Immaterieel cultureel erfgoed in Zambia - Wikivoyage, de gratis gezamenlijke reis- en toerismegids - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed in Zambia.

Begrijpen

Het land heeft vier praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed Van Unesco.

Er is geen extra oefening opgenomen in de "register van best practices voor het borgen van cultuur "Of op de"back-uplijst voor noodgevallen ».

Lijsten

Representatieve lijst

Handig	Jaar	Domein	Beschrijving	Tekening
De Gule Wamkulu Opmerking Zambia deelt deze praktijk met de Mozambique en de Malawi.	2008	* Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen	De Gule Wamkulu was een geheime cultus bestaande uit een rituele dans uitgevoerd onder de Chewa inwa Malawi, in Zambia en bij Mozambique. Hij werd geëxecuteerd door leden van de Nyau Brotherhood, een geheim genootschap van ingewijde mannen. In de traditionele matrilineaire samenleving van de Chewa, waar getrouwde mannen een relatief marginale rol speelden, bood de Nyau hen een middel om evenwicht te bewaren en solidariteit te creëren tussen mannen uit verschillende dorpen. Zelfs vandaag de dag bieden leden van de Nyau Brotherhood initiatie voor jonge jongens tot volwassenheid en voeren ze de Gule Wamkulu uit die, na de initiatie, hun integratie in de volwassen samenleving viert. Gule Wamkulu vindt plaats na de oogst van juli, maar ook op bruiloften, begrafenissen en wanneer een chef aantreedt of sterft. Voor deze gelegenheden dragen de Nyau-dansers kostuums en maskers van hout en stro, die allerlei wezens voorstellen: wilde dieren, geesten van de doden, slavenhandelaren of recentere figuren zoals de honda of de helikopter. Elk van deze personages heeft een unieke rol, vaak schadelijk, die laakbaar gedrag illustreert en helpt morele en sociale waarden aan te leren. Ze voeren dansen uit met buitengewone energie, onderhoudend en beangstigend tegelijkertijd het publiek door hun incarnatie van de wereld van geesten en de doden. De Gule Wamkulu dateert uit het grote Chewa-rijk van de zeventiende eeuw. Ondanks de inspanningen van christelijke missionarissen om de praktijk te verbieden, slaagde hij erin te overleven onder de Britse koloniale overheersing door enkele aspecten van het christendom op te nemen. Dus Chewa-mannen zijn vaak tegelijkertijd lid van een christelijke kerk en een Nyau-gemeenschap. De Gule Wamkulu verliest echter geleidelijk zijn oorspronkelijke functies en betekenis, omdat het de neiging heeft om te worden gereduceerd tot amusement voor toeristen of in dienst van politieke partijen.	UNESCO-blad
De Makishi-maskerade	2008	* Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen	De Makishi-maskerade markeert het einde van mukanda, een jaarlijks initiatieritueel voor jongens van acht tot twaalf jaar. Dit ritueel wordt gevierd door de Vaka Chiyama Cha Mukwamayi-gemeenschappen waartoe de Luvale, Chokwe, Luchazi en Mbunda behoren, volkeren die in de provincies zijn gevestigd. noordwest en west Zambia. Het is meestal aan het begin van het droge seizoen dat jonge mensen hun gezin verlaten om een ​​tot drie maanden in een geïsoleerd kamp in de bush door te brengen. Deze scheiding van de buitenwereld markeert hun symbolische dood als kinderen. Mukanda omvat de besnijdenis van ingewijden, beproevingen van moed en lessen over hun toekomstige rol als man en echtgenoot. Elk krijgt een gemaskerd personage toegewezen dat hem tijdens zijn inwijding vergezelt. De Chisaluke vertegenwoordigt een machtige en rijke man, sterk van grote spirituele invloed; de mupala, 'heer' van de mukanda, is een beschermende geest begiftigd met bovennatuurlijke krachten; Pwevo, een vrouwelijk personage dat de ideale vrouw symboliseert, is verantwoordelijk voor de muzikale begeleiding van rituelen en dansen. Ten slotte vertegenwoordigt de Makishi de geest van een overleden voorouder die terugkeerde naar de levende wereld om de jongens te helpen. Het einde van de mukanda wordt gevierd met een ceremonie van erkenning. Het hele dorp woont de Makishi-dans- en mime-demonstraties bij totdat