Dit artikel vermeldt de praktijken vermeld in UNESCO immaterieel cultureel erfgoed in Bulgarije.
Begrijpen
Het land heeft vijf praktijken vermeld op de "representatieve lijst van immaterieel cultureel erfgoed "Van UNESCO en twee tot"register van best practices voor het borgen van cultuur »
Er wordt geen oefening herhaald op de "back-uplijst voor noodgevallen ».
Lijsten
Representatieve lijst
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| De Babi van Bistritsa, polyfonie, archaïsche dansen en rituele praktijken van de regio Shoplouk | 2008 | * Uitvoerende kunst * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De traditionele polyfone dansen en liederen van de Shoplouk-regio in Bulgarije worden vandaag de dag nog steeds uitgevoerd door een groep oude vrouwen, de Bistritsa Babi. Deze traditie omvat een overspraak die shoppe-polyfonie wordt genoemd, oude vormen van horo-kettingdans en de rituele beoefening van Lazaruva, een initiatieceremonie voor jonge vrouwen. Crosstalk is een specifiek type polyfoon lied waarin één of twee stemmen de melodie uitwerken bestaande uit izvikva ("cry/call") en bouchi krivo ("rumble"), terwijl de anderen ze begeleiden met een monotone drone. , verdubbeld of verdrievoudigd. om het vermogen te vergroten. Gekleed in traditionele klederdracht, houden de dansers elkaar vast bij de taille of riem om een cirkel te vormen en lichte stappen tegen de klok in uit te voeren. Verschillende variaties, afhankelijk van het lied en de betrokken rituele praktijk, worden in deze configuratie uitgevoerd. De maatschappelijke functie van polyfone zang is in de twintigste eeuw zo geëvolueerd dat het nu vooral op het toneel wordt uitgevoerd. De Bistritsa Babi worden echter beschouwd als een belangrijk onderdeel van het culturele leven van de regio en geven traditionele uitdrukkingen door aan nieuwe generaties. Deze vrouwen behoren tot de laatste vertegenwoordigers van de traditionele polyfonie en het dorp Bistritsa is een van de laatste plaatsen in Bulgarije waar deze culturele expressie door de eeuwen heen is voortgezet. De nabijheid van de hoofdstad Sofia, die veel culturele attracties biedt, leidt jonge mensen geleidelijk af van de lokale tradities. Het rijke repertoire is teruggebracht tot de meest populaire liedjes en dansen die op het podium worden uitgevoerd. |  |
| 1 De Nestinarstvo, berichten uit het verleden: de panagyr van de heiligen Constantijn en Helena in het dorp Balgari | 2009 | sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen | De Nestinarstvo-rite van de vuurdans is het hoogtepunt van het Panagyr-ritueel: festival ter ere van de beschermheiligen Constantijn en Helena, het wordt elk jaar gehouden, op 3 en 4 juni, in het dorp Balgari, gelegen in de regio van de berg Strandzha in het zuidoosten van Bulgarije. Het doel van het ritueel is om het welzijn en de vruchtbaarheid van de dorpelingen te garanderen. In de ochtend vindt de plechtige viering van heilige rituelen en ceremonies plaats, gevolgd door een processie die, op het geluid van de trommel en de doedelzak, de dragers van de heilige iconen die de twee heiligen vertegenwoordigen, begeleidt naar de bron van heilig water dat is buiten het dorp. Bij de bron worden heilig water en kaarsen, beloften van een goede gezondheid, uitgedeeld aan alle aanwezige leden. Het hoogtepunt van het festival vindt 's avonds plaats met een vuurdans, die wordt beschouwd als de hoogste vorm van aanbidding van heiligen. Geleid door de heilige trommel vormt de vergadering een stille cirkel rond de gloeiende sintels, dan gaan de Nestinari, spirituele en materiële leiders die dienen als tussenpersonen waardoor de heiligen hun wil uitdrukken, de een na de ander binnen in de cirkel en beginnen verder te lopen de sintels. Vroeger beoefend in ongeveer dertig naburige Bulgaarse en Griekse dorpen, overleeft het Nestinarstvo-ritueel vandaag alleen in het dorp Balgari, waar slechts honderd inwoners wonen. Tijdens de Panagyr komen daar echter duizenden mensen samen, de laatste jaren vergezeld door vele Grieken die meedoen aan het ritueel. |  |
