Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Uitzicht op de archeologische vindplaats in het noorden van het dorp

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏أبو النجا‎ Deir el-Bachīt · ‏البخيت‎

geen toeristische info op Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga' (ook Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabisch:أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) is een dorp en een archeologische vindplaats aan de Nijl westkant op korte afstand van de vruchtbare grond en ten zuiden van het dorp eṭ-Ṭārif of ten noorden van ed-Deir el-Baḥrī. Hier zijn verschillende graven van functionarissen van het Nieuwe Rijk en de ontoegankelijke graven van koningen en koninginnen van de 17e en vroege 18e dynastie.

achtergrond

Plattegrond van Drāʿ Abū en-Nagā

De Dorp Drāʿ Abū en-Nagā is een van de meest oostelijke dorpen op de Thebaanse westoever. Het ligt ten oosten van ed-Deir el-Baḥrī. Alleen maar eṭ-Ṭārif is meer oostelijk. In de buurt van het dorp is er een van de grootste grafgebieden op de westelijke oever, die ook moderne ontwikkelingen is bespaard.

Versierd met een orde van grootte van 85 van de overvloedige 400 bekende 400 Officiële en privégraven de begraafplaats is niet alleen kwantitatief van groot belang. Hier bevinden zich ook de graven van koningen, koninginnen en particulieren uit de 17e en vroege 18e dynastie. Dit belang kon het gebied echter niet behoeden voor het feit dat het nauwelijks werd opgemerkt door zowel wetenschappers als toeristen. Er zijn tot nu toe slechts enkele individuele graven gepubliceerd en een ruimtelijk en temporeel samenhangend onderzoek ontbreekt nog.

Tot op de dag van vandaag bedekken enorme hopen puin nog steeds het bewijs van 2000 jaar geschiedenis. De koninklijke graven van de 17e dynastie (vanaf 1650 v.Chr.) behoren tot de oudste bewijzen, en die van de grote vroegchristelijke graven behoren tot de meest recente. Kloostercomplex Deir el-Bachīt, van het oude Paulos-klooster (engl. Deir el-Bakhit, Arabisch:البخيت‎, Dair al-Bachit).

Sinds 1991 wordt het gebied onderzocht door het Duitse Archeologisch Instituut onder leiding van Daniel Polz, sinds 1994 in samenwerking met de Universiteit van Californië.^[1] Een van de belangrijkste ontdekkingen was het enorme rotsgraf K93.11, dat waarschijnlijk het graf is Amenhotep I. en werd tijdens de 20e dynastie hergebruikt door Ramses Night, een hogepriester van Amon.^[2] 2001 de overblijfselen van de adobe piramide en het graf van de koning Nub-Cheper-Re Intef gelokaliseerd uit de 17e dynastie.^[3] Sinds 2004 zijn er parallelle opgravingen uitgevoerd in het klooster Deir el-Bachīt onder leiding van Günter Burkard en Ina Eichner van het Egyptologisch Instituut van de Universiteit van München. Op 22 maart 2014 werden in de omgeving van het klooster verschillende gouden munten uit de 6e eeuw gevonden.^[4]

In 1999 werden voor het eerst twee graven gevonden, die van Shuroy, TT 13, en Roy, TT 255, ter beschikking gesteld aan bezoekers. Het graf van Amenemopet, TT 148, volgde in 2010.

daar geraken

Er geraken is vrij eenvoudig. Bij het loket - het kaartje moet ook hier worden gekocht! - in Sheikh 'Abd el-Qurna' je rijdt of loopt langs de asfaltweg naar het noorden Vallei van de Koningen. Kort voor de afslag naar het dal leidt een korte helling naar de 25.73609832.624819Tak naar de graven van Dra Abu en-Naga'1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E begint naar de oostelijke graven te gaan.

