Qaṣr ed-Dachla - Qaṣr ed-Dāchla

Qasr ed-Dachla (ook Qasr el-Dachla, Qasr el-Dakhla, Qasr Dachla, Qasr Dakhla, Arabisch:الداخلة‎, Qaṣr ad-Dachla, gesproken: Gaṣr id-Dachla, Aṣr id-Dachla), kort el-Qaṣr (Arabisch:القصر), Is een dorp in het noordwesten van de Egyptische Wastafel ed-Dachla in het gouvernement Nieuwe vallei. In het noorden van het dorp zijn de belangrijkste overblijfselen van een fort-achtige islamitische oude stad in de westelijke woestijn. Een bezoek aan deze nederzetting is een van de hoogtepunten van een bezoek aan deze vallei.

achtergrond

El-Qaṣr ligt in het noordwesten van de vallei ed-Dachla aan de noordkant van de rijksweg el-Farafra. De nederzetting ligt op ongeveer 31 kilometer van Moed weg. In het noorden van het dorp ligt de oude dorpskern, die tot in de jaren 80 bewoond werd en tegenwoordig dienst doet als museumdorp. Sinds die tijd is deze nederzetting door de Dienst Egyptische Oudheden onderzocht en gerestaureerd. Sinds 2002 hebben de Egyptenaren de... Qasr Dakhleh-project (QDP) onder leiding van Fred Leemhuis van de Rijksuniversiteit Groningen. De QDP is voornamelijk actief in het district Schihabīya, waar verschillende woongebouwen (Beit el-Qāḍī (1702), Beit el-Quraischī, Beit el-'Uthman, Beit Abū Yaḥya) en de oude moskee worden onderzocht, gerestaureerd en voorzien van elektrische aansluitingen (de voorlopige rapporten van de QDP zijn beschikbaar op internet, zie onder weblinks). Omdat deze nederzetting behouden moet blijven, zijn er maar een paar plaatsen waar je diep kunt graven om meer te weten te komen over de prehistorie.

De islamitische nederzetting was op of binnen a Romeins fort (Fort) gemaakt. Het valt niet uit te sluiten dat het fort in de Ptolemeïsche (Griekse) tijd is gebouwd. Delen van de muren van dit fort werden in 2006 ontdekt door wetenschappers van de QDP. Deze muren in het gebied van de oude moskee Schihabīya-wijk waren zes meter breed en waren nog steeds vijf meter hoog. Halfronde torens maakten deel uit van de muur. Het bouwmateriaal voor de latere nederzetting werd ook gewonnen uit de vestingmuur. Zelfs als het af en toe wordt gepostuleerd, zijn er tot nu toe geen sporen gevonden van een eerdere Koptisch-christelijke nederzetting. Tot nu toe zijn er ook geen tekenen van een Romeinse tempel. De reliëfblokken van een Thoth-tempel die te vinden zijn in el-Qaṣr, die meestal in deurkozijnen zijn ingebouwd, komen uit Amḥeidadat is 3,5 kilometer ten zuidwesten van el-Qaṣr.

in de 11e eeuw gerapporteerd de Arabisch-Spaanse historicus el-Bakrī (1014-1094) over bronnen in drie nederzettingen in de Dāchla-depressie: el-Qaṣr, el-Qalamun en el-Qa'abaOver el-Qa Qr schreef hij:^[1]

“De binnenoase [ook ed-Dāchla] heeft veel stromen, vestingachtige nederzettingen en een grote bevolking. Een van deze fortachtige nederzettingen, genaamd el-Qaṣr, "het fort", ligt in het midden [van een vijver die wordt gevoed] door een zeer rijke bron. Het water verlaat het waterbassin via kanalen die in verschillende takken zijn verdeeld en worden gebruikt om de cultuurgrond, de dadelpalmen en de fruitbomen te irrigeren."

De Egyptische historicus Ibn Duqmāq (1349-1407) noemde in zijn lijst van 24 dorpen in de depressie el-Qaṣr en verklaarde dat hier warmwaterbronnen en een bad waren.^[2]

Niet alleen de structuur van het gebouw, dat ook schriftelijke erfenissen zoals lateibalken en documenten van deze plaats behoren tot de oudste die in de vallei zijn gevonden. De oudste deurbar, gelegen in Beit Ibrāhīm, draagt ​​een Kufische inscriptie met het jaar 924 AH (1518) en is het oudste post-antieke document in de hele vallei.^[3] Deze balken en de volgende documenten laten zien dat deze nederzetting bloeide in de 16e eeuw, die toen al een stedelijk karakter had.

