Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca is een gemeente in de provincie Caserta.

Weten

De verschillende monumenten en hotel- en recreatiefaciliteiten aan de kust van Baia Domizia in de Golf van Gaeta maken het een toeristisch centrum en ook een van de culturele referentiepunten van de vele kleinere steden in de omgeving. De stad staat bekend als de geboorteplaats van de Latijnse dichter Lucilius, de uitvinder van satire.

De naam Sessa komt van Kolonie Julia Felix Classica Suessa (of kortweg "Suessa"), een stad die behoort tot de Pentapoli Aurunca, de historische kern van het centrum. Er wordt aangenomen dat de naam is afgeleid van de gelukkige positie (sessio, dat wil zeggen zetel, een glooiende heuvel met een mild klimaat van het gebied dat door de Romeinen werd genoemd Campania felix).

Geografische notities

Sessa Aurunca is de eerste stad in de provincie Caserta door territoriale uitbreiding, de tweede in Campanië na Ariano Irpino en ligt op 44 km van de hoofdstad. Sessa Aurunca ligt aan de noordwestelijke grens van Campanië en de provincie Caserta; de kuststrook ligt in de Litorale Domizio, op korte afstand van de Golf van Gaeta. Het is gescheiden van de Lazio, Provincie van Latina, van de Garigliano-rivier. Het stadscentrum dat de gemeente zijn naam geeft, ligt op de vulkanische tufsteenhelling ten zuidwesten van de uitgedoofde vulkaan van volcano Roccamonfina, op een kleine zijrivier van de Garigliano. De historische binnenstad maakt deel uit van de Regionaal park Roccamonfina-Foce Garigliano.

Hoe u zich kunt oriënteren?

Hoe krijg je

Met de auto

Sessa Aurunca wordt doorkruist door de rijksweg 7 Via Appia en de rijksweg 7 quater Via Domitiana.

Het heeft verbindingen met de Autostrada del Sole (afslag a Cassino, San Vittore del Lazio is Capua).

Op de trein

Het heeft het treinstation Sessa Aurunca-Roccamonfina aan de Ferrovia Rome-Formia-Napels.

Hoe zich te verplaatsen?

Wat zie

Religieuze architecturen

• Kathedraal van Sint Peter en Paul. Daterend uit 1183.  
• Kerk van Santo Stefano. Daterend uit de 13e-14e eeuw. 
• Kerk van San Giovanni a Piazza. Dateert uit de 14e-18e eeuw. 
• Kerk en klooster van San Germano. Daterend uit de 13e-18e eeuw. 
• Kerk van Sant'Agostino. Daterend uit de 15e eeuw. 
• Kerk van San Giovanni a Villa. Daterend uit de 13e-18e eeuw. 
• Kerk van San Benedetto. 
• Kerk van San Michele. 
• Kerk van Santa Lucia. 
• Kerk van de Allerheiligste Toevlucht. 
• Kerk van San Carlo Borromeo. 

civiele architecturen

• hertogelijk kasteel. Daterend uit de 10e eeuw.  
• Nationale kostschool Agostino Nifo.  
• Fontein van Hercules. 

Archeologie

• Opgravingen van Suessa. 
• Romeins theater van Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Evenementen en feesten

• Miserere. Elke vrijdag in maart. Tijdens de functie voor de expositie van de mysteriën, in de kerk van S. Giovanni a Villa, later op de avond, langs de verlaten straten van het historische centrum, en ten slotte op Goede Vrijdag tijdens de ontvouwing van de Mysterieprocessie, "Lied van de Miserere", een muzikale en polyfone compositie van orale traditie, uitgevoerd in drie stemmen, op de verzen van Psalm 50 van David. De zangers omhelzen elkaar en plaatsen hun hoofden naast elkaar en geven leven aan een zoet geluid als een orgel, waarvan de klaagzang doet denken aan Arabische of Andalusische slaapliedjes. 
• goede week. De reeks vieringen en initiatieven die plaatsvinden in Sessa Aurunca ter gelegenheid van de Goede Week, waarmee katholieken zich voorbereiden om Pasen te vieren. Het opent officieel met de boeteprocessies van de stadsbroederschap, die vanuit hun respectieve kerken naar de kathedraal gaan voor de expositie en aanbidding van het Heilig Sacrament.