Toeristische attracties

De graven van deze groep bevinden zich op korte afstand. Links (zuid) is het graf van Shuroy, TT 13 - TT is een afkorting voor Thebaanse tombe, Thebaanse graftombe -, en rechts die van Roy, TT 255. Boven is het graf van Amenemōpet, dat pas in 2010 weer toegankelijk werd gemaakt TT 148. Links van de helling kun je een snelle blik werpen op de opgravingslocatie van het Duits Archeologisch Instituut. Het ticket, te koop aan de kassa in Qurna, kost LE 40, voor studenten LE 20 (vanaf 11/2019).

In de graven is fotograferen verboden.

Graf van Shuroy, TT 13

Linker muur in het graf: de grafheer en vrouw aanbidden Maat en Re-Harachte

Plattegrond van het graf TT 13

Het graf, dat pas vandaag is gepubliceerd 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) behoort toe aan de officiële Schuroy (Shuroy), hoofd van de plaatdragers van Amon, en zijn vrouw Wernūfer, die in de Ramessidische tijd leefde. Het bestaat uit een smalle langshal, waaraan een brede dwarshal grenst. De voorstellingen van de twee zijwanden van de eerste zaal, die niet meer volledig bewaard zijn gebleven, zijn gerangschikt in twee registers (beeldstroken), maar helaas niet volledig uitgevoerd, zoals blijkt uit de voorlopige tekeningen bij de ingang en in het onderste register.

Op de onthullingen van de Ingang de overblijfselen van de grafheer en zijn vrouw zijn nog steeds in aanbidding te zien. De buitenste latei toont de overledene en zijn vrouw voor offerstructuren en goden in een symmetrische dubbelscène.

Het bovenste register van de linkerwand van de lobby toont in voorlopige tekening een poortwachter met messen en tweemaal de grafheer en zijn vrouw die goden aanbidden. De achterste goden zijn Maat, godin van het recht, en de zonnegod Re-Harachte met zijn zonneschijf, die in een kiosk zitten. Hieronder zie je de overblijfselen van een scène waarin het paar waarschijnlijk goden en de koning en koningin aanbidt. Helaas zijn de naamcartridges leeg. Aan beide kanten zijn er offerstructuren tussen de echtgenoten en de goden. Op de rechtermuur, in het bovenste register, zie je de grafheer of zijn vrouw verschillende goden aanbidden in kiosken. Aan de linkerkant staat de god Osiris in een kiosk. De goden omvatten ook gehurkte demonen. In het onderste register vereert het echtpaar de goden Maat en Re-Harachte. Aan de achterkant van de hal staat aan beide zijden van de deur een Djed-pilaar, een symbool van duur, links op het symbool van het westen, symbool van het dodenrijk, en rechts op dat van het oosten , het rijk van de levenden. Het plafond is versierd met gekleurde kruisen en golvende lijnen op een gele achtergrond, maar het heeft geen inscriptie.

De deur naar achterste hal toont de grafheer en zijn vrouw in voorlopige tekeningen op de dagkanten. De hal heeft een nis op de achterwand die bedoeld was voor het standbeeld van de overledene. De linker ingangsmuur toont een schat aan details, gerangschikt in vier registers. Hierboven zie je cadeaudragers met groenten, waaronder de overledene en zijn nabestaanden in de tuin. De onderste twee registers zijn gewijd aan de begrafenisstoet, die ook weer bestaat uit schenkers en dansende kinderen. Links van de nis, in twee registers, zie je een priester en rouwende vrouwen voor de mummie bij de mondopeningsceremonie en de knielende grafmeester voor de Hathor-koe in de bergen, dit is de godin van de westen en meesteres van het dodenrijk. Rechts zie je de schrijver-god Thoth, waarschijnlijk met de overledene, voor Osiris, Isis en Nephthys, en daaronder een man die wierook en water offert voor offerstructuren. Op de noordelijke muur van de ingang zijn slachtoffers afgebeeld, klappend in aanwezigheid van het echtpaar aan het banket en het zittende paar met bloemen.

