Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed tot Malawi.
Begrijpen
Het land heeft zes praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed Van Unesco.
Er is geen extra oefening opgenomen in de "register van best practices voor het borgen van cultuur "Of op de"back-uplijst voor noodgevallen ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| De Gule Wamkulu Opmerking Malawi deelt deze praktijk met de Mozambique en de Zambia. | 2008 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De Gule Wamkulu was een geheime cultus bestaande uit een rituele dans uitgevoerd onder de Chewa inwa Malawi, in Zambia en bij Mozambique. Hij werd geëxecuteerd door leden van de Nyau Brotherhood, een geheim genootschap van ingewijde mannen. In de traditionele matrilineaire samenleving van de Chewa, waar getrouwde mannen een relatief marginale rol speelden, bood de Nyau hen een middel om evenwicht te bewaren en solidariteit te creëren tussen mannen uit verschillende dorpen. Zelfs vandaag de dag bieden leden van de Nyau Brotherhood initiatie voor jonge jongens tot volwassenheid en voeren ze de Gule Wamkulu uit die, na de initiatie, hun integratie in de volwassen samenleving viert. Gule Wamkulu vindt plaats na de oogst van juli, maar ook op bruiloften, begrafenissen en wanneer een chef aantreedt of sterft. Voor deze gelegenheden dragen de Nyau-dansers kostuums en maskers van hout en stro, die allerlei wezens voorstellen: wilde dieren, geesten van de doden, slavenhandelaren of recentere figuren zoals de honda of de helikopter. Elk van deze personages heeft een unieke rol, vaak schadelijk, die laakbaar gedrag illustreert en helpt morele en sociale waarden aan te leren. Ze voeren dansen uit met buitengewone energie, onderhoudend en beangstigend tegelijkertijd het publiek door hun incarnatie van de wereld van geesten en de doden. De Gule Wamkulu dateert uit het grote Chewa-rijk van de zeventiende eeuw. Ondanks de inspanningen van christelijke missionarissen om de praktijk te verbieden, slaagde hij erin te overleven onder de Britse koloniale overheersing door enkele aspecten van het christendom op te nemen. Dus Chewa-mannen zijn vaak tegelijkertijd lid van een christelijke kerk en een Nyau-gemeenschap. De Gule Wamkulu verliest echter geleidelijk zijn oorspronkelijke functies en betekenis, omdat het de neiging heeft om te worden gereduceerd tot amusement voor toeristen of in dienst van politieke partijen. |  |
| Vimbuza, helende dans | 2008 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Vimbuza is een zeer populaire helende dans onder de Tumbuka, een etnische groep die in het noorden van Malawi woont. Dit is een belangrijke manifestatie van Ng'oma, een geneeswijze die verspreid is over Bantoe Afrika. De Ng'oma, wat "trommels van kwelling" betekent, is van aanzienlijke historische betekenis en blijft, ondanks verschillende pogingen tot onderdrukking, een fundamenteel onderdeel van de inheemse gezondheidszorgsystemen. De meeste patiënten zijn vrouwen met verschillende vormen van psychische aandoeningen. Ze worden gedurende enkele weken, zelfs maanden, behandeld door gerenommeerde genezers die hen onderbrengen in hun temphiri, een dorpshuis dat gereserveerd is voor zieken. Zodra de diagnose is gesteld, ondergaan patiënten een genezingsritueel. Hiertoe vormen de vrouwen en kinderen van het dorp een kring rond de patiënt die langzaam in trance raakt, en zingen liedjes om de helpende geesten op te roepen. De enige mannen die deelnemen aan het ritueel zijn de muzikanten die drumritmes spelen die specifiek zijn voor elke geest en, in sommige gevallen, de genezer. De combinatie van zingen en het slaan van de drums creëert een ontzagwekkende sfeer en een speciale ruimte waar patiënten "hun ziekte kunnen dansen". Het voortdurend verrijkte