Ain Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris' (ook Ain / Ayn Rees, Arabisch:ريس‎, Ain Rīs) is een gehucht in de Egyptische Wastafel el-Ḥeiz zuiden van el-Baḥrīya. ʿAin Rīs wordt beschouwd als het mooiste dorp van el--eiz.

achtergrond

Het gehucht ligt ten oosten van de hoofdweg naar el-Farafra. In 1980 woonden er ongeveer 150 mensen in 35 boerderijen. Op de 150 feddān (63 hectare) grond groeiden ongeveer 3.000 palmbomen, 100 olijfbomen en talrijke abrikozenbomen. Het water werd getrokken uit (minstens) drie "Romeinse", dat wil zeggen oude, en zes particuliere bronnen. In 1982 werd vanwege waterschaarste een staatsdiepe put geboord.^[1]

Het is gemeld dat er een koning was genaamd Munaf hier, zijn land Riāsata Munāfi, Koninkrijk van Munafi, van het eerste deel waarvan de huidige naam is afgeleid.^[2]

Ongeveer 1 kilometer ten noordwesten van ʿAin Rīs liggen de belangrijkste monumenten van de El-Ḥeiz depressie, de Koptische kerk uit de 7e/8e eeuw. Eeuw, de zogenaamde Romeinse vesting en nederzetting blijft. Ongeveer een kilometer ten zuidwesten van het gehucht ligt de archeologische vindplaats Qaṣr Masʿūda, een vorstelijk gebouw.

Al aan het begin van de 19e eeuw zijn de sites van Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frederic Cailliaud (1787–1869)^[4] en John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] bezocht en gedocumenteerd. Een meer uitgebreide studie komt echter alleen van: Ahmed Fakhry (1905-1973), die tot op de dag van vandaag de meest uitgebreide is gebleven, ook al zijn er vandaag nieuwe interpretaties.

Voor velen is dit waar kerk als het belangrijkste archeologische bewijs, zeker ook omdat er niet meer zo'n goed bewaarde kerk in de Westelijke Woestijn is. Fakhry zei dat de kerk was gewijd aan St. George. Hij baseerde zich ook op observaties van Belzoni en Cailliaud, die overblijfselen van de afbeelding van een paard identificeerden, en op het rapport van Abū el-Makārim in traditie Abū Ṣāliḥ de Armeniër, die aan het begin van de 13e eeuw wist te vertellen over de El-Baḥrīya-vallei, dat er een kerk was voor St. Georg gaf zonder aan te geven waar ze was. Er zijn verschillende kerken in de vallei die naar de heilige vernoemd kunnen zijn.

Abū el-Makārim verklaarde als volgt:^[6]

“In de oase van al-Bahnasā^[7] er is een kerk vernoemd naar St. Georg werd genoemd; en zijn reine lichaam bevond zich naar verluidt in haar [de kerk], maar zonder het hoofd.^[8] Ter gelegenheid van het feest van zijn martelaarschap werd het lichaam van het heiligdom verwijderd en werd er een nieuwe sluier over geplaatst; en hij werd in processie door de hele stad gedragen met kaarsen, kruisen en hymnen; en toen werd hij teruggebracht naar de kerk. Vroeger waren de mensen bang dat de Romeinen het zouden stelen en naar hun kerk zouden brengen; en dus werd hij met grote voorzichtigheid de bergen in gedragen en in een grot geplaatst, die met stenen was geblokkeerd en verborgen. Maar een betrouwbare man die toegewijd is aan St. Georg bezat, zag hem in een droom, en hij zei: 'Waarom heb je mijn lichaam opgesloten? Haal me weg van deze plek.'Toen stopten de bisschop en de mensen met zoeken totdat ze het lichaam hadden gevonden, en ze brachten het naar buiten en legden het terug in de kerk.

Ibn al-Chafīr, de gouverneur van de oase, kwam hier ten tijde van het kalifaat van al-Haafiẓ [1130-1149]; en hij stuurde enkele mannen om voor het lichaam van St. Georg droeg hem weg en bracht hem naar het huis van de gouverneur; en hij [de gouverneur] zei: "Ik zal hem niet terugbrengen naar de christenen voordat ze me een grote som geld hebben betaald." Dus brachten de bisschop en de belangrijkste mannen onder de christenen hem van tijd tot tijd geld, maar het bevredigde hem niet en hij wilde het lichaam niet aan hen teruggeven. Toen zond God een wolk en een machtige storm, regen, bliksem en een luide donder in de loop van opeenvolgende dagen, zo sterk als nooit in dit land is bevestigd; en ze zeiden tegen de gouverneur: “Dit ongeluk is waarschijnlijk alleen gebeurd omdat je dit lichaam hebt bewaard.” Toen liet de gouverneur de bisschop halen en gaf hem het lichaam; en onmiddellijk stopte de ramp. ...

Er werd gemeld