Roy's graf, TT 255

Linker muur in het graf: Amenemopet en echtgenote aanbidden Nefertum en Maat, Roy en echtgenote aanbidden Re-Harachte en Hathor

Plattegrond van het graf TT 255

Het graf 25.73755632.6245562 TT 255(25° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) behoort toe aan Roy, de schrijver en domeinhoofd van de kapel van de haremhab in de tempel van Amon, die echt geliefd was door zijn koning, en aan zijn vrouw Tawi-wai, de grootste van de haremvrouwen van moed en grote gelofte van de Hathor . Het graf was waarschijnlijk ook bedoeld voor zijn broer Ahmose-Nefertiri Djehuti, koninklijke schrijver en hogepriester van de minnares van de twee landen, en (waarschijnlijk) zijn vrouw Buj, zangeres van Amon en grootste van de haremvrouwen van moed. In één scène wordt een ander echtpaar genoemd, dat waarschijnlijk nauw verwant was aan de familie van de overledene: Amenemopet, koninklijke schrijver en hoofd van de schuren van de heer van beide landen, en zijn zus en vrouw Mutj, hospita en zanger van Amon. Zoals de titel van Roy laat zien, leefden ze in de tijd van koning Haremhab.

Het graf is in ieder geval sindsdien geweest Jean-François Champollion (1790-1832) bekend.^[5] Het graf werd pas in het begin van de 20e eeuw grondig onderzocht en gepubliceerd door Marcelle Baud en Étienne Drioton.

Het graf bestaat alleen uit een ruwweg rechthoekige, maar onregelmatig uitgehouwen kamer in de rots. De zeer goed bewaard gebleven schilderijen op een lichtblauwe achtergrond, die waarschijnlijk tot de mooiste van de ambtenarengraven behoren, werden op het gips aangebracht. In de rechterhoek achter de ingang bevindt zich de uitvaartschacht.

Bij de linker ingangsmuur (1) er zijn voorstellingen in vier registers: bovenaan brengt een man een kalf en twee manden naar de overledene en zijn vrouw, in de volgende twee registers zie je mannen ploegen, en in het onderste register wordt de vlasoogst besproken. Aan beide zijwanden Bovenaan zie je een fries met de god van de dood Anubis als jakhals, hathor-koppen en inscripties die de grafheer en zijn vrouw noemen. Bij de linker muur (2) in het onderstaande register in vijf taferelen van links de eerder genoemde Amenemopet en zijn vrouw, terwijl ze Nefertum en Maat aanbidden, tweemaal Roy en zijn vrouw, terwijl ze Re-Harachte en Hathor of Atum aanbidden en de eenheid van de goden , zoals Roy en zijn vrouw uit Horus naar de weegschaal waarop het hart van de overledene wordt gewogen en goed bevonden, en zoals Roy en zijn vrouw uit Harsiese naar Osiris, Isis en Nephthys worden geleid. In onderstaand register is de rouwstoet afgebeeld, waartoe de doodskist-sledetrein, priesters en rouwende vrouwen behoren. Het doel is de mummie van de overledene aan de rechterkant, die wordt vastgehouden door de god van de doden Anubis voor de grafstèle van de overledene en zijn piramidegraf in de bergen.

Op de rechter muur (4) er is slechts één register aangemaakt in de bovenste helft. Het toont een priester met twee rouwenden die offers met wierook en water heiligen in het bijzijn van de grafheer, zijn vrouw en twee andere vrouwen. In de volgende scène wierook en offert een priester uien aan de grafheer en zijn vrouw. De inhoud van de laatste scène is vergelijkbaar met de eerste, maar is vandaag grotendeels verloren gegaan.

Bij de Achterwand (5) er is een nis waarin een stèle wordt bewaard die niet meer volledig bewaard is gebleven. In het bovenste deel van de stèle zie je de bark van de Re met het paar van de overledenen, hieronder is een hymne aan de zonnegod Re. De voorstellingen op de achterwand zijn slechts in fragmenten bewaard gebleven. Aan weerszijden van de nis waren in twee registers afbeeldingen van de aanbiddende grafheer. Daarboven was een dubbel tafereel: links zag men oorspronkelijk koning Haremhab en zijn vrouw Mutnedjemet voor Osiris en rechts een koning (Amenophis I) en Ahmose-Nefertiri voor Anubis.