De broers dragen een wit habijt dat bij de taille wordt vastgehouden door een riem, meestal van dezelfde kleur als de satijnen cape; boven de cape dragen ze de mozetta, voor elke broederschap een andere kleur, waarop een wapenschild is geplaatst; de enige uitzondering is de gewoonte van de aartsbroederschap van de SS. Crucifix, geheel zwart als de dop, met een riem van dezelfde kleur en zonder mozetta. Als teken van boetedoening dragen de broers hun gezicht bedekt met een kap met gaten erin op ooghoogte en zo gekleed, gerangschikt achter de banier open voor de wind en vastgehouden door de twee jongere broers van de coven, gaan ze in de rij voor twee.

In het midden van de processie komt het kruis met de geestelijk begeleider naar voren; gevolgd door de hoogwaardigheidsbekleders van de broederschap, prior en assistenten, die de gelovigen die deelnemen aan de ritus voorafgaan door te zingen. Op weg naar de kathedraal, na de intonatie van de assistent-pastor die de eerste noten van het couplet noemt, zingen de broeders de Benedictus of Hooglied van Zacharia (Evangelie van Lucas 1,68-79), onderweg meerdere keren herhaald. Eenmaal in de kathedraal, begroet door het geluid van de klokken, luisteren de medebroeders na de eucharistische zegen naar een korte gedachte van de priester die hen vergezelde (of nemen ze deel aan de viering van de mis voor de middagprocessies), dan keren ze terug naar hun hoofdkwartier het zingen van de hymne Te Deum. 

• Stille Maandag. Volgens een moeilijk te begrijpen verschuiving (waarschijnlijk gekoppeld aan de anciënniteit van de broederschappen), openen de processies van de Heilige Week de aartsbroederschap van San Biagio, die een granaatkleurige mozzette heeft, en die vandaag begint bij de kerk van de Annunziata, na de val van het kerkje van San Biagio langs de via dei Ferrari. Terwijl de klokken van de Aankondiging luiden, beginnen de samenkomsten van San Biagio naar buiten te komen en officieel de processieriten van de Heilige Week te openen.

'S Middags vanuit de kerk van San Matteo (of liever van de "Gevangenen"), gelegen in Corso Lucilio, voor de zetel van San Matteo, vertrekken de medebroeders met de groene mozzette van de Broederschap van de Heilige Toevlucht (ook protagonisten van de processie op de ochtend van zaterdag santo), die het parcours overstak om de kathedraal te bereiken. 

• Stille Dinsdag. Op de ochtend van Stille Dinsdag beginnen de gemaskerde leden van de Aartsbroederschap van de SS in processie te bewegen. Crucifix en Monte dei Morti, beginnend bij de Franciscaanse kerk van San Giovanni a Villa. Deze samenkomsten worden gekenmerkt door de zwarte gewoonte en kap en door het ontbreken van een mozetta, nutteloos omdat de kap erg lang is. Op dezelfde kap staat een wapenschild dat de kruisiging oproept.

Deze congregatie organiseert ook de functie van het Bureau van de Duisternis op de avond van Heilige Woensdag, ook wel de "Aardbeving" genoemd, en de processie van de mysteries op de avond van Goede Vrijdag, waarbij ze de mysteries van het lijden van Christus op hun schouders dragen door het licht van vreugdevuren en het zingen van de Miserere.

In de middag dan, de aartsbroederschap van de SS. Concezione, die ooit begon vanuit de kerk van de Onbevlekte Ontvangenis, was bij het klooster gevoegd. Deze stoel onveilig verklaard, werden de medebroeders met de hemelse mozetta van de Onbevlekte Ontvangenis ontvangen in verschillende kerken, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino en opnieuw S. Stefano; vandaag begint de processie echter vanaf de kerk van S. Giovanni a Piazza. 

