Dīmai - Dīmai

Archeologische vindplaats Dimai
Dīmai es-Sibāʿ · ‏السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Νῆσος
gouvernementFaiyūm
hoogte
24 m
geen toeristische info op Wikidata: Voeg toeristische informatie toe
plaats
Locatiekaart van Egypte
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es Siba' (ook Dubbeltje, Dimeh, Dimayh, Arabisch:السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai van de leeuwen", ofالسباع, Grieks: Soknopaiou Nēsos) is een archeologische vindplaats in Faiyūm in Egypte, ongeveer 3 kilometer ten noorden van de Qārūn-meer en 35 kilometer ten westen van Kōm Auschīm. Aangezien de stad uit de Grieks-Romeinse tijd nooit opnieuw werd bevolkt nadat ze in het midden van de 3e eeuw na Christus was verlaten, is de staat van bewaring redelijk goed. Na opgravingen in de eerste jaren van de 21e eeuw is de tempel nu blootgelegd. Egyptologen en archeologen zouden vooral geïnteresseerd moeten zijn in deze site.

achtergrond

De archeologische vindplaats 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) ligt aan de noordkant van de Qārūn-meer, ongeveer 3 kilometer van de kust, 8 kilometer ten zuiden van 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29°35 '42"N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) en ongeveer 35 kilometer ten westen van Kōm Auschīm weg. De site is nu omgeven door een steen- en zandwoestijn. De steenachtige ondergrond bestaat uit kalksteen, gedeeltelijk afgewisseld met fossielen. De alternatieve Arabische plaatsnaam die in het verleden werd gebruikt Medinet el-Nimrud is tegenwoordig niet bekend. De naamtoevoeging es-Sibāʿ, de leeuwen, weerspiegelt de voormalige toegangsweg naar de tempel van de stad, die was bekleed met liggende leeuwenfiguren. Deze leeuwenfiguren waren tegen het midden van de 19e eeuw bijna verdwenen.

Vanwege de talrijke gevonden hier, geschreven in het Grieks of in Demotisch, in oud-Egyptisch cursief Documentteksten we zijn nu vrij goed geïnformeerd over de oude stad Soknopaiou Nēsos. Deze papyri geven inzicht in het economische leven van de tempel en de nederzetting en beschrijven ook de dagelijkse tempelrituelen.[1] Ondanks de omvangrijke papyrusvondsten werd de stad tot het begin van de 21e eeuw nauwelijks systematisch archeologisch onderzocht en nog minder gedocumenteerd, hoewel de omstandigheden voor de archeologen gunstig waren vanwege het behoud in het woestijnklimaat en het ontbreken van nieuwe nederzettingen.

De oude stad Soknopaiou Nēsos (Grieks Νῆσος, het "Eiland van Soknopaios") werd gesticht in het midden van de 3e eeuw voor Christus. In de tijd van de koning Ptolemaeus II Philadelphus (Regt 285-246 BC) in de Arsinoites Gau nieuw gecreëerd door de Grieken, het huidige el-Faiyūm. De naam is afgeleid van die van de plaatselijke krokodillengod Soknopaios, "Sobek, heer van het eiland" (oude Egyptische Sbk nb P3-jw), van. Een van de vroegste documenten om deze stad te vermelden is de papyrus pil 1.3, die stierf rond 216/215 voor Christus. Was geschreven.[2] Een eerdere regeling is goed denkbaar. In de omgeving van de stad, vooral in het noorden en noordwesten, vonden de wetenschappers van de meest recente Italiaanse onderzoeksmissie keramische fragmenten die dateren uit de oude Egyptische oude en nieuwe rijken en de late periode.

De stad is gebouwd op een heuvel, is 640 meter lang van noord naar zuid, 320 meter breed van west naar oost en beslaat ongeveer 23 hectare. De eerste gebouwen werden aangelegd in het noordwesten van het gebied. In de loop van de tijd breidde de stad zich steeds meer uit naar het zuidoosten. De ongeveer 400 meter lange toegangsweg leidde door de stad naar de tempel en verdeelde de stad in twee helften, waarbij de oostelijke helft de grootste was. De stad is volgens plan aangelegd. Hun straten kruisen elkaar in een rechte hoek.