Op het plafond staan ​​gekleurde kruisen op een witte en gele achtergrond. In het midden staat een inscriptie met offerformules voor de overledene.

Uit dit graf komt waarschijnlijk ook een beeld van de knielende Roy die een stèle voor zich houdt waarop een hymne aan Re is geschreven. Het ging in de verkoop in 1909 en werd in 1917 geschonken aan het Metropolitan Museum of Art, New York.^[6]

Graf van Amenemōpet, TT 148

Plattegrond van het graf TT 148

Het graf 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) behoort toe aan Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), die tijdens het bewind van Ramses III. trad op als de derde profeet van Amon en in het 27e jaar van de regering van Ramses 'III. klom op tot de positie van hogepriester van de godin Mut in Ischeru. Hij behield het kantoor onder Ramses V. In zijn graf liggen zijn vader Tjanefer, die dezelfde titel droeg, zijn moeder Nefertari, directeur van de Amun-muziekgroep, zijn grootouders van vaderskant, zijn schoonfamilie, zijn vrouwen Tamerit, directeur van de Amun-muziekgroep, en Tamit, zanger van Amun, zijn zoon Usermarenacht, de eerste profeet van moed in Karnak, evenals zijn dochter Mutemwia, leider van de Amun-muziekgroep, en andere familieleden. Zijn vader Tjanefer staat bekend om zijn graf TT 158.

Het graf is bekend sinds de eerste helft van de 19e eeuw. De eerste Europeaan was de Ierse edelman in 1817 Somerset Lowry-Corry, 2de Graaf Belmore (1774-1841), zoals blijkt uit de reisverhalen van zijn arts Robert Richardson (1779-1847).^[7] Hij werd gevolgd door oa. 1825 Britse Egyptoloog James Burton (1788-1862), 1828/1829 de Italiaanse egyptoloog Ippolito Rosellini (1800-1843), 1844 de Duitse Lepsius-expeditie en anderen, maar zonder dat een gedetailleerde publicatie wordt gepresenteerd. De laatste onderzoeken komen uit begin jaren 90 door de Duitse egyptoloog Friederike Kampp (geboren 1960)^[8] en tussen 1990 en 2008 door de Nieuw-Zeelandse-Australische egyptoloog Boyo G. Ockinga.

Voor het graf van Amenemōpet is er een rechtbankdie ooit in het oosten werd afgesloten door een pyloon. Er is een grafschacht op de binnenplaats en de overblijfselen van twee kolombases direct voor de grafingang. Het graf is T-vormig. Het begint met een brede, ondiepe zaal, gevolgd door de langszaal en de grafkapel. Direct voor de kapel bevindt zich aan weerszijden een grafgang. In de linker passage zijn er verschillende grafkamers evenals de grafkamer van de grafheer.

De openingen van de grafingang (1) waren ooit gelabeld, links bevat nog tekstresten. De mooiste voorstellingen volgen al in de dwarshal. De linker ingangsmuur (2) bevat voorstellingen in twee registers of beeldstroken. Je kunt er een zien in het bovenste register sem-Priester met zijn panterhuid voor een godheid en naast de grafheer, terwijl hij door de schrijver-god Thoth naar Osiris wordt geleid. Thoth en Osiris zijn verloren. In het onderste register komen we de grafeigenaar twee keer zo vaak tegen sem-Priester hoe hij offerde aan zijn grootouders en ouders. Bij de linker smalle muur (3) de grafheer en zijn vrouw zijn afgebeeld als zittende beelden. Haar dochter zit tussen hen in. De inkt achterwand (4-5) is minder goed bewaard gebleven en bevat voorstellingen in twee groepen met drie of vier registers. In het bovenste register van de linkergroep krijgt de grafheer het eregoud. Aan de rechterkant is Ramses III. afgebeeld met de blauwe kroon onder een baldakijn. De tekst verwijst naar zijn 27e jaar in functie. In de twee onderstaande registers wordt de offergrafheer getoond voor offerstructuren en verschillende familieleden. De groep rechts toont de grafheer weer, terwijl hij as door Prins Ramses, later Ramses IV, in aanwezigheid van zijn vader Ramses III. wordt toegekend. In het onderste vierde register brengt een priester waarschijnlijk offers aan de grafmeester en zijn vrouw.