• heilige woensdag. Op Stille Woensdag, op de laatste dag van de boeteprocessies, staat de Broederschap van San Carlo Borromeo op het podium. Deze congregatie organiseert ook de processie op de ochtend van Stille Zaterdag, met de groep van de Afzetting van Christus op hun schouders. Het wordt gekenmerkt door de vermiljoenrode mozzette en heeft zijn hoofdkantoor in de kerk van San Carlo.

De aartsbroederschap van de Maagd van de Rozenkrans sluit de boeterituelen af, beginnend bij de kapel van het voormalige klooster van San Domenico. Vanaf hier bereiken de broers met zwart satijnen mozzette de kathedraal. Deze congregatie werd ooit beschouwd als de congregatie van de edelen van de stad, "de heren", en heeft die aandacht nog steeds niet verloren.

Het voorrecht om boeteriten te sluiten lijkt in de afgelopen eeuwen toe te behoren aan de SS. Toevlucht als jongste broederschap en dus de laatste die arriveerde in de reeds bestaande boeteprocessies, totdat de aartsbroederschap van de Maagd van de Rozenkrans besloot de plaats te kopen van de broederschap van "gevangenen". 

• Kantoor van de duisternis (Mattutinum Tenebrarum). Op Heilige Woensdag, wanneer de Aartsbroederschap van de Maagd van de Rozenkrans wordt ingetrokken, wordt een ander ritueel voorbereid dat plaatsvindt in de kerk van de minderbroeders in San Giovanni a Villa: het Office of Darkness, algemeen bekend als de "Aardbeving". Deze liturgische passage behoorde ooit tot de Mattutina Tenebrarum, tot dat weefsel van riten en gebeden van de Goede Week. De functie is onderverdeeld in verschillende heilige teksten, waaronder de Klaagliederen van Jeremia, de verhandelingen van Sint-Augustinus en de brieven van Paulus, en over verschillende preken die in het Latijn worden voorgelezen en gezongen, met begeleiding van het harmonium, door verschillende lezers en zangers. De medebroeders van de SS. Crucifix gekleed in de broederschapsjurk zitten in een rij aan de zijkanten van het altaar. In de pastorie, voor het altaar, staat de "Saetta", een grote driehoekige kandelaar (vandaar de naam voor de pijlvorm), waarop vijftien kaarsen branden. Na elke lofzang of psalm wordt een kaars achtereenvolgens gedoofd, waarbij alleen de middelste aan de bovenkant van de kandelaar (bovenaan) aan het einde blijft branden. Aan het einde van de functie, de Miserere (eenmaal gezongen en eenmaal voorgedragen) en de gezongen Benedictus (Canto di Zaccaria). Naarmate het evenement vordert, wordt de kerk steeds donkerder; alleen het licht van de eerder genoemde kaars blijft, dat wordt genomen door de ceremoniemeester en naast het altaar gehouden gedurende de hele tijd dat de Benedictus-antifoon wordt gezongen. Na de Benedictus, terwijl de broers het Miserere reciteren, gaat de ceremoniemeester weg en verbergt de enige kaars die nog achter het altaar brandt. De kerk blijft dus volledig donker totdat, zodra de Miserere is gereciteerd met de relatieve Oremus, er een gebrul volgt dat wordt gemaakt door de deelnemers en dat de reactie van de natuur op de dood van de Zoon van God symboliseert. de kaars verborgen achter het altaar verschijnt weer, om aan te kondigen dat het Office of Darkness is geëindigd. Wat is de betekenis van deze ritus? We zijn in de dagen dat de heerlijkheid van Christus verduisterd wordt onder de schande van de Passie. Judas verraadt hem, de apostelen verlaten hem, Petrus verloochent hem; deze algemene afvalligheid wordt gesymboliseerd door de kaarsen die geleidelijk uitgaan. Het niet-herkende licht van Christus blijft echter, om nog even op het altaar te schijnen, zoals Jezus op Golgotha. Om de begrafenis van Christus uit te drukken, blijft de laatste kaars van de bliksemschicht enigszins verborgen achter het altaar, terwijl een verward geluid weergalmt in de kerk, die donker is geworden. Het zijn de stuiptrekkingen van de natuur die de laatste adem van het slachtoffer hebben opgevangen, de aardbevingen, de rotsen die breken, de graven die opengaan. 
• Goede Vrijdag. Terwijl de zwarte vlag van de aartsbroederschap van de SS. Crucifix begint uit het kerkportaal te gluren en de band intoneert de eerste tonen van de treurmars Lugete Veneres, de kappen met de kap komen naar buiten en arrangeren in de rij voor twee, tussen de tonen van de treurmars. Om ongeveer negentien begint de ceremonie: de beelden worden opgetild en op de schouders gedragen en al vanaf de eerste treden, binnen in de kerk, begint de karakteristieke "cunnulella", een slingerende en synchrone beweging van de schouders en van de hele persoon, die bestaat uit bij het dragen van het beeld drie stappen vooruit en twee achteruit. De zwarte banier, met het insigne van de broederschap, gluurt naar buiten aan de deur van de kerk, gehuld in een gevoel van rouw om de dood van Christus. Andere broeders met kap volgen, gerangschikt in een rij en met brandende fakkels. De mysteriën beginnen uit de kerk te komen met de karakteristieke cunnulella.