Het Qasr Dakhleh-project produceerde ook tal van handgeschreven teksten en ingeschreven scherven van steen (ostraka) van de 16e tot het begin van de 20e eeuw. De meeste lettertypen stammen uit de 17e en 18e eeuw. Eeuw. Veel documenten zijn juridische documenten die de verkoop of verpachting van land of bomen en waterrechten regelen, pachtbetalingen van de oogst, familiezaken (afwikkeling van schulden en schulden, huwelijken, erfenis, voogdij) en financiële zaken (belastingen, rekeningen). De oudste rechtshandeling is een stichtingsakte, waqfīya, vanaf 1579 (987 AH) met een lengte van meer dan een meter. De meest recente tekst is uit 1937. De vondsten omvatten ook mandenmakerij en keramiek. Het aardewerk stamt uit zowel de Romeinse, de Mamelukse als de vroege Ottomaanse tijd. De items omvatten waterkannen, vaten, flessen en kannen.

De Duitse etnoloog Frank Bliss merkte op dat om de eerste te zijn Bewoners de Quraīschīya-clan, die hier boven de genoemde lateibalk uit 1518 is gedocumenteerd, behoorde tot de Mekka en woonde in het oosten van het dorp. De Khalaf-Allah-clan uit de Hejaz vestigde zich in het westen, de Dīnārīya uit de westelijke Nijlvallei nabij el-Gīza in het noorden en de Shurafa in het zuiden. Andere clans, zoals de er-Radwān, vestigden zich pas na 1800.

Verschillende toerde sinds het begin van de 19e eeuw Europeanen de gootsteen. Ook al lag hun focus vooral op de oude vindplaatsen, ze lieten ook wat informatie over het dorp achter. de Brit Archibald Edmonstone (1795–1871)^[4], die de vallei in 1819 bezocht, vond tuinen en zwavelhoudende bronnen in el-Qaṣr. Van de Italiaanse Bernardino Drovetti (1776–1852)^[5]die datzelfde jaar in el-Qaṣr verbleef, en uit de Fransen Frederic Cailliaud (1787–1869)^[6], die de oase in het volgende jaar bezocht, het aantal inwoners komt uit 2.000. El-Qaṣr omvatte dus de meerderheid van de 5.000 zielen in de oase. Voor het jaar 1825 gaven de Britten John Gardner Wilkinson (1797-1875) verklaarde dat er 1250-1500 mannelijke inwoners in het dorp waren en dat de Quraīschīya-clan hier 400 jaar had gewoond.^[7] zijn landgenoot George Alexander Hoskins (1802-1863), die hier in 1832 verbleef, merkte op dat het enige bijzondere aan de stad de zwavel- en ijzerbronnen waren.^[8]

Hij wist veel meer Duitse Afrika ontdekkingsreiziger Gerhard Rohlfs (1831-1896) te melden. Tijdens zijn bezoek in 1873 stond hij erop om gewoon door de stad te wandelen. Hij wilde onder meer de ambachtslieden leren kennen. Verschillende ambachten waren gevestigd in de stad. De traditie bleef in de familie en het ambacht werd geërfd via de mannelijke lijn:

“Om deze ambachten en hun faciliteiten te leren kennen, hebben we op een dag een rondleiding door de stad gemaakt, vergezeld door de burgemeester, de Medicinalrath en verschillende andere persoonlijkheden die gratis hun hersens pijnigden over de redenen waarom we de schoenmaker of de turner wilde bezoeken. Naast deze waren er ook timmerlieden, verschillende molenaars (er zijn drie grote door ossen aangedreven molens in het dorp), twee smeden, een armen en een smid, en ten slotte een distilleerder die slechte dadels in slechte retorten behandelde. Schnaps maken . En toch deed hij goede zaken, onder andere de burgemeester was een goede klant van hem. Er zijn geen kleermakers omdat de meeste kleding kant-en-klaar uit de Nijlvallei komt, of de armere mensen maken ze zelf. Een zeer ingenieuze machine wordt gebruikt om het katoen schoon te maken, dat werk wordt gedaan door vrouwen op straat. Het katoen werd door twee rollen getrokken en zo van de capsules bevrijd."^[9]