Van de rechter ingangsmuur (6) alleen mensen die in de hoek zitten blijven behouden. Bij de rechter smalle muur (7) is het zittende beeld van de grafheer. Op de rechter achterwand (8) een tekst van verering voor Osiris is aangebracht aan de linkerkant en een man met een inscriptie op het offer is aangebracht aan de rechterkant. Er zitten mensen onder. De Deur naar de grote zaal toont tekstresten op de paal, de grafheer op de bovendorpel en een hymne aan Amun-Re aan de linkerkant.

De linker muur van de Longitudinale hal (10) toont de overblijfselen van de begrafenisstoet in aanwezigheid van de goden Re-Harachte, Isis en Nephthys. Onder de deelnemers aan de processie bevinden zich schenkers en eisers. Het voorste deel van de rechter wand (11) toont de zittende graf heer in het bovenste register. Slechts een paar overblijfselen van het lagere register zijn bewaard gebleven. Het achterste deel (12) bestaat uit een langere tekst met de negatieve bekentenis van zonde, d.w.z. d.w.z. de grafheer is vrij van zonde.

De Bovendorpel naar de kapel (13) toont als dubbelscène de inmiddels verloren grafheer die links Osiris en Isis aanbidt en rechts Osiris en Nephthys. De linker muur (14) van de kapel toont herhaaldelijk de aanbiddende grafheer voor Isis in het bovenste register en voor Horus in het onderste register. De tegenoverliggende muur (15) wordt gedeeld door een slang. Rechts van haar is de grafheer, links van de slang Osiris voor twee rijen met goden, voor hem Thoth en Horus. In de achterwandnis (16) staan ​​in het midden de beelden van Osiris Wennefer en links en rechts van hem de grafheer Amenemōpet, die door zijn ouders wordt gerechtvaardigd. Op de zijmuren vereert de grafheer links de god met de valkenkop Re-Harachte en rechts de god met de ramskop Amun-Re-Harachte.

Graf van de Raya, TT 159

In 2019 zijn nog twee graven toegankelijk gemaakt, die tussen 2015 en 2018 door het Egyptische ministerie van Oudheden zijn gerestaureerd.

Het graf van de Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), de vierde profeet van Amon, en zijn vrouw Mutemwia komen uit de 19e dynastie.

Graf van Niay, TT 286

Direct naast het vorige graf bevindt zich dat van Niay, de schrijver van de offertafel uit de 20e dynastie.

Deir el-Bachīt

Refter van het klooster van Deir el-Bach Monasteryt, naar het noorden gezien

Overblijfselen van het klooster van Deir el-Bachīt, naar het zuiden gericht

Op de bergkam vind je de uitgebreide overblijfselen van het voormalige vroegchristelijke Paulos-klooster, dat nu is omheind. Het klooster en de locatie zijn bekend sinds het midden van de 19e eeuw. In die tijd waren er nog monnikscellen met beschilderde deurbogen. Ook werd hier een begraafplaats gevonden met ongeveer honderd graven en talrijke ostraka's (gelabeld aardewerkscherven) met Koptische documenten. Latere opgravingen hebben het klooster ernstig aangetast, zodat er vandaag de dag nog maar weinig overblijfselen zijn gevonden. Het klooster is het grootste in West-Thebe en is ook het best bewaard gebleven.

Het gebied wordt sinds 2004 onderzocht door het Instituut voor Egyptologie van de Universiteit van München en het Duitse Archeologisch Instituut. De naam van het klooster zou kunnen worden afgeleid van de herstelde 175 ostraka in 2010, de 2010, Paulos-klooster, bepalen.^[9]

Het klooster heeft waarschijnlijk tussen de 5e en 10e eeuw bestaan. Er wordt aangenomen dat het zijn hoogtijdagen in de 6e tot 8e eeuw zou hebben gehad.