| 2 De traditie van tapijt maken in Tchiprovtsi | 2014 | * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * mondelinge tradities en uitdrukkingen | Kilimi zijn vloerkleden die met de hand zijn geweven door vrouwen uit Cheprovtsi in het noordoosten van Bulgarije. De meeste huizen in de stad hebben een verticaal handmatig weefgetouw, dat de vrouwen gebruiken om wandtapijten te maken die traditioneel als vloerbedekking worden gebruikt. De wever neemt meerdere kettingdraden met haar linkerhand, kruist de inslagdraad in de ketting en gebruikt een kleine klopper om het weefsel aan te spannen. De mannen van de stad zorgen meestal voor de productie, verwerking en het verven van de wol. Garens geverfd met natuurlijke pigmenten geven tapijten zachte pasteltinten, terwijl chemische kleurstoffen fellere tinten geven. De vloerkleden staan bekend om hun samenstelling, ornamentele patronen en kleuren. Het maken van tapijten gaat hand in hand met overtuigingen, verbale formules en rituele praktijken. Wevers bidden en wensen voor succes voordat ze aan een nieuw tapijt beginnen; ze zingen en vertellen verhalen terwijl ze aan het weefgetouw werken. Het overdrachtsproces vindt plaats van moeder en grootmoeder op dochter en kleindochter, vaak tijdens gezamenlijk werk aan grote tapijten. Tapijtweven is diep geworteld in het sociale en culturele leven van de bevolking. De bekendste vormen van ornament worden in de hele gemeenschap gereproduceerd en vertegenwoordigen zelfs het wapen van de stad. |  |
| 3 Surova, een populair festival in de regio Pernik | 2015 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * * Uitvoerende kunst* * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum | Het populaire surova-festival in de regio Pernik vindt elk jaar plaats op 13 en 14 januari om het nieuwe jaar volgens de oude kalender te vieren. Het hart van de viering is een populair maskeraderitueel dat plaatsvindt in dorpen in de regio. Op de eerste avond komen survakari-maskeradegroepen van mannen, vrouwen en kinderen die speciaal geprepareerde maskers en kostuums aantrekken, samen in het centrum van het dorp, waar ze vuren aansteken en met het publiek spelen. Sommige deelnemers nemen een bijzondere rol op zich, zoals die van opperhoofd, pasgetrouwden, priester en beer. De volgende ochtend vroeg verzamelen ze zich en lopen door het dorp, waarbij ze huizen bezoeken waar ze ritueel met jonge stellen trouwen terwijl het berenritueel een goede gezondheid voorspelt. Hun gastheren wachten op hun komst met de gebruikelijke maaltijd en geschenken. Na het volksfeest delen de survakari-groepen de geschenken uit, waarbij ze het ingezamelde geld vaak schenken aan wezen en de meest achtergestelde. De maskerade-ervaring trekt jonge mensen aan en versterkt hun zelfrespect als bewaarders van traditie. Hele families zijn toegewijd aan het verzamelen van materialen voor maskers en andere attributen het hele jaar door, waarbij volwassenen jongeren en kinderen leren om de maskers en kostuums te maken. |  |
| Culturele praktijken geassocieerd met 1 maart March Opmerking Bulgarije deelt deze praktijk met Noord-Macedonië, de Moldavië en de Roemenië. | 2017 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | Culturele praktijken die verband houden met bestaan uit tradities die zijn doorgegeven uit de oudheid om het begin van de lente te vieren. De belangrijkste praktijk is om een rood-wit koord te maken, cadeau te doen en te dragen, dat vervolgens wordt losgemaakt wanneer de eerste bloeiende boom, de eerste zwaluw of de eerste ooievaar verschijnt. Sommige andere lokale praktijken, zoals zuiveringsacties in de Republiek Moldavië, maken ook deel uit van het grotere kader van de lenteviering. Het snoer wordt beschouwd als symbolische bescherming tegen gevaren zoals wisselvallig weer. Deze praktijk garandeert individuen, groepen en gemeenschappen een veilige doorgang van de winter naar de lente. Alle leden van de betrokken gemeenschappen nemen deel, ongeacht hun leeftijd, en de praktijk bevordert de sociale cohesie, intergenerationele uitwisselingen en interacties met de natuur, terwijl diversiteit en creativiteit worden aangemoedigd. Informeel onderwijs is de meest voorkomende manier van overdracht: op het platteland leren jonge meisjes koorden te maken van oudere vrouwen, terwijl in stedelijke gebieden leerlingen ook leren van leraren en ambachtslieden, dan via informeel onderwijs. De Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshops georganiseerd door etnografische musea bieden een andere mogelijkheid voor overdracht. De betrokken gemeenschappen nemen actief deel aan de activiteiten van inventarisatie, onderzoek, documentatie en promotie van het element, en veel culturele projecten gericht op de bescherming ervan zijn aan de gang. |  |