De stad had naar verluidt 6000 inwoners, waaronder drie naburige nederzettingen (Barbayah, Aftimeh, Sekrīeh). In en nabij de stad waren verschillende warme ijzer- en zwavelbronnen waarvan de ca. 100 meter diepe putten 33-38 ° C warm water produceerden, dat in een bassin werd geleid. Het water werd bewaard in kannen van klei om te drinken. Het water was drinkbaar als het koud was. Een van de belangrijkste persoonlijkheden was Hassan Effendi, ooit een boer in de Nijlvallei en later een dienaar van de Franse mijningenieur Lefèvre, die hier in Dāchla 60 nieuwe putten had gebouwd. Rohlfs ontdekte dat de stad goed gebouwd was. Maar de straten waren smal, kronkelig, bebouwd en dan donker en vol rommel. Sommige huizen hadden vier verdiepingen. Vier moskeeën en één Zāwiya behoorden tot het dorp Sanūsī broederschap.

De foto's van Philipp Remele (1844-1883), deelnemers aan de expeditie van Rohlfs, tonen algemene uitzichten, de omringende muur van het dorp, details van verschillende huizen, de Naṣr-ed-Dīn-moskee en de minaret.

Britse cartograaf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) gaf een bevolking van 3.758 voor 1897.^[10] In 2006 woonden hier 4.474 bewoners.^[11]

daar geraken

Het dorp en de archeologische vindplaats zijn te bereiken via de hoofdweg van ed-Dāchla naar el-Farafra. Vanuit Mūṭ kun je het dorp ook per minibus bereiken vanaf het moskeeplein daar. De bus kost LE 2 (vanaf 3/2008).

Er is geen ophaalpunt voor minibussen in het dorp. De exploitant van het El-Qasr Resthouse, Homda, helpt bij het boeken van een taxi.

mobiliteit

De straten in het dorp zijn deels geasfalteerd. De oude stad kan alleen te voet worden verkend.

Toeristische attracties

Oude stad van el-Qaṣr

De oude stad van Qaṣr ed-Dachla is dagelijks toegankelijk van 08.00 uur tot 17.00 uur, de toegangsprijs is LE 40, voor buitenlandse studenten LE 20 (vanaf 11/2019). Het Qaṣr ed-Dāchla-complex heeft ook een klein etnografisch museum.

Het bezoek aan het oude dorpscentrum begint in de buurt van de Naṣr-ed-Dīn-moskee. Hier kun je duidelijk de omringende muur zien die werd gebruikt voor fortificatie.

Het eerste doel is dat 25.69882328.8831611 Naṣr-ed-Dīn-moskee(25° 41 ′ 56 ″ N.28 ° 53 ′ 0 ″ E). Maar alleen de Naṣr-ed-Dīn minaret (Arabisch:نصر الدين‎, Miʾḏana Naṣr ad-Dīn) dateert uit de Ayyubid-periode (11e / 12e eeuw). De 21 meter hoge minaret is opgetrokken uit adobebakstenen en bestaat uit drie verdiepingen. De uitstekende houten balken geven aan dat de minaret ooit twee omlopende houten galerijen had. Het houten uiteinde aan de bovenkant is verloren gegaan. In principe is het mogelijk om de minaret te beklimmen. De bijbehorende moskee werd in de 19e eeuw verwoest en vervangen door de huidige nieuwbouw. Het bestaat uit de eigenlijke gebedsruimte met een gebedsnis en preekstoel, evenals het mausoleum voor Naṣr ed-Dīn, dat een koepel heeft. Op de muren van het mausoleum bevindt zich een bruine band van inscripties met verzen uit de Koran, maar ook een andere gebedsnis.

Nu begint de eigenlijke dorpstour door de smalle straatjes, die op sommige plaatsen zijn overgebouwd. De Huizen, die tot vier verdiepingen kan hebben, werden gebouwd van aan de lucht gedroogde modderstenen en gepleisterd. Je hebt een dakterras met een balustrade van baksteen of palmbladeren. De ramen zijn klein, vaak opengelaten, maar ook versierd met houten stammen, raamkruisen of bakstenen versieringen. De ingang was afgesloten met een houten deur. In veel gevallen wordt het boveneinde gevormd door een lateibalk. Al deze balken zijn gemaakt van acaciahout. Ze zijn in het Arabisch geëtiketteerd, hebben ornamenten aan hun uiteinden en waren bevestigd met ijzeren spijkers. De schriftelijke vormen zijn ofwel kuf, de poef Nas.chī of de decoratieve Thulut. De inscripties geven de namen van de huiseigenaren, bouwers en schrijnwerkers en de bouwdatum. De oudste bar dateert uit 1518. Boven de deur is vaak een halve cirkel versierd met bakstenen. Soms worden hiervoor verschillende gekleurde stenen gebruikt. De plafonds van de kamers zijn gemaakt van gehalveerde palmstammen, die verbonden waren met palmtakken. De top kreeg een dekvloer van klei.

