "Poort des Oordeels" en naar de kruisigingsplaats van Golgotha. Tot het einde van de 17e eeuw. de Via crucis eindigde hier.
Station VIII: Jezus ontmoet vrouwen uit Jeruzalem
12 Station VIII: Jezus ontmoet vrouwen uit Jeruzalem
Op het achtste station is er een Markering kruis met de woorden IC XC NIKA (Jezus Christus is overwinnaar) in de muur van het Grieks-orthodoxe klooster van St. Charambalos aan de achterkant van de Heilig Grafkerk aan de El Khanqa-straat.
Hier de ontmoeting van Jezus met de gelovige Jeruzalemvrouwen (Lk 23,27-31 ) heeft plaatsgevonden.
Je moet hier omkeren. Het pad gaat verder op Souk Khan Ez-Zeit Street, waar na een paar meter naar rechts de (vaak gemiste) trap naar IX is. Station van het Kruis / dak van de Heilig Grafkerk.
Station IX: Jezus valt voor de derde keer
13 Station IX: Jezus valt voor de derde keer
Het negende station bevindt zich voor de Koptisch-orthodoxe kerk van St. Helena. Volgens de traditie is Jezus hier voor de derde keer gevallen. De plaats van deze kruisweg was vroeger op het voorplein van het Heilig Graf.
Met een beetje geluk vind je de deur open en kun je de kerk en de stortbak onder de kerk bezoeken, die via een smalle trap te bereiken is.
De ingang via het portaal, dat ook is voorzien van een groene boog, leidt naar het Ethiopisch Orthodoxe Klooster Deir es-Sultan en het Koptisch Orthodoxe Klooster van St. Antonius, nu bevindt u zich werkelijk op het dak van de St. Helena Kapel van de Heilig Grafkerk (waarvan de koepel vanaf het plein). Als de poort open is, kan men door naar de arme woningen van het klooster van het Ethiopisch-orthodoxe klooster op het dak van de Heilig Grafkerk.
Een lage deur ("Mind your head") tegenover de ingang aan de andere kant van het plein staat open - als je nog geluk hebt - en je kunt door een smalle gang door de kapellen van het Koptisch klooster lopen en ineens op de voorhof van de Heilig Grafkerk. Deze passage is alleen mogelijk voor particulieren.
Het pad van groepen Leidt van de IX. station weer terug op Souk Khan Ez-Zeit Street. U neemt de volgende kruising naar rechts en in een steegje langs de Muristan-markt naar de ingang van de Heilig Grafkerk (genaamd "Kerk van het Heilig Graf")
Station X: Plaats van distributie van kleding
14 Station X: Plaats van distributie van kleding
Op het tiende station, de Frankenkapelle of Kapel van de distributie van kleding naast de ommuurde ingang van de Heilig Grafkerk herinnert men zich hoe Jezus voor zijn kruisiging van zijn kleren werd ontdaan en de Romeinse soldaten ervoor rolden (Lk 23,34 ).
De andere / laatste stations zijn binnen de Heilig Graf:
Kerk van het Graf
- 15 Kerk van het Heilig Graf, engl. Kerk van het Heilig Graf. Open: zomer 5.00 - 21.00 uur, winter 4.00 - 19.00 uurPrijs: Gratis toegang.
het complex van Heilig Graf is eigenlijk een wirwar van kerken en kapellen van verschillende christelijke denominaties, die zijn gegroepeerd rond de plaats waar, volgens de traditie, de plaats van de kruisiging Golgotha en het graf van Jezus Christus had moeten zijn. De echte plaats waar het allemaal gebeurde Golgotha (bebr.: plaats van de schedel) is niet historisch beveiligd. Aangenomen mag worden dat de plaats van executie buiten de voormalige stadsmuur van Jeruzalem had gelogen. In de Romeinse tijd liep de muur anders dan de stadsmuur uit de middeleeuwen die nu nog bestaat.
De geschiedenis van het huis van God op het gebied van de kruisiging en begraafplaats van Jezus Christus begint met de zoektocht naar de bijbelse plaats Golgotha Helena, moeder van keizer Constantijn, die in 327 op bedevaart was naar de heilige stad identificeerde de overblijfselen van de plaats van de kruisiging tussen de ruïnes van een Romeins heiligdom voor Venus. Volgens de legende vond ze drie kruisen in een oude stortbak. De echte werd geïdentificeerd door een genezingswonder. Er waren ook drie spijkers van de spijker van Christus en de "titulus", de plaat met het opschrift INRI, die de kruisiging van Christus (Jezus Christus Koning van de Joden) bekendmaakte. Het kruis werd in drie delen gesneden en overgebracht naar Rome en Constantinopel. Even later verspreidde de verering van kruisrelikwieën zich over de katholieke wereld. Onder keizer Constantijn was een primeur Heilig Graf opgericht en ingewijd op 13 september 335. Het eerste systeem bestond uit een rotonde (ronde pilaren bedekt door een koepel) rond de aedicula (tempelachtige schrijn) boven het Heilig Graf, een ingangportiek (zuilenhal) en een basiliek naar het oosten. De Golgotha-rots bevond zich in het gebied onder de blote hemel.
Nadat de islamitische heersers de christelijke plaatsen na de nederlaag van de Byzantijnen lange tijd hadden gespaard, verwoestte de Fatimidische kalief Al-Hakim in 1009 de Heilig Grafkerk en het tot dan toe grotendeels intact gebleven rotsgraf, dat de belangrijkste aanleiding voor de inspanningen om "het Heilige Land te bevrijden" in Europa en dus de kruistochten waren. Na de herovering van Jeruzalem door de kruisvaarders, werd de Heilig Grafkerk herbouwd en in plaats van de basiliek werd een schip gebouwd dat ook de rots van Golgotha bedekt, die in wezen overeenkomt met de kerk die vandaag nog bestaat.