repertoire van liederen en ritmes en de virtuositeit van de dans, dragen bij aan het rijke erfgoed van de Tumbuka. Het genezingsritueel van Vimbuza ontwikkelde zich halverwege de negentiende eeuw als een manier om de traumatische ervaring van onderdrukking te boven te komen. Het evolueerde toen tot een helende dans onder Britse bezetting, hoewel verboden door christelijke missionarissen. Bezit door de geesten van Vimbuza stelde mensen in staat hun psychologische problemen (of kwellingen) te uiten op een manier die door de rest van de gemeenschap werd geaccepteerd en begrepen. Voor de Tumbuka heeft Vimbuza een artistieke waarde en een therapeutische functie die een aanvulling vormt op andere vormen van medische behandeling. Het wordt nog steeds beoefend in de landelijke gebieden waar de Tumbuku wonen en blijft lijden onder de verboden van christelijke kerken en de moderne geneeskunde. |  |
| De tchopa, offerdans van de Lomwe in het zuiden van Malawi | 2014 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Tchopa-dans is een uitvoerende kunst die wordt beoefend in de Lomwe-gemeenschappen van zuidoost Malawi. Deze dans wordt meestal uitgevoerd op festivals na goede oogsten en succesvolle jachtexpedities, evenals offers aan voorouderlijke geesten na rampen zoals droogte en ongedierte. Tchopa vereist speciale kennis en vaardigheid in dansen en zingen, en maakt gebruik van trommels van drie verschillende maten. Het wordt uitgevoerd door twintig tot dertig dansers die in een cirkel dansen en elkaar kruisen. Sommige dansers dragen tassen met landbouwgereedschap, dierenhuiden, poppen, jachtuitrusting en oud keukengerei op hun rug. Elk dorpshoofd heeft een kleine groep tchopa-dansers. Hoewel het oorspronkelijk werd beoefend door oudere mannen en vrouwen van de Lomwe-gemeenschap, die de dragers, beoefenaars en belangrijkste bewaarders zijn, wordt tchopa nu steeds meer beoefend door kinderen. De kennis en vaardigheden die nodig zijn voor deze dans worden overgedragen tijdens de oefensessies en occasionele uitvoeringen. Andere sleutelrollen in de groep zijn danskostuummakers en drummers, fluiters en dansers. De tchopa-dans versterkt de sociale cohesie van Lomwe-gemeenschappen, doordat leden elkaar helpen wanneer dat nodig is, bijvoorbeeld bij ziekte of sterfgeval, of beoefenaars helpen die overweldigd zijn door werk op het land door gemeenschappelijk werk op te zetten. |  |
| De nsima, culinaire traditie van Malawi | 2017 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | De nsima, een culinaire traditie van Malawi, verwijst ofwel naar een reeks elementen die deel uitmaken van een Malawische culinaire traditie, of naar een uniek ingrediënt dat in het kader van dezelfde traditie wordt gebruikt, een soort dikke pap die gewoonlijk wordt bereid met maïsmeel . Het proces van het maken van nsima vereist specifieke kennis, van de reductie van maïs tot meel tot de selectie, bereiding en consumptie van voedsel dat ernaast wordt geserveerd. Maaltijden worden bepaald door verschillende gebruiken, die het bijvoorbeeld mogelijk maken om overmatige vraatzucht te reguleren en netheid en samenhang te bevorderen. Het telen, opslaan, verwerken en bereiden van de maïs waaruit nsima wordt gemaakt, is gekoppeld aan de Malawische manier van leven. Ook is het delen van de nsima een collectieve gewoonte in gezinnen, wat de versterking van banden bevordert. Meisjes leren van jongs af aan maïs te stampen of bloem te zeven om nsima te bereiden, terwijl jonge jongens op dieren jagen die als metgezellen zullen dienen. De gemeenschappen beschermen het element door de voortdurende praktijk, de publicatie van leerboeken en recepten gewijd aan de nsima, de organisatie van festivals en de revitalisering van de praktijk. De meeste restaurants in Malawi hebben ook een menu dat bestaat uit nsima. Kennis van het element wordt informeel overgedragen tussen volwassenen en kinderen, maar ook via leerlingplaatsen en on-the-job training. |  |