Een van de eerste huizen is de Raadskamer. Het valt op door zijn entree. De rechterpaal is gemaakt van kalksteenblokken met faraonische hiërogliefen. Ze komen uit de Romeinse Thoth-tempel Amḥeida. Uiteraard heeft deze deur ook een decoratieve lateibalk. De enkele vleugeldeur is solide en genageld. De bewakers kunnen deze deur natuurlijk openen. Daarachter is een grote hal met aan de zijkanten stenen banken. De muren hebben versieringen in de vorm van ramen.

Het volgende imposante gebouw is de Qaṣr Madrasa. Het twee verdiepingen tellende gebouw werd opgetrokken uit adobebakstenen. Oorspronkelijk vormde het gebouw waarschijnlijk een school in de traditie van de Ayyubidische islamitische scholen en had het het enige klaslokaal in de Iwan. Maar er is ook het idee dat het gebouw onderdeel zou kunnen zijn van een Ottomaans paleis dat werd gebruikt voor amusement en plezier. In latere tijden werd het gebouw gebruikt als rechtszaal. Op verschillende plaatsen zijn er bogen met veelkleurige bakstenen.

In de volgende ontmoet men meerdere Ambachtelijke bedrijven. Dit omvat een graanmolen, een oliemolen, een oven en een aardewerk. Museummedewerkers werken nog steeds in de smederij en aardewerk.

Er is er nog een in de wijk Schihabīya oude moskeedie is gelegen in de zuidoostelijke hoek van het oude fort. Het heeft een omheining muur en een binnenplaats naar het zuiden en oosten. De laatste keer in 1717 (1129 AH) gerenoveerde moskee is gericht op Mekka en heeft twee rijen met drie zuilen en een eenvoudige gebedsnis. De minaret, die niet meer volledig bewaard is gebleven, heeft een ongeveer vierkant onderste deel waarop zich het ronde bovenste deel bevindt.

Etnografisch Museum

Het openluchtmuseum omvat ook een etnografisch museum, dat is gevestigd in het huis van esch-Sharif Ahmed uit de Ottomaanse periode (1679/1680, 1090 AH) was ondergebracht. Het wordt geleid door mevrouw Aliya Hussein. Toegangsprijs LE 5. In verschillende zalen worden verschillende aspecten van het oaseleven gepresenteerd aan de hand van exposities, maquettes en talrijke foto's. Als je de tijd hebt, moet je toch een bezoek brengen aan het uitgebreidere etnografisch museum in Moed bezoek.

begraafplaatsen

In het noordoosten van de oude stad is een 25.70189528.8854122 begraafplaats(25 ° 42 ′ 7 ″ N.28 ° 53 ′ 7 ″ E) met verschillende sjeikgraven. De islamitische koepelgraven werden gebouwd van adobebakstenen en beplakt met klei. Binnen is alleen de cenotaaf, d.w.z. een nepgraf, zichtbaar boven de eigenlijke begrafenis.

winkel

In het gebied van de Qaṣr Madrasa worden handwerk als souvenir verkocht.

keuken-

• 25.69486228.8824751  El-Qasr Toeristen Resthouse. Telefoonnummer: 20 (0)92 286 7013. De rustplaats ligt direct aan de noordzijde van de straat en heeft een tuin achter de woning. Vooraf reserveren wordt aanbevolen. De operator, Homda, helpt ook met het boeken van een taxi. Fietsverhuur kost LE 5 per dag Biedt kameeltochten overdag of dag en nacht voor LE 80 of LE 120 en tochten per minibus aan LE 150 per dag (vanaf 9/2012).(25° 41 ′ 42 ″ N.28 ° 52 '57 "E.)laatste wijziging: niet gespecificeerd