Tot nu toe zijn het centrale gebouw van het klooster met de refter (eetkamer), boerderijgebouwen, monnikscellen en graven blootgelegd. De refter bestaat uit paar zitringen rond een stenen tafel. De boerderijgebouwen werden gebruikt om voorraden op te slaan in gemetselde containers. Andere kamers werden gebruikt als weverij, en de bijbehorende weefgetouwputten werden hier gevonden. De cellen van de monnik, inclusief het meubilair zoals bedden en muurnissen, waren ook gemaakt van adobebakstenen. De locatie van de kloosterkerk(en) is nog niet bekend. Op de bij het klooster behorende begraafplaats werden de graven in rijen aangelegd.

Eerdere vondsten zijn onder meer keramische vaten en een glazen fles die dateren uit de 8e eeuw.

keuken-

Er is een klein restaurant in de buurt van Sheikh 'Abd el-Qurna', meer in Gazīrat el-Baʿīrāt en Gazīrat er-Ramla als in Luxor.

accommodatie

De dichtstbijzijnde hotels zijn te vinden in de omgeving van Sheikh 'Abd el-Qurna'. Er is ook accommodatie in Gazīrat el-Baʿīrāt en Gazīrat er-Ramla, d el-Baʿīrāt, Luxor net zo Karnak.

reizen

Het bezoek van Drāʿ Abū en-Nagā kan worden gecombineerd met een bezoek aan andere officiële graven, bijvoorbeeld in Sheikh 'Abd el-Qurna' aansluiten. Verder is in het zuiden de tempel van Deir el-Baḥrī.

literatuur

• graftombe van Shuroy
  • Portier, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: De Thebaanse Necropolis; Deel 1: Privégraven. In:Topografische bibliografie van oude Egyptische hiërogliefenteksten, beelden, reliëfs en schilderijen; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , blz. 20 (plattegrond), 25 f; pdf.

• Roy's graf
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau nr. 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Helck, Wolfgang: Documenten van de 18e dynastie: vertalingen voor nummers 17-22. Berlijn: academie, 1961, blz. 430 (# 851, 2174).

• Amenem (het graf van huisdieren)
  • Ockinga, Boyo G.: Het graf van Amenemope (TT 148); Deel 1: Architectuur, teksten en decoratie. Oxford: Aris en Phillips, 2009, Rapporten / Het Australische Centrum voor Egyptologie; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Het tweede deel handelt over de archeologie van het graf en de vondsten, waaronder keramiek.

• Klooster van Deir el-Bachīt
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. In:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (red.): Lexicon van Egyptologie; Deel 1: A - oogst. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , kolonel 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. In:Christelijk Koptisch Egypte in Arabische tijden; Deel 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Aanvullingen op de Tübingen Atlas van het Midden-Oosten: Series B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , blz. 682-684.
  • Eichner, Ina; Beck, Thomas; Sigl, Johanna: Het Deir el-Bachit-klooster in West-Thebe: resultaten en perspectieven. In:Kessler, Dieter (red.): Teksten, thebe, geluidsfragmenten: Festschrift voor Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypte en het Oude Testament; 76, blz. 92-106.

web links

• Dra 'Abu el-Naga / Thebe-West, Website van het Duitse Archeologisch Instituut
  • Het dubbelgravencomplex K93.11 / K93.12 in Dra 'Abu el-Naga
  • Paulos-klooster (Deir el-Bachît)
  • Dra 'Abu el-Naga / Thebe-West (Gearchiveerde versie van 23 maart 2014 in het internetarchief archief.org)
• Het laat antieke Koptische kloostercomplex Deir el-Bachit in Thebe-West / Dra ’Abu el-Naga, Instituut voor Egyptologie aan de Universiteit van München

Individueel bewijs

Dit is een volledig artikel zoals de gemeenschap het voor ogen heeft. Maar er is altijd iets te verbeteren en vooral te updaten. Wanneer u nieuwe informatie heeft wees moedig en voeg ze toe en update ze.

25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32 ° 37 '14 "E