Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed in Moldavië.
Begrijpen
Het land heeft drie praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed Van Unesco.
Er is geen extra oefening opgenomen in de "register van best practices voor het borgen van cultuur "Of op de"back-uplijst voor noodgevallen ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| De groep mannen colindat, een kerstritueel Opmerking Moldavië deelt deze praktijk met de Roemenië. | 2013 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | Elk jaar voor Kerstmis komen groepen jonge mannen samen in de dorpen van Roemenië en van Moldavië om zich voor te bereiden op het colindat-ritueel. Op kerstavond gaan ze van huis tot huis en zingen ze feestelijke kerstliederen. Na het zingen krijgen groepsleden rituele geschenken en geld aangeboden door hun gastheren. De liedjes hebben een epische toon, aangepast aan de specifieke kenmerken van elk van de bezochte huizen. Beoefenaars van het ritueel zingen ook speciale, gunstige liedjes voor ongehuwde jonge vrouwen en dansen met hen, waarvan wordt aangenomen dat het hen helpt om het volgende jaar te trouwen. De colindat wordt soms uitgevoerd in kostuum, begeleid door muziekinstrumenten en verfraaid met choreografie. Groepen jonge mannen (traditioneel alleenstaand) zijn de belangrijkste dragers en beoefenaars van het element; ervaren mannen, meestal voormalige groepsleiders, zijn verantwoordelijk voor het trainen van de groep. De rituele liederen worden geleerd in dagelijkse repetities vanaf de dag dat de groep wordt gevormd tot kerstavond. In sommige gebieden mogen kinderen repetities bijwonen en zo het repertoire leren. Naast het overbrengen van wensen voor het nieuwe seizoen, speelt dit cultureel erfgoed een belangrijke rol bij het behoud van de sociale identiteit en het versterken van de samenhang. |  |
| Traditioneel vakmanschap van wandtapijt in Roemenië en de Republiek Moldavië Opmerking Moldavië deelt deze praktijk met de Roemenië. | 2016 | knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap | In het verleden werden wandkleden gemaakt door wevers uit bepaalde gemeenschappen in Roemenië en de Republiek Moldavië niet alleen gebruikt als decoratieve en isolerende objecten, maar maakten ze ook deel uit van de bruidsschat voor jonge meisjes. Verschillende technieken werden gebruikt om stukken met indrukwekkende patronen te produceren. Sommige patronen gaven ook de oorsprong van de wever aan. Tapijten speelden ook andere rollen in gemeenschapspraktijken, zoals bij begrafenissen, waar ze de doorgang van de ziel naar het hiernamaals symboliseerden. Ze werden ook gepresenteerd in internationale tentoonstellingen als symbolen van de identiteit van gemeenschappen. Tegenwoordig worden deze wandkleden vooral gewaardeerd als kunstwerken in publieke en private ruimtes en worden ze tentoongesteld in steden tijdens festivals en ceremonies. Technieken zijn geëvolueerd van het gebruik van verticale of horizontale weefgetouwen in sommige gebieden tot strak naaien (draad voor draad) en andere vormen van weven; wevers kunnen nu thuis werken. In de dorpen leren meisjes deze kunst van hun moeder of grootmoeder, terwijl in de stad lessen worden gegeven in centra, verenigingen, hogescholen en zelfs musea. Beschouwd als een uiting van creativiteit en een teken van identiteit, wordt het ambacht van wandtapijten ook gezien als een hulpmiddel om verbanden te leggen tussen verschillende leeftijdsgroepen en sociale categorieën. | ._(8260693156).jpg/150px-National_Moldavian_carpet_(80-ies)._(8260693156).jpg) |
| Culturele praktijken geassocieerd met 1 maart March Opmerking Moldavië deelt deze praktijk met de Noord-Macedonië, de Bulgarije en de Roemenië. | 2017 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | Culturele praktijken die verband houden met bestaan uit tradities die zijn doorgegeven uit de oudheid om het begin van de lente te vieren. De belangrijkste praktijk is om een rood-wit koord te maken, cadeau te doen en te dragen, dat vervolgens wordt losgemaakt wanneer de eerste bloeiende boom, de eerste zwaluw of de eerste ooievaar verschijnt. Sommige andere lokale praktijken, zoals zuiveringsacties in de Republiek Moldavië, maken ook deel uit van het grotere kader van de lenteviering. Het snoer wordt beschouwd als symbolische bescherming tegen gevaren zoals wisselvallig weer. Deze praktijk garandeert individuen, groepen en gemeenschappen een veilige doorgang van de winter naar de lente. Alle leden van de betrokken gemeenschappen nemen deel, ongeacht hun leeftijd, en de praktijk bevordert de sociale cohesie, intergenerationele uitwisselingen en interacties met de natuur, terwijl diversiteit en creativiteit worden aangemoedigd. Informeel onderwijs is de meest voorkomende manier van overdracht: op het platteland leren jonge meisjes koorden te maken van oudere vrouwen, terwijl in stedelijke gebieden leerlingen ook leren van leraren en ambachtslieden, dan via informeel onderwijs. De Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshops georganiseerd door etnografische musea bieden een andere mogelijkheid voor overdracht. De betrokken gemeenschappen nemen actief deel aan de activiteiten van inventarisatie, onderzoek, documentatie en promotie van het element, en veel culturele projecten gericht op de bescherming ervan zijn aan de gang. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
Moldavië heeft geen praktijk die is opgenomen in het Register of Best Safeguarding Practices.
Noodback-uplijst
Moldavië heeft geen praktijk op de noodbeschermingslijst.