de nieuwe ingewijden uit het kamp tevoorschijn komen om als volwassenen te re-integreren in hun gemeenschap. De mukanda heeft een educatieve functie voor zover het zorgt voor de overdracht van overlevingsvaardigheden en kennis over de natuur, seksualiteit, religieuze overtuigingen en sociale waarden van de gemeenschap. Het duurde enkele maanden en was de raison d'être van de Makishi-maskerade. Vandaag is het teruggebracht tot een maand om in de schoolkalender te passen. Deze aanpassing, gekoppeld aan de steeds talrijker wordende verzoeken van Makishi-dansers voor sociale en politieke bijeenkomsten, dreigt het oorspronkelijke karakter van het ritueel te veranderen.	UNESCO-blad
Mooba-dans van de etnische groep Lenje in de centrale provincie van Zambia	2018	* Uitvoerende kunst * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen	De mooba is de belangrijkste dans van de Lenje etnische groep van de centrale provincie van Zambia, dat al sinds de prekoloniale tijd bestaat. Het wordt ook beoefend in delen van de provincies Copperbelt en Lusaka door mannen en vrouwen. Soms gebeurt het dat wanneer de dans zijn climax bereikt, sommige van de belangrijkste dansers bezeten zijn door voorouderlijke geesten genaamd BaChooba. Er wordt gezegd dat op dit punt de geesten de dans, het ritme van de drums en de liedjes leiden. Zowel mannelijke als vrouwelijke dansers kunnen bezeten zijn door BaChooba-geesten. Het kostuum bestaat uit kleurrijke kralen, een traditionele rok genaamd Buyombo en bellen die rond de kuiten worden gedragen. Daarnaast hebben de hoofddansers een spirituele staf genaamd Chimika en een vliegenmepper gemaakt van de staart van een dier. Mooba is bedoeld om af te leiden en te helen, en het draagt ​​bij aan de spirituele identiteit van de gemeenschap. Met het element dat wordt uitgevoerd op sociale evenementen die voor iedereen toegankelijk zijn, kunnen kinderen vrij observeren en leren, de uitvoeringen trekken een groot publiek aan vanwege hun vermakelijke karakter. Bijna alle volwassenen kennen de mooba omdat het de hoofddans van de Lenje is. De Lenje-gemeenschap heeft ook groepen opgericht die dans uitvoeren waar ze worden uitgenodigd, wat de beoefening bevordert en nieuwe horizonten opent.	UNESCO-blad
Budima-dans	2020	* Uitvoerende kunst * Kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * Mondelinge tradities en uitdrukkingen	De budima-dans is een dans van krijgers die het hele jaar door door het Wij-volk wordt uitgevoerd tijdens plechtige en spirituele evenementen, met name ter gelegenheid van traditionele ceremonies, begrafenisstoeten, bruiloften, inwijdingsceremonies, hoofdinhuldigingsceremonies, dankceremonies, oogstvieringen en rituelen activiteiten. Dansers rusten zichzelf uit met diverse accessoires: speren, fluitjes, wandelstokken, knobbels, fluiten, ceremoniële bijlen, schilden, hoorns/trompetten, trommels en rammelaars. Mannen, vrouwen en kinderen nemen deel aan deze dans. Mannen belichamen krijgers of soldaten die behendig lange speren hanteren tijdens het uitvoeren van sprongen. Ze bewegen heen en weer in de kring van dansers, zwaaiend met hun speren in gebaren die oorlog oproepen. Anderen spelen trompet of fluit, instrumenten met één noot gemaakt van antilopenhoorn en zingen. Weer anderen slaan trommels, groot en klein. Vrouwen dragen parelkettingen en armbanden, evenals rammelaars aan hun voeten. Ze zingen in koor en dansen krachtig. Jongeren verwerven kennis en vaardigheden met betrekking tot het element door observatie en oefening. Tijdens inwijdingsceremonies leren ze ook over het belang van deze dans, hoe ze uit te voeren en hoe bepaalde instrumenten te maken. De budima-dans is een verbindende factor voor de leden van de betrokken gemeenschappen, die er erg trots op zijn en die zich op elk moment bij de dansers kunnen aansluiten.	UNESCO-blad

Register van beste veiligheidspraktijken

Zambia heeft geen praktijk die is opgenomen in het Best Safeguarding Practices Register.

Noodback-uplijst

Zambia heeft geen praktijk op de Emergency Safeguarding List.