accommodatie

Hotels

• 25.70260828.8811011  Hotel Desert Lodge (‏ديزرت لودج‎, Funduq Dīzirt Lūdǧ). Telefoonnummer: 20 (0)92 272 7062, (0)2 2690 5240 (Cairo), E-mail: [email protected]. Gelegen op een heuvel ten noorden van het dorp Qaṣr ed-Dāchla, gerund door Egyptisch-Zwitsers management, wordt het 2-sterrenhotel geëxploiteerd volgens ecologische normen en is het een van de meest aantrekkelijke hotels in de vallei ed-Dachla en in Nieuwe vallei. De gebouwen werden opgetrokken uit kalksteenblokken en gebrande bakstenen en beplakt met klei. De prijzen per kamer en halfpension zijn in het laagseizoen (juni - augustus) / normaal seizoen (rest van het jaar zonder hoogseizoen) / hoogseizoen (Pasen, Nieuwjaar) in een eenpersoonskamer $ 70/85/100, in een tweepersoonskamer $ 60/75/90 per persoon, in een driepersoonskamer $ 50/70/85 per persoon (vanaf 8/2011). De toeslag voor de lunch is $ 12. Het hotel kan ook contact opnemen met het Zwitserse reisbureau Sina Orient-tours geboekt worden. Het hotel was in maart 2016 gesloten vanwege brandvoorschriften..(25 ° 42 ′ 9 ″ N.28 ° 52 '52 "E)laatste wijziging: niet gespecificeerd
• 25.70032928.9116252  Badawiya Dakhla Hotel, El Qasr-vallei, Dakhla (ten noorden van het dorp el-Giza, ten oosten van el-Qaṣr). Telefoonnummer: 20 (0)92 272 7451, (0)92 272 7452, Fax: 20 (0)92 272 7453, E-mail: [email protected]. Het hotel, dat in 2008 werd opgeleverd en op een heuvel niet ver van de hoofdweg is gebouwd, heeft 50 kamers, een grote hal die als vergaderruimte kan worden gebruikt en een zwembad. Overnachting met ontbijt vanaf € 60.(25 ° 42 ′ 1 ″ N.28 ° 54 '42 "E)laatste wijziging: niet gespecificeerd

• In bovenstaande El-Qasr Toeristisch Resthouse er zijn ook een paar driepersoonskamers met gedeelde badkamerfaciliteiten. De kamer kost LE 15 of LE 20 per persoon met of zonder ontbijt. Voor lunch en diner betaal je LE 15 (soep, kip of vlees, vanaf 9/2012).

Verdere accommodatiemogelijkheden zijn beschikbaar in moed of op de hoofdweg om er te komen.

De Bier El Gabal Camp is onder Biʾr el-Gebel vermeld. Het ligt ten noorden van het dorp el-Gīza.

reizen

Het is raadzaam om el-Qaṣr te bezoeken met Deir el-Ḥagar en Qārat el-Muzawwaqa' verbinden aan.

literatuur

• Rohlfs, Gerhard: Drie maanden in de Libische woestijn. Cassel: Visser, 1875, blz. 120–123, tabel 6 tegenover blz. 110, tabel 8 tegenover blz. 118, tabel 10 tegenover blz. 122. Herdrukt in Keulen: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
• Geluk, Frank: Economische en sociale verandering in de "Nieuwe Vallei" van Egypte: over de effecten van het Egyptische regionale ontwikkelingsbeleid in de oases van de westelijke woestijn. Bonn: Politieke werkgroep voor scholen, 1989, Bijdragen aan culturele studies; 12e, ISBN 978-3921876145 , blz. 13, 103-105.
• Henein, Nessim Henry: Poterie et potiers d'Al-Qasr: Oasis de Dakhla. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1997, Bibliothèque d'étude; 116, ISBN 978-2724702026 . Aardewerk in el-Qasr.
• Museum Schloss Schönebeck (red.): Foto's uit de Libische woestijn: een expeditie van de Afrika-ontdekkingsreiziger Gerhard Rohlfs in 1873/74, gefotografeerd door Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3861087915 , blz. 47-51, 53-55.

web links

• Dakhleh Oasis Project. Onderaan de pagina staan ​​links naar de opgravingsrapporten van het Qasr Dakhleh Project.
• Jobbins, Jenny: Oppervlakkig bewijs (Gearchiveerde versie van 28 maart 2006 in het internetarchief archief.org), Verslag over het Qasr Dakhleh-project in de Al-Ahram Wekelijks gedateerd 23 maart 2006.

Individueel bewijs