De stad had herhaaldelijk ups en downs gekend. Tot nu toe zijn vier lagen van nederzettingen geïdentificeerd. Het bewind van de koning was een van de hoogtijdagen Ptolemaeus VI Philometor (Regeerperiode 180 tot 145 voor Christus) en de Romeinse periode in de eerste en tweede eeuw na Christus. Er wordt aangenomen dat de stad in het midden van de 3e eeuw werd verlaten omdat er geen latere tekstdocumenten konden worden gevonden. De oorzaken kunnen zowel de opmars van de woestijn zijn als de dichtslibbing en verzilting van het Qārūn-meer.

Naar de economische boom Enerzijds droeg het feit dat de stad aan het begin stond van een karavaanroute daaraan bij. Anderzijds werd hier ook landbouw bedreven op geïrrigeerde akkers. Vooral in de Romeinse tijd behoorden deze gronden, maar ook vee en andere productiefaciliteiten tot de plaatselijke tempel.

In het tempelcomplex, dat van ver nog te zien is, Krokodillengod Soknopaios, "Sobek, heer van het eiland", vereerd. Hij vertegenwoordigde een lokale vorm van de Sobek en werd afgebeeld als een krokodil met een valkenkop. De cultus van Soknopaios was vergelijkbaar met die van de godinnen Isis Nepherses ("mooie Isis")[3][4] en Isis Nephremmis (waarschijnlijk "Isis met de mooie hand")[5] verbonden. Vondsten documenteren ook de ruitergod Heron, die onbekend was in het oude Egypte.

Voorbeeld van een leeuwensculptuur Umm el-Bureigāt, de oude Tebtynis

De Duitse egyptoloog was de eerste Europeaan die op bezoek kwam Karl Richard Lepsius (1810-1884) bezocht de stad op 6 en 7 juli 1843 en liet een korte beschrijving, plattegrond en twee aanzichten achter. Hij noemde ook verlaten grafheuvels en beeldjes uit de graven. Zoals elders werden de afgebrokkelde adobe-gebouwen op de site genoemd Sibach, als meststof, gebruikt door de lokale bevolking, zelfs vóór het bezoek van Lepsius. Bij dit soort opgravingen kwamen in 1870 en 1887 papyri aan het licht. Vanwege deze papyri werden in 1890-1891 en 1894 "opgravingen" voor antiquairs goedgekeurd. 1900-1901 waren hier namens het Egypt Exploration Fund door de Britten Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) en Arthur Surridge Hunt (1871-1934) uitgevoerde verkenningen.[6] Van 1908-1909 verbleven de Duitsers hier Friedrich Zucker (1881-1973) en Wilhelm Schubart (1873-1960) om papyri en ostraka te bestellen voor de papyruscollectie van de Koninklijke Musea in Berlijn[7], gelabeld steenscherven. Tegenwoordig zijn papyri van Soknopaiou Nēsos te vinden in grote musea zoals het Louvre in Parijs, maar ook in Lille[8], Berlijn, Wenen en Manchester[9].

De vondsten in de tempelwijk waren onder meer een reliëf met krokodillen, een beeld van de Erfprins Sobekhotep (Museum Berlijn, inv.nr.11635), beelden en beeldfragmenten van priesters (meerdere in Berlijn) en het bovenste deel van het beeld van een koning (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

Van 1931-1932 leidde Enoch E. Peterson (1891-1978) van de Michigan University hier de leiding Ann Harbor deed tot dan toe het meest uitgebreide onderzoek, vooral in het stedelijk gebied, dat slechts gedeeltelijk werd gepubliceerd. In de huizen werden keramiek, meubels, landbouwwerktuigen, visgereedschap, munten, papyri en ostraka gevonden. De muren waren gedeeltelijk geschilderd op wit gips. De motieven omvatten ook krokodillen.