• Het eerste mysterie staat voor de deur; het is de voorstelling van het eerste pijnlijke mysterie, namelijk Jezus in de hof van Getsemane met de engel die hem de kelk aanbiedt. Dit Mysterie wordt gekenmerkt door het mammoetkarakter van het complex en is daarom ook veel zwaarder dan de andere.
• Het tweede Mysterie reproduceert Jezus gegeseld op de kolom.
• Het derde Mysterie is de Ecce Homo, dat wil zeggen Jezus, gekroond met doornen, zittend op een kruk met zijn handen vastgebonden en met een riet ertussen.
• Het vierde mysterie, herinnerend aan de tweede val van Jezus, onder het zware kruis, langs de weg naar Golgotha.

Na de Mysteriën wordt een groot kruis gedragen door een broer waarop alle hoofdsymbolen van de passie zijn geplaatst. Hierna volgt de Dode Christus liggend op een houten kist, gedragen door oudere broers. De processie wordt afgesloten met de Drie Maria's, dat wil zeggen drie beelden die de Maagd van Smarten en twee andere vrouwen voorstellen (zeker Maria Magdalena en een andere persoon). De Drie Maria's dragen zwarte gewaden en juwelen die door de mensen worden aangeboden. Als teken van boetedoening brengen de broers hun gezicht bedekt door de doorboorde kap op ooghoogte, en zo gekleed, gerangschikt achter de banner en vastgehouden door twee jonge deelnemers, gaan ze in de rij voor twee met brandende fakkels. De processie wordt gevolgd door een groot aantal alluttate en blootsvoetse vrouwen, die met zware kaarsen tot Christus bidden om hun de gevraagde genade te verlenen. De langzame, ritmische, golvende gang van de mysteries wordt aangekondigd door het lugubere geluid van een cornet die, sinds de ochtend bespeeld door een broer, zielen voorbereidt op de passage van de Dode Christus. Bij het passeren van de processie de carraciuni (enorme vreugdevuren gevormd door bundels verzameld en opgesteld in de verschillende districten waar de processie passeert); ondertussen voegen de drie zangers van de Miserere zich vanuit de smalste hoeken van de Durazzesque of Catalaanse poorten van het historische centrum bij hun hoofden en verheffen de klaaglijke tonen van het lied. Na het oversteken van de via delle Terme en de smalle via Paolini, bereikt de processie de kathedraal en komt via Garibaldi op het plein aan. Het gaat dan naar de wijk San Leo, gaat omhoog naar Piazza Mercato en gaat dan terug naar beneden Corso Lucilio naar de kerk. De terugweg is zeker de meest suggestieve, de meest ontroerende en romantische: de groepen schikken zich achter elkaar terwijl ze de Canto del Miserere en de begrafenismars Vella (genoemd naar de auteur) nabootsen. De processie heeft dan de neiging om terug te keren naar de kerk van San Giovanni a Villa. Traditie vereist dat mensen een menu eten dat voor de gelegenheid is bereid, bestaande uit gebakken of gestoofde kabeljauw, tomaten- en groentepizza's, tonijn, olijven, uien, oude kazen, buffelmozzarella, "scagliuozzi" (kleine driehoekjes van gebakken polenta), venkel en mandarijnen . 