| De mwinoghe, vrolijke dans | 2018 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | Mwinoghe is een instrumentale dans die wordt uitgevoerd in drie etnische gemeenschappen - sukwa, ndali en bandya - in de noordelijke regio van Malawi. In het Chisukwa-dialect betekent het woord "mwinoghe" letterlijk "laten we plezier hebben": de dans wordt daarom uitgevoerd om vreugde en geluk uit te drukken. Geïnspireerd door een ceremoniële dans uit het naburige district Karonga genaamd indigala, is mwinoghe een relatief recente dans. De dansers vormen twee rijen, de mannen aan de ene kant, de vrouwen aan de andere, en de lichamen golven in complexe passen. We zingen niet, het enige geluid komt van de drie trommels, de pijp en de opdrachten van de groepsleider. Mwinoghe wordt uitgevoerd bij sociale evenementen voor amusementsdoeleinden, vooral op nationale feestdagen. Mensen uit alle lagen van de bevolking komen samen om getuige te zijn van de dans die een verbindende functie heeft tussen de verschillende gemeenschappen. Bij deze gelegenheden worden ook andere traditionele dansen uitgevoerd, waardoor mensen samen hun verschillende culturen kunnen vieren. De bijbehorende vaardigheden en kennis worden voornamelijk overgedragen door observatie en deelname van jongeren tijdens optredens, maar de praktijk wordt ook geïntegreerd in de leerplannen van het lager, secundair en hoger onderwijs. De mwinoghe is zeer aanwezig bij de jaarlijkse onafhankelijkheidsvieringen en gemeenschappen hebben ook dansgroepen opgericht die optreden op jaarlijkse festivals en andere gelegenheden. |  |
| De kunst van het maken en spelen van de mbira / sanza, een traditionele lamellofoon in Malawi en Zimbabwe Opmerking Malawi deelt deze praktijk met de Zimbabwe. | 2020 | * Uitvoerende kunst * Sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen *Kennis gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * Mondelinge tradities en uitdrukkingen | De kunst van het maken en bespelen van de mbira / sanza, een traditionele lamellofoon in Malawi en Zimbabwe, speelt een sleutelrol in de betrokken gemeenschappen. De basis mbira/sanza is een instrument gemaakt van een houten plank waaraan metalen bladen zijn bevestigd. Het is soms gemonteerd op een houten kalebas/klankkast. Metalen mesjes, gemaakt van lepelsteel, fietswielspaken of veerdraad, worden geknepen met je duimen alleen of in combinatie met andere vingers. De mbira / sanza straalt een vloeiend en pittig geluid uit dat als mystiek, vredig en betoverend wordt beschouwd. De muziek van de mbira / sanza wordt ook gekenmerkt door haar cyclische karakter: elke nieuwe herhaling van een thema wijkt iets af van het vorige en bevat veel met elkaar verweven melodieën. Het instrument kan alleen of met anderen in een groep worden beoefend. Traditioneel vindt overdracht plaats door te leren binnen de familiekring. Maar tegenwoordig wordt de praktijk ook formeel overgedragen en wordt de kunst van het maken en beoefenen van mbira/sanza op sommige scholen onderwezen. De liedjes brengen belangrijke boodschappen over. Ze waarschuwen kinderen bijvoorbeeld voor slecht gedrag of veroordelen negatief gedrag van leden van de gemeenschap. Muziek wordt ook gebruikt om rekeningen van gebeurtenissen uit het verleden te begeleiden. Wanneer het wordt beoefend, fungeert mbira / sanza als een "wapen" om geweld en andere sociale problemen te veroordelen. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
Malawi heeft geen praktijk die is opgenomen in het Best Safeguarding Practices Register.
Noodback-uplijst
Malawi heeft geen praktijk op de Emergency Safeguarding List.