In 2001 en 2002 werd een gezamenlijk onderzoek uitgevoerd door de universiteiten van Lecce en Bologna onder leiding van Mario Capasso en Sergio Pernigotti. Zij hebben sinds 2004 een opgravingsvergunning. De focus van het onderzoek, dat nu al een decennium aan de gang is, is het tempelgebied. De vondsten omvatten tal van Griekse en demotische papyri en ostraka's, maar ook bronzen munten uit de Griekse en Romeinse tijd, een fragment van een bronzen beeld van een luipaard en verschillende beelden, voornamelijk van priesters. Tussen de beelden bevond zich ook het 1,7 meter hoge beeld van een vrouw die zeker de godin Isis zou vertegenwoordigen. De keramische vondsten in de nederzetting dateren uit de Romeinse en Byzantijnse tijd. In 2011 werden roofopgravingen ontdekt, waardoor reliëfs in het blad werden gebracht.

Het project wordt nu uitgevoerd met internationale deelname van de University of Würzburg, University of California in Berkeley en de Università Statale in Milaan voerde uit.

daar geraken

Het bezoek aan Dimai moet worden gedaan met de nabijgelegen archeologische vindplaats van Qaṣr eṣ-Ṣāgha wordt verbonden. Beide locaties liggen hemelsbreed zo'n 7 kilometer uit elkaar. Om beide sites te bezoeken, heb je officieel een vergunning nodig van de Supreme Antiquities Authority in Caïro!

Beide locaties liggen in de woestijn, dus je hebt absoluut een terreinwagen met vierwielaandrijving of een pick-up nodig. De ondergrond kan kalksteen zijn, maar ook zand. Aangezien er niets onderweg is, moet de tank vol zijn. Een satelliettelefoon kan geen kwaad. Door de afgelegen ligging kun je niet rekenen op hulp van voorbijgangers. De chauffeur moet in ieder geval bekend zijn met het gebied.

Van Cairo Komende van u rondrijden Kōm Auschīm in het noorden. Men kan bij 1 29°34 '49"N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Sla vanaf de snelweg Cairo-el-Faiyūm af naar het westen. De helling is zo'n zes kilometer lang en verdwijnt dan in het niets. Vanaf het einde van de piste bereikt u Qa inr eṣ-Ṣāgha na ongeveer 20 kilometer in westelijke richting en na nog eens acht kilometer in zuidelijke richting Dimai. De muren van het tempelcomplex van Dimai zijn al van verre te zien. Het duurt ongeveer anderhalf uur om één afstand af te leggen.

Bij aankomst via Kōm Auschīm kunt u zich laten vergezellen door politieagenten.

Een alternatieve manier om hier te komen is vanuit het dorp 1 Qarun(29°24 '53"N.30 ° 23 '17 "E) van die over de Wadi er-Raiyani kan berijken. In het westen van het dorp vertakt men zich 2 29°24 '55"N.30 ° 22 ′ 55 ″ E naar het noorden en rijd naar het oosten bij het dorp ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Arabisch:مفتاح مرعى, voorbij. De weg verandert nu in een wijde boog van richting naar het oosten. Ongeveer in de buurt van het volgende dorp aan de zuidkant van de weg wijkt men af 3 29°26 '49"N.30 ° 23 '53 "E noorden op de weg die ten noorden van de . loopt Qārūn-meer vastbinden. Dit knooppunt is ook te bereiken vanuit Shakshuk als je ongeveer 33 kilometer langs de kustweg naar het westen rijdt.

De weg naar het westen en noorden van het Qārūn-meer is geasfalteerd. Ongeveer 21,5 kilometer na het dorp Qārūn wijkt men af 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "O. vanaf deze weg over de onverharde weg in noordoostelijke richting. Deze piste is goed te herkennen, ook al zie je de piste na een lange kilometer, zo'n halve kilometer, nauwelijks meer. De piste is zelfs een klein stukje geasfalteerd. Op deze helling rijd je ongeveer 14,5 kilometer, aftakkingen 5 29°33 '17"N.30 ° 39 '49 "E naar het zuiden en bereikt Dimai na ongeveer 2,5 kilometer. Na de inspectie keert u terug naar de piste en vervolgt u deze nog 5 kilometer in noordoostelijke richting tot ongeveer 6 29°34 '40"N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Na ongeveer 2 kilometer in noord-noordwestelijke richting bereikt men Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Voor één route is ook anderhalf uur nodig.