Register van beste veiligheidspraktijken
| Handig | Jaar | Domein | Beschrijving | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 4 Het folklorefestival in Koprivshtitsa, een reeks praktijken om erfgoed te presenteren en over te dragen | 2016 | * sociale praktijken, rituelen en feestelijke evenementen * Uitvoerende kunst * kennis en praktijken met betrekking tot de natuur en het universum * knowhow gerelateerd aan traditioneel vakmanschap * mondelinge tradities en uitdrukkingen | Het initiatief van het Koprivshtitsa-folklorefestival, dat in augustus duizenden Bulgaren van alle leeftijden en de diaspora samenbrengt die hun praktijken van immaterieel cultureel erfgoed komen presenteren en delen, op uiteenlopende gebieden als dans en verhalen vertellen, spelletjes of ambachten, kwam van lokale muzikanten die de noodzaak benadrukten om tradities te beschermen die worden bedreigd door factoren zoals verstedelijking en commodificatie. Georganiseerd door de gemeente Koprivshtitsa met de steun van het Ministerie van Cultuur, Bulgaarse Nationale Televisie, Bulgaarse Nationale Radio, Instituut voor Volkenkunde en Volksstudies, Etnografisch Museum en Instituut voor de studie van de kunsten en gemeenschapscentra, dit festival verhoogt het bewustzijn van de belang van de bescherming van levend erfgoed, promoot zijn aanwezigheid in het hedendaagse leven, documenteert het om zijn toekomstige continuïteit te verzekeren en stimuleert de overdracht ervan. De deelnemers worden gekozen via selectieprocedures die worden georganiseerd door de administratieve districten van het land, die ook nieuwe tradities identificeren. De optredens worden uitgezonden en gedocumenteerd door onderzoekers die archieven bijhouden, bijvoorbeeld bij het Instituut voor Volkenkunde en Folklore Studies en het Etnografisch Museum. Sinds de eerste editie van het festival in 1965 zijn er nog negen georganiseerd; die van 2010 trok 18.000 deelnemers en bezoekers uit het hele land en over de hele wereld. Veel festivaldeelnemers krijgen internationale erkenning. |  |
| Bulgaarse chitalishte (communautair cultureel centrum), praktische ervaring met het behoud van de vitaliteit van immaterieel cultureel erfgoed | 2017 | De chitalishta (culturele gemeenschapscentra) zijn gelijkmatig verdeeld over het Bulgaarse grondgebied. Ze worden opgericht door de gemeenschappen zelf en staan open voor iedereen, ongeacht leeftijd, geslacht en politieke of religieuze opvattingen. De eerste chitalishta werden opgericht in 1856 en zijn sindsdien erkend als fundamentele organisatorische eenheden van de Bulgaarse samenleving. Volgens de Chitalishta Act van 1996 zijn dit zelfregulerende niet-gouvernementele organisaties. In overeenstemming met deze wet voeren ze culturele en educatieve activiteiten uit die gericht zijn op het beschermen van de gebruiken en tradities van het Bulgaarse volk, het garanderen van toegang tot informatie, het verspreiden van kennis en het vertrouwd maken van burgers met de waarden en vorderingen van wetenschap, kunst en cultuur. De chitalishta zijn essentieel voor de overdracht van immaterieel cultureel erfgoed in het land, en de oudere leden spelen een belangrijke rol bij het aanmoedigen van jongeren om deel te nemen. Het toenemende aantal chitalishta en deelnemers aan haar activiteiten, uit alle bevolkingsgroepen en alle leeftijdsgroepen, getuigt van de effectiviteit van chitalishta. Om immaterieel cultureel erfgoed bekend te maken en populair te maken, organiseren de chitalishta festivals, vieringen, bijeenkomsten, tentoonstellingen en vele andere evenementen. De oprichting van lokale centra die verantwoordelijk zijn voor het documenteren, archiveren en overdragen van kennis en vaardigheden is een innovatieve manier om chitalishta te ontwikkelen. |  |
Noodback-uplijst
Bulgarije heeft geen praktijk op de noodbeschermingslijst.
