Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Wadi-er-Raiyan-klooster, ook Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Engels Wadi el-Rayyan-klooster, Arabisch:وادي الريان‎, Wād W-ar-Raiyān-klooster, of Klooster van St. Macarius van Alexandrië, ‏الأنبا مكاريوس السكندري, Is een klooster in het zuidwesten van de vallei Wadi er-Raiyani in de el-Faiyūm in de Egyptischewestelijke woestijn. De monniken van dit klooster streven ernaar het ideaal van Voorgeslachtvan terugtrekking uit de gemeenschap.

achtergrond

plaats

Het klooster strekt zich uit aan de zuidoostkant van de kalkstenen klif Gebel Minqar / Gebel Munqar, ongeveer 13 kilometer ten westen van het lagere of zuidelijke meer in Wādī er-Raiyān. De berg in dit gebied wordt "de kroon" genoemd (Arabisch:التاج‎, at-Tāǧ) gebeld. De gemeenschappelijke gebouwen bevinden zich bij de ingang van een ongeveer 130 meter lange rotsuitsnede.

christelijke anachorese

Zelfs de vroegste monniken van de Koptische Kerk leefden als kluizenaars. De Egyptische monnik wordt beschouwd als de grondlegger van de christelijke anachoresis Antonius de Grote (251? -356). Veel monniken leefden in die tijd als kluizenaars, als kluizenaars. Pas later ontstonden er kloostergemeenschappen waarin monniken optraden als Coinobites woonden samen in een ankergemeenschap. Deze strikte manier van leven van de monniken is in de 20e eeuw ook zeldzaam geworden in Egypte.

Alleen in het plaatselijke klooster leven de monniken nog als kluizenaars, die bijna alleen samenkomen voor gebeden en het grootste deel van de week in hun cellen doorbrengen.

Oude geschiedenis

In het oude Egypte dienden de bronnen in het zuidwesten van de depressie Wadi er-Raiyani als waterpunten voor caravans op weg naar het dal el-Baḥrīya. Via de 240 tot 270 kilometer lange Darb el-Faiyūm of Darb er-Raiyān kon de depressie in vijf tot zes dagen worden bereikt.

In de Romeinse tijd, in de 1e en 2e eeuw na Christus, werd de naburige bron el-'Ain el-Wasṭānīya gesticht. Hier werden lemen gebouwen gevonden, terwijl in de buurt van het huidige klooster graven in de rots werden gegraven.

Rond de 6e / 7e Eeuw gebruik monniken van de omgeving Samuel-klooster de grotten om zich hier terug te trekken. In de grotten in het oostelijk deel van het kalksteengebergte Munqār er-Raiyān, zijn kruisen en Koptische graffiti hiervan het bewijs. Een oud manuscript laat zien dat onder de kluizenaars St. Makarios uit Alexandrië.

In de periode daarna tot het einde van de 19e eeuw was dit gebied volledig onbewoond. De bronnen werden alleen gebruikt door bedoeïenen.

Geschiedenis van het klooster

Het klooster werd pas in de 20e eeuw gesticht. Meinardus meldde dat Abūnā (onze vader) Matta el-Maskīn (“Matthew the Poor”, 1919-2006), toen een monnik in Samuel-klooster, bezocht deze site begin 1958. Hij verbleef hier een week. Op een nacht, slapend onder een palmboom, kreeg hij een visioen. Hij liep door de Wādī en zag bij de ingang van een van de grotten een oude man die hem vertelde dat hij al jaren op hem had gewacht en dat hij hem de berg had gegeven. De oude man stak zijn hand uit naar Mattā el-Maskīn. Een monnik die hem vergezelde liep naar de oude man toe om hem zijn hand aan te bieden. Opeens was de oude man verdwenen.

In oktober 1960 keerde Mattā el-Maskīn terug met zijn discipelen om voorbereidingen te treffen om zich hier te vestigen. Van augustus 1962 tot 1969/1970 woonden ze hier onafgebroken in de grotten. In 1964/1965 kregen ze gezelschap van andere monniken.

Op verzoek van de patriarch Kirello VI (1902-1971) de monniken vestigden zich in 1969/1979 in wat toen slechts door een paar monniken werd bevolkt Makarios-klooster in de Wādī en-Naṭrūn in de omgeving van.

In 1998 werd het klooster opnieuw bevolkt. In 2007 woonden hier 30 monniken. Rond 2010 is het klooster flink uitgebreid met gebouwen op de vlakte.

Manier van leven van de monniken

De lokale monniken proberen het anachoretische leven van de 4e tot de 6e eeuw na te bootsen. Eeuw, om de gouden eeuw van de christelijke kerk te imiteren. Ze doen totaal afstand van de wereld, het genieten en de samenleving. Ze scheiden van hun families en doen afstand van alle eigendommen. Het enige verschil met vroeger is dat de monniken tegenwoordig meestal mannen zijn met een universitaire opleiding in plaats van de vroege boeren.

Alleen kleding, die bestaat uit een zwart gewaad, een wollen muts en sandalen, behoort tot de bezittingen van de monniken.