In principe ook Boot oversteken van Shakschūk over de Qarun-meer mogelijk. Vissers die de weg weten over het meer zijn zeker te vinden. Vanaf de oever moet je ongeveer 3 kilometer lopen. Ervaren wandelaars kunnen ook de volgende 7 tot 8 kilometer naar Qaṣr eṣ-Ṣāgha aan.

mobiliteit

De archeologische vindplaats kan alleen te voet worden verkend.

Toeristische attracties

Dromos

Dromos in het zuiden van de tempel en overblijfselen van de nederzetting

De hoofdingang van de stad en de tempel was in het zuiden. Een 400 meter lange dromos, een met stenen platen geplaveide gang, leidde naar het tempelcomplex in het noordwesten van de stad. Deze straat was ooit aan beide zijden omzoomd met leeuwen, waarvan de naam is toegevoegd es-Sibāʿdie de voorkeur hebben gegeven aan leeuwen, die vandaag de dag nog steeds worden herinnerd. Al in het midden van de 19e eeuw was er nauwelijks nog iets van de leeuwen over. De egyptoloog Lepsius meldde alleen de ontdekking van een poot van een sfinx en een deel van een leeuwenkop met manen. Als onderdeel van de Italiaanse opgravingen aan het begin van de 21e eeuw is het tot nu toe mogelijk geweest om zo'n leeuwenfiguur uit talrijke fragmenten te reconstrueren.

nederzetting

De oude stad strekt zich uit tot het zuiden en zuidoosten van het tempelgebied, dat al van verre te zien is. De stad was gepland als op een tekentafel. De afzonderlijke straten kruisen elkaar haaks.

De huizen werden zogenaamd genoemd. insulae gemaakt. De woongebouwen van aan de lucht gedroogde leemstenen waren gegroepeerd rond een gemeenschappelijke binnenplaats. Deze binnenplaatsen werden gebruikt als stallen, maar ook voor het malen van meel, koken en bakken in kleiovens. Een trap leidde naar de kelder waar het graan werd opgeslagen.

Verschillende openbare en administratieve gebouwen behoren ook tot de stad, maar hun individuele functie is nog niet bekend.

tempel district

Voorste deel van de tempel in Dimai, dat na de uitbreiding als propylon werd gebruikt
Modderbakstenen gebouw in het voorste deel van de tempel

In het noordwesten van de stad, al van verre zichtbaar, verrijst het circa 1 hectare grote tempelgebied. Zijn Omsluitende muur gemaakt van aan de lucht gedroogde modderstenen meet ongeveer 120 × 85 meter, is tot 5 meter dik en is tot tien meter lang. Er wordt aangenomen dat deze muur ooit wel 15 meter hoog had kunnen zijn. De hoofdingang van de wijk ligt aan de zuidelijke smalle kant aan het einde van de 400 meter lange drom. Een andere ingang bevindt zich aan de noordkant van de wijk.

De wijk wordt grotendeels gedekt door de Tempel voor de krokodillengod Soknopaios, voor “Sobek, Lord of the Island”, ingevuld. Het werd gebouwd in Ptolemaeïsche, d.w.z. Griekse, tijden. De tempel werd in twee fasen gebouwd. Eerst werd het zuidelijke, 32 meter lange deel van het gebouw gebouwd als een onafhankelijke tempel. Nadat de tempel naar het noorden was uitgebreid, werd de eerdere tempel gebruikt als een monumentaal propylon, als een vestibule. De tempel is gebouwd van lokale kalksteen met een geelachtige of grijswitte kleur. Voor de zijgebouwen en muren werden luchtgedroogde stenen gebruikt. Na de val van de stad werd de tempel geplunderd door steenrovers, zodat de stenen muren vandaag de dag nog maar tussen de één en twee meter lang zijn.

Je ging de tempel in het zuiden binnen. De ingang is precies tegenover de hoofdingang in de omringende muur. Het ooit onafhankelijke heiligdom diende als een propylon nadat de tempel was uitgebreid en is 18,9 meter breed en 32,5 meter lang - in de huidige opgravingen wordt dit deel van de tempel ST18 genoemd. De binnenmuren zijn opgetrokken uit kalksteenblokken, waarvan tot zeven lagen, ongeveer anderhalve meter, bewaard zijn gebleven. Dit deel van het gebouw werd omlijst door zijkamers en een muur van adobebakstenen. Deze lemen muren zijn nog steeds tot een hoogte van vijf meter. Zowel de kalksteen als de lemen muren waren gedeeltelijk gepleisterd. Het gips is op sommige plaatsen bewaard gebleven.