Onder islamitische heerschappij werd de kerk bewaard door de middeleeuwen. de sinds kerk verdeeldheid Rooms-katholieke franciscanen of de Grieks-orthodoxe kerk wisselden af met overheersing over de Heilig Grafkerk, afhankelijk van welke denominatie de gunst van de Ottomaanse heerschappij wist te winnen (niet in het minst door omkoping). Met een definitief besluit van de sultan in 1852, het besluit dat vandaag nog steeds geldt Status quo voor het gebruik van het Heilig Graf onder de denominaties.
Station XI: Kruisspijkerkapel
16 Station XI: Kruisspijkerkapel
Bij het elfde station wordt gedacht aan het vastspijkeren van het kruis. De rooms-katholieke kapel is te bereiken in de Heilig Grafkerk als je de trap naar de bovenverdieping beklimt naar de Golgotha-rots direct rechts na de ingang en de wachtkamer.
Station XII: Plaats van de kruisiging
17 Station XII: Plaats van de kruisiging
Daarboven Rots van Golgotha de naburige Grieks-orthodoxe kruisigingskapel, gescheiden door kolommen, werd gebouwd, die het twaalfde station vertegenwoordigt. Een gat onder het altaar geeft de Plaats waar het kruis van Jezus stond. Vooral de orthodoxe gelovigen buigen zich onder de leeftijd en kussen de plaats.
Terug de trap af naar de inkomhal.
Station XIII: Stabat mater - beeld / zalvingssteen
18 Station XIII: Zalvingssteen
Klassiek was het dertiende station bij het Stabat Mater-beeld tussen de twee kapellen op de rots van Golgotha (XI/XII. Station). Hier zou Maria, de moeder van Jezus, gestaan hebben (Latijn: "stabat mater", de moeder stond).
De meeste processies zoeken het dertiende station zalving steen in het gebied van de ingang van de Heilig Grafkerk. Het lichaam van Jezus werd op deze steen gezalfd nadat het voor de begrafenis van het kruis was afgezet. Het is bedekt met een stenen plaat waarop sommige gelovigen olie gieten, om het daarna af te schuimen of het met een doek af te deppen en mee te nemen.
Station XIV: Het Heilig Graf
19 Station XIV: Het Heilig Graf
.jpg/148px-Jerusalem_Batch_1_(883).jpg)
Sla linksaf naar rotonde, in het midden waarvan de Heilig graf leugens.
Het heilige graf is van een Turks-barokke stijl Aedicula overbouwd. Deze "structuur" onder de enorme koepel van de rotonde is onlangs gerenoveerd.
Voor het Heilig Graf staat de Engel Kapel, die door maximaal zeven personen kunnen worden betreden om te wachten op toelating tot de grafkamer. Tijdens het wachten zie je de steen waarop de engel zat (Matthias 28,2 ), die de opstanding van Jezus aan de twee Maria's aankondigde.
in het echt begrafenis kamer er is slechts plaats voor ongeveer drie personen elk. Het lege graf vertegenwoordigt de XIV.Station de Via Dolorosa Een marmeren plaat geeft de plaats aan waar het lichaam van Jezus werd gelegd toen hij werd begraven. In de grafkamer, met de rots waarop het lichaam van Jezus zou hebben gelegen en die altijd gesloten is op Goede Vrijdag, steekt de Grieks-orthodoxe patriarch deze aan tijdens de paaswake in het bijzijn van honderden pelgrims die zijn gekomen voor de gelegenheid paaslicht.
Naar de Hoofd van de steen, waarop het lichaam van Jezus zou hebben gelegen en dat door een muur van de grafkamer is gescheiden, is via de rotonde vanaf de achterzijde te bereiken. Een Koptische monnik zit hier meestal in een kleine kapel als erewacht aan het hoofd van het Christusgraf.
(Station XV: Opstandingskapel)
Station XV: rooms-katholiek Opstandingskapel
De rooms-katholieke opstandingskapel werd genoemd als een mogelijke vijftiende statie naar het Heilig Graf. Na de herdenking van de dood van Jezus Christus moet de gelovige hier een plaats van nieuwe hoop vinden met de herdenking van het verlossingswerk aan het kruis.
veiligheid
Als je de sfeer van vrome verering volledig wilt ervaren, ga dan naar Jeruzalem ten tijde van het rooms-katholieke of orthodoxe Pasen. Het ergste van alles is de drukte op de Via Dolorosa op Goede Vrijdag. Dan kan claustrofobie problemen geven in de menigte. Buiten deze belangrijkste bedevaartstijden raden we bezoekers die rust nodig hebben een bezoek aan de Heilig Grafkerk in de vroege ochtend of voor het einde van de sluitingstijd in de avond aan.
Vooral wanneer de rooms-katholieke en orthodoxe paasvakantie op dezelfde datum vallen, zijn er al gewelddadige geschillen en tumult onder de katholieke en orthodoxe monniken binnen de Heilig Grafkerk. De Israëlische politie is aanwezig met een post aan de zuidkant van het voorplein van de Heilig Grafkerk. Op dagen met een hoge stroom pelgrims worden de bezoekers in een "eenrichtingsrichting" rond de aedicula geleid met slagbomen. Dan moet je oefenen met in de rij staan.
reizen
- Direct links / in het westen van het voorplein van de Heilig Grafkerk is de ingang van de orthodoxe kapellen van de 40 martelaren en de Sint-Jacobskerk.
- Zeker een bezoek waard aan Gethsemane en de Church of the Nations aan de voet van de Olijfberg.