De monniken verblijven doordeweeks in hun grotten om spirituele teksten te overdenken en te kopiëren. Ze komen alleen samen op zaterdagavond rond 15.00 uur voor de hoorzitting, de gebeden van de uren en voor het avondwierookoffer, en op zondagochtend rond 5 uur voor de hoorzitting, het ochtendwierookoffer en de liturgie. Daarna eten ze samen.

Aanvankelijk werden bestaande grafgrotten gebruikt om de monniken te huisvesten en de kerk te bouwen. Er waren tien grotten in twee groepen, verspreid over een afstand van 3 kilometer. De afgelopen jaren moesten er nieuwe grotten worden gebouwd voor het groeiende aantal monniken. Er is ook een aparte grot of garage voor het ophalen van het klooster.

In de tijd van Mattā el-Maskīn was de enige verbinding met de buitenwereld de maandelijkse caravan. De karavaanchauffeurs was gevraagd geen pelgrims mee te nemen. De monniken cultiveerden een kleine, met palmen omzoomde tuin in el-'Ain el-Wasānīya met tomaten, waterkers, maluchīya (jutekruid), kaasjeskruid, wortelen, radijs en dadelpalmen.

daar geraken

De Wādī er-Raiyān is te bereiken via de rijksweg vanuit Cairoop de zuidelijke oever van de Qārūn-meer voorbij leidt. Deze weg passeert de meren aan hun westkant en gaat verder naar het zuiden van het lager gelegen meer Beni Suef weg. De rest van het traject van 15 kilometer is een helling. Een all-terrain voertuig of een pick-up truck en een lokale chauffeur zijn vereist voor de reis.

Toegang tot het natuurgebied inclusief de Valley of the Whales kost $ 5 per persoon en LE 5 per voertuig.

mobiliteit

De paden in de omgeving van het klooster moeten te voet worden afgelegd.

Toeristische attracties

Het klooster is meestal te bereiken in de buurt van gedeelde gebouwen zoals de kerk van Aartsengel Michaël en de refter, die zich op Toegang tot een rotssnede bevinden zich. Op de hoogten aan weerszijden van de incisie werd een Koptisch kruis opgericht. Onder het kruis zijn er twee op de westelijke rotswand Opschriften. De bovenste inscriptie bevat een passage uit de De brief van Paulus aan de Galaten (Gal 6,14 EU: "Maar ik alleen wil roemen op het kruis van Jezus Christus, onze Heer."):

‏أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏بصليب ربنا يسوع المسيح‎

letterlijk vertaald:

"Maar ik pas op dat ik nergens anders trots op ben"

dan aan het kruis van onze Heer Jezus Christus."

Hieronder is de weergave van de Piramides van Gizeh met de mededeling«مبارك شعبي مصر»‎, „Gezegend zij mijn volk, Egypte“.

De Kerk van de aartsengel Michaël is gehuisvest in de grootste grot. Het meet 11 × 6 meter. Het bestaat uit drie delen, de apsis aan de rechterkant in het oosten, het schip en de narthex, de vestibule, in het westen. De narthex dient zowel als pantry als als keuken. In het schip staat aan de noordzijde een stenen bank voor ongeveer vier personen. Voor de apsis staat het stenen altaar met een rood, goudgeborduurd altaarkleed. Een witte doek met rode Koptische kruisen bedekt de altaarkelk. Op het altaar staan ​​ook twee kandelaars. In de apsis staan ​​portretten van Jezus en twee engelen op een lichtblauwe achtergrond. Het altaargedeelte kan worden afgesloten met een rood gordijn. Direct ervoor hangt een afbeelding van het Heilig Avondmaal. Aan de noordkant van de apsis staat een tafel met een kleine bibliotheek.

St. Afgebeeld Macarius van Alexandrië (Saint Macarius de Jongere).

In de narthex bevindt zich een houten kast waarin zich de voedselrantsoenen van de individuele monniken bevinden. Vanaf hier kom je bij de refter, de eetkamer, met stenen banken aan de muren en platte houten tafels ervoor.

De Grotten van de monniken zijn niet toegankelijk voor bezoekers. De accommodaties hebben één of twee kamers van circa 1,9 meter hoog. De entree, afgesloten met een houten deur, en een of twee ramen liggen op het zuiden. Alle grotten hebben een terras. In de grotten is er een stenen bed in het oostelijke deel van de grot, een tafel, een stoel, een boekenkast, matten, waterkannen en kookgerei.

keuken-

De monniken bieden hun gasten dadels en water aan.

accommodatie

Voor mannetje (!) Er is een gastenverblijf in een grot met zes bedden op stenen bedden.

reizen

Een bezoek aan het klooster kan gecombineerd worden met een bezoek aan de Wadi er-Raiyani en des Vallei van de Walvissen aansluiten.

literatuur

• Meinardus, Otto F.A.: Christelijk Egypte, oud en modern. Cairo: Amerikaanse universiteit bij Cairo Press, 1977 (2e editie), ISBN 978-977-201-496-5 , blz. 468-482.