Het voorste deel van de tempel bestond uit twee achter elkaar gelegen kamers met zijkamers. Dit werd gevolgd door een dwarse hal en het Heilige der Heiligen voor het cultusbeeld. Na de uitbreiding verloor het Heilige der Heiligen deze functie en was het slechts een van de vele binnenplaatsen van de vergrote tempel. Hiervoor werd ook een deur in de voormalige tempelachterwand gestoken.

Aan de noordelijke achtermuur werden nog twee gebouwen toegevoegd, die later een andere binnenplaats met zijkamers zouden vormen nadat de tempel was uitgebreid, waarschijnlijk al in de bouwtijd van het zuidelijke deel van de tempel. Het westelijke bijgebouw, ST23 genaamd, heeft vier kamers, het oostelijke, ST200 genaamd, heeft drie kamers boven en één onder de grond. Beide gebouwen zijn ongeveer 6,5 meter lang en ongeveer 5 meter breed. Uit deze twee gebouwen en de open ruimte daartussen ontstond later een tempeldeel van ongeveer 20 meter breed en 7 meter diep.

Later, maar nog steeds in de Ptolemeïsche tijd, Tempel uitgebreid naar het noorden. Deze verlenging is 28 meter lang, 19,3 meter breed en werd door de graafmachines ST20 genoemd. Het interieur is in 2005-2009 blootgelegd, de buitenmuren in 2009 en 2010. Dit deel van de tempel is volledig opgetrokken uit gele en grijze kalksteen en is qua vorm vergelijkbaar met andere tempels uit de periode zoals het aanzienlijk grotere complex van Edfu. De muren van de tempel zijn vandaag de dag nog steeds bewaard tot een hoogte van anderhalve meter. In het puin werden ook fragmenten van architectuur uit hogere tempeldelen zoals lateien met zonneschijven en cobra's evenals ureum friezen gevonden.

De ingang van dit achterste deel van de tempel is (uiteraard) in het zuiden. Vervolgens ga je door drie zalen om bij het Heilige der Heiligen te komen. De deuren tussen de hallen waren ruim twee meter breed en werden afgesloten door een dubbelvleugelige deur. De eerste hal is 8,2 meter breed, 4,15 meter lang en heeft elk twee zijkamers. In het westen zijn deze te bereiken via een entree, in het oosten heeft elke kamer een entree naar de centrale hal.

Een hellingbaan leidt naar de volgende hal met een zijkamer in het oosten en een trap in het westen. In deze hal werden resten van versieringen gevonden op de noordwestelijke muur. Dit waren de onderste delen van negen mannen, waaronder tweemaal de koning en vijf goden.

De volgende hal met een trappenhuis in het westen en een zijkamer in het oosten diende als offerzaal voor het Heilige der Heiligen. In deze zaal zijn resten van de muurschildering van een koning en een god bewaard gebleven en ook zijn hier stenen blokken met reliëf gevonden.

Het aangrenzende Naos, het Heilige der Heiligen, bestaat uit twee kamers achter elkaar. Beide zijn 3,6 meter breed. De voorkamer is 6,2 meter lang, de achterkamer twee meter lang. Deze kamers werden gebruikt om het cultusbeeld van de god Soknopaios op te slaan, maar hadden geen decoratie.

De naos is omgeven door een U-vormige doorgang. Het is 1,2 meter breed in het oosten en westen en 0,8 meter in het noorden. Vanuit het westen en oosten van de galerij had je toegang tot drie zijkamers en twee crypten. Deze kamers werden gebruikt om de liturgische gebruiksvoorwerpen op te slaan.

Eens leidde ook een pad van de noordelijke poort van de omringende muur naar de achterkant van de tempel. Bij de achterwand zijn restanten van een zuil gevonden.