• heilige zaterdag. De processie van de groep van de Afzetting en de Pietà, die de ochtend van deze dag in beslag neemt, is misschien wel de meest emotioneel intense, zeker suggestief is de deelname van vele toegespitste vrouwen. De groep van de Afzetting bekend bij Sessa Aurunca met de naam Mysterie van San Carlo, stelt het schilderachtige beeld van Calvarie voor: Giuseppe D'Arimatea en Nicodemus nemen het lichaam van Christus van het kruis en leveren het aan de Moeder, die samen met Magdalena en een ander personage maakt de scène compleet. De andere groep, in processie gedragen door de broeders van de SS. Toevlucht is die van de Pietà, simpelweg de simply genoemdbedroefd en roept de omhelzing op van de Maagd die het lichaam van Jezus verzamelt. Het beeld van Christus is, in tegenstelling tot alle andere, niet gemaakt van papier-maché: het is gemaakt van een enkele olijfstam waarvan de verwerking door de traditie wordt toegeschreven aan de hand van een berouwvolle levensgenieter.

In de oudheid verliepen de twee processies verdeeld in twee verschillende processies en de traditie dicteerde dat ze elkaar nooit hoefden te ontmoeten, op straffe van ernstige calamiteiten voor de stad. Sinds 1968 gaan de twee processies verenigd in een enkele processie waarin de broederschap van San Carlo met het Mysterie van de Afzetting die van de SS voorafgaat. Toevluchtsoord met het mysterie van de Pietà. Nadat beide processies zich hebben verenigd in de Via Roma, begint de grote processie zijn pad dat vergelijkbaar is met dat van de processie op Goede Vrijdag, maar met enkele stops. Er zijn veel verschillen tussen deze processie en die van Goede Vrijdag.

Allereerst worden de mysteries van zaterdag gedragen op de schouders van vele medebroeders (ongeveer 25 voor elk mysterie in tegenstelling tot die van vrijdag); de broers, terwijl ze de broederschapsgewoonte dragen, dragen de kap niet naar beneden; er wordt niet gezongen van de Miserere, kenmerkend voor de aartsbroederschap van de SS. Crucifix en dus alleen van de Goede Vrijdag processie; er zijn geen i carraciuni (de plaatselijke vreugdevuren) en zelfs niet de camelia's (op zaterdag zijn er takken van rue aan de voet van de beelden); er is een kleinere aanwezigheid van geklede medebroeders en deelnemers aan de processie; ten slotte is er een grotere aanwezigheid van alluttate vrouwen die de processie ex voto volgen (vooral de Addolorata). De twee Mysteriën, na in een langzaam tempo door de straten van de stad te hebben gereisd, "behendig" door de Band, die het repertoire van rouwmarsen van de vorige avond herhaalde, keren ze terug naar hun respectieve kerken. Ondertussen verdelen de medebroeders aan de deelnemers de votiefkaarsen geschonken door de alluttate vrouwen, evenals rue, het scherp ruikende kruid dat "elke kwade stuta" is, en begroeten elkaar vervolgens met de traditionele wens Al dertig jaar. 

broederschappen

Een fundamentele en kenmerkende rol tijdens de goede week in Sessa Aurunca wordt het gedekt door de oude broederschappen, een erfenis van voorbije tijdperken. Dergelijke congregaties, die in de Middeleeuwen al talrijk waren, floreerden bijna overal in Europa vooral in de 16e en 17e eeuw. In Sessa Aurunca is de oorsprong van deze associaties zeer onzeker en we kunnen alleen hypothesen voorstellen. De meest geaccrediteerde gelooft dat ze het resultaat zijn van het aggregatief-religieuze fenomeen dat zich ontwikkelde in Italië in de Middeleeuwen, maar ook van de export van soortgelijke organismen die in Spanje. In dit verband is het nuttig eraan te denken dat Sessa Aurunca lange tijd onder de heerschappij van de Spanjaarden en in het bijzonder van de inwoners van Córdoba (Consalvo van Cordova heeft daar vele jaren gewoond). Waarschijnlijk dachten deze veroveraars eraan om ze terug te roepen in Sessa Aurunca. Toegegeven moet worden dat de stad al zeer actief was en de ideale achtergrond bood voor een dergelijke operatie; er is inderdaad bewijs van de aanwezigheid in Sessa Aurunca al in de 12e en 13e eeuw van religieuze voorstellingen van de passie en de schepping. Daarom kan worden gezegd dat de oorsprong van deze oude riten en van de congregaties het resultaat is van een gelaagdheid en sedimentatie van gebeurtenissen en tradities waarvan duidelijke sporen zijn overgebleven in de weergave van de Goede Week. Er zijn momenteel zes broederschappen actief in Sessa Aurunca, in het verleden waren er minstens twee keer zoveel, waarvan sommige nog steeds duidelijk bewijs zijn.

Aartsbroederschap van San Biagio

Op 4 februari 1990 werd de aartsbroederschap van San Biagio opnieuw opgericht. Opgericht op 12 mei 1513, is het de oudste in het hele bisdom Sessa Aurunca. In de oudheid bevond het zich in de kerk met dezelfde naam in de Via dei Ferrari, die vandaag niet meer bestaat. De huidige zetel is in de kerk van San Eustachio, bekend als de "Annunziata". Het viert zijn feest op 3 februari, het feest van San Biagio. Het voert zijn boeteprocessie op Stille maandagochtend. De medebroeders dragen een wit gewaad en kap en de mozetta (met het koord) van "bordeaux" kleur. Het wapen toont een halve buste van San Biagio, eigendom van de Broederschap, tentoongesteld in de kerk van de Annunziata.

Broederschap van de SS. onderdak

De Broederschap van de SS. Rifugio is de jongste broederschap van Sessa Aurunca, opgericht in 1758. Het wordt ook "van de gevangenen" genoemd, aangezien een van de liefdadigheids- en liefdadigheidsdoeleinden uit het verleden de belangrijkste was de hulp aan de gevangenen. Deze broederschap is gevestigd in de kerk van de Vergine del Rifugio. De broederschap organiseert de processie op Stille Zaterdag met de Pietà-groep en de boeteprocessie op Stille Maandagmiddag. De covenjurk wordt gekenmerkt door een wit gewaad en capuchon, en een "groene" mozetta (met koord). Het embleem toont het beeld van de Maagd van de Toevlucht, eigendom van de coven, en tentoongesteld in de kerk met dezelfde naam. Bovendien hebben de medebroeders sinds de Goede Week 2005, ter ere van de Maagd, de oude gewoonte hersteld om een ​​rozenkrans rond het koord te binden, zoals blijkt uit de afbeelding van de Heilige Maagd die in de kerk wordt getoond.

Aartsbroederschap van de SS. Crucifix en Mount of the Dead

De aartsbroederschap van de SS. Crocifisso werd opgericht in 1575 en is samengevoegd tot de broederschap van de SS. Kruisbeeld van San Marcello al Corso (Rome). Deze broederschap heeft ook een Monte di Pietà genaamd Monte dei Morti, waarin de donaties en donaties die zullen worden gebruikt voor liefdadigheidswerken en ter ondersteuning van de congregatie worden verzameld en beheerd. Het is de broederschap die de meeste vastenriten organiseert, waaronder de processie van de mysteries op Goede Vrijdag, de boeteprocessie op Goede Dinsdagochtend en het Office of Darkness op Goede Woensdagavond. In tegenstelling tot de andere congregaties dragen zijn broers een zwart gewaad en kap (met koord) en zonder mozetta; terwijl de kruisiging is afgebeeld op het wapen.

Aartsbroederschap van de SS. conceptie

Een andere oude aartsbroederschap is die van de SS. Conception, bekend als de "Onbevlekte Ontvangenis". Het werd opgericht in 1579 en heeft momenteel zijn hoofdkantoor in de kerk van S. Giovanni a Piazza. Het is verbonden aan de broederschap van San Lorenzo in Rome en organiseert de boeteprocessie op Stille dinsdagmiddag. In de oudheid was het zijn taak om de begrafenis van de armen te verzorgen en de weduwen en kinderen van de overleden broers bij te staan. De medebroeders dragen een wit gewaad en kap, en een "lichtblauwe" mozetta (met koord). Het wapen toont de Onbevlekte Maagd, eigendom van de broederschap, en nu tentoongesteld in de kerk van S. Giovanni a Piazza. Tot enkele jaren geleden werd het beeld op 8 december ter gelegenheid van het feest van de Onbevlekte Ontvangenis door de broeders in processie gedragen.

Broederschap van San Carlo Borromeo

De Broederschap van San Carlo Borromeo werd opgericht in 1615 en heeft haar hoofdkantoor in de oude kerk van San Carlo. In de oudheid was het de coven van ambachtslieden en ongeschoolde arbeiders en ook de meest talrijke in termen van het aantal broeders. Het organiseert de processie op Stille Zaterdag, als bewaker van het Mysterie van de Afzetting van Christus, om deze reden bekend als het Mysterie van San Carlo, en de boeteprocessie op Stille Woensdagochtend. De medebroeders dragen een wit gewaad en kap, en een "rode" mozetta (met koord). Op het wapen staat San Carlo Borromeo afgebeeld.

Koninklijke Aartsbroederschap van de SS. Rozenkrans

Deze aartsbroederschap werd opgericht in 1573 en is gevestigd in de kleine kerk van het oude Dominicaanse klooster van Sessa. In de oudheid werd het beschouwd als de broederschap van de edelen, "van de heren", omdat alleen leden van de belangrijkste en meest hooggeplaatste families in zijn gelederen werden toegelaten. Deze coven verleende hulp aan ter dood veroordeelde gevangenen. Organiseer de boeteprocessie op Stille Woensdagmiddag, ter afsluiting van het eerste deel van de Heilige Week-riten in Sessa Aurunca. Zijn broers dragen een wit gewaad en kap, en een "zwarte" mozetta (met koord). Op het wapen is de afbeelding van de Maagd van de Rozenkrans afgebeeld en bovendien hebben de broers ter ere van de Maagd de gewoonte om een ​​rozenkrans rond het koord te binden.

Wat moeten we doen

Boodschappen doen

Hoe plezier te hebben?

Waar te eten

Waar blijven

Veiligheid

Hoe contact te houden?

In de omgeving van

Andere projecten

• Wikipedia bevat een vermelding betreffende Sessa Aurunca
• Commons bevat afbeeldingen of andere bestanden op Sessa Aurunca

Droogte : het artikel respecteert het standaardsjabloon, bevat nuttige informatie voor een toerist en geeft beknopte informatie over de toeristische bestemming. Kop- en voettekst zijn correct ingevuld.