In het tempelgebied buiten de tempel, vooral aan de westkant, staan ​​meer adobe gebouwen. Ze dienden als huisvesting voor de priesters en als administratieve gebouwen.

keuken-

Eten en drinken dienen meegebracht te worden. Restanten dienen weer mee te worden genomen.

accommodatie

Er zijn hotels aan de zuidelijke rand van de Qārūn-meer en in Madīnat el-Faiyūm.

reizen

Men kan Dīmai bezoeken met een bezoek aan Qaṣr eṣ-Ṣāgha, de Wadi er-Raiyani en Kōm Auschīm aansluiten.

literatuur

  • Lepsius, Richard: Monumenten uit Egypte en Ethiopië, Abt. I, deel 1, platen 52, 54, teksten, Deel 2, blz. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis en Soknopaiu Nesos: studies over de geschiedenis van oude burgerlijke en persoonlijke relaties. Wenen: Gerold, 1902, Memoranda van de Keizerlijke Academie van Wetenschappen in Wenen, filosofisch-historische klas; Deel 47, Dep. 4.
  • Boek, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: de opgravingen van de Universiteit van Michigan in Dimê in 1931-32. Ann Harbor: universiteit van Michigan Pr., 1935, Studies aan de Universiteit van Michigan: humanistische reeksen; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). In:Bard, Kathryn A. (red.): Encyclopedie van de archeologie van het oude Egypte. Londen, New York: Routing, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , blz. 309 f.
  • Capasso, Mario (red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos en altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individueel bewijs

  1. ↑Emmerich, Robert: Cultus van de krokodillengod, Wetenschapsinformatiedienst, 3 februari 2009.
  2. ↑Jouguét, Pierre (red.): Papyrus grecs. Parijs: Leroux, 1907. In de oudere literatuur werd de papyrus ook gebruikt in het jaar 241/240 v.Chr. Gedateerd. De stad werd genoemd op lijn 20, zie ook pil 1.3 Aan papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Egyptische priesters onder Romeinse heerschappij. In:Journal of Egyptische taal en oudheid (ZÄS), vol.31 (1893), blz. 31-42, vooral blz. 32.
  4. ↑Bonnet, Hans: Echt lexicon van de Egyptische religieuze geschiedenis. Berlijn: Gruyter, 1952, blz. 518.
  5. ↑ Kap, plaats cit., blz. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Engelse opgravingen in Faiyum 1900/01. In:Archief voor papyrusonderzoek en gerelateerde velden (AfP), vol.1 (1901), blz. 560-562. — Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Opgravingen in de Fayûm. In:Archeologisch rapport: het werk van het Egypt Exploration Fund en de voortgang van de egyptologie gedurende het jaar 1900-1901, 1901, blz. 4-7. — Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S.: Engelse opgravingen in Fajûm en Hibeh, 1902. In:Archief voor papyrusonderzoek en gerelateerde velden (AfP), vol.2 (1903), blz. 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Demotische ostraka van Soknopaiu Nesos. In:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (red.): Bestanden van het 21e internationale congres over papylogie: Berlijn, 13-19 augustus 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: BG Teubner, 1997, Supplement / Archief voor Papyrusonderzoek en aanverwante gebieden; 3.2, blz. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, E.: Recueil des inscripties grecques du Fayoum; deel 1: La "Méris" d'Herakleidès. Lijden: E.J. Brillo, 1975, blz. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: Studies in laat-Egyptische documenten bewaard in de John Rylands Library: II Dimê en zijn papyri; een introductie. In:Bulletin van de John Rylands Library, Manchester (BRL), vol.48 (1966), blz. 433-466. Vervolg in deel 49 (1966-1967), blz. 464-496 en in deel 52 (1969-1970), blz. 218-230.
  10. ↑Portier, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: Neder- en Midden-Egypte: (Delta en Caïro naar Asyûṭ). In:Topografische bibliografie van oude Egyptische hiërogliefenteksten, beelden, reliëfs en schilderijen; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , blz. 96 f; pdf.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Beelden en beeldjes van koningen en individuen in het Cairo Museum; 3: Tekst en platen voor nr. 654-950. Berlijn: Reichsdruckerei, 1930, Catalogus général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nrs. 1-1294.3, P. 44, plaat 130.

web links

Volledig artikelDit is een volledig artikel zoals de gemeenschap het voor ogen heeft. Maar er is altijd iets te verbeteren en vooral te updaten. Wanneer u nieuwe informatie heeft wees moedig en voeg ze toe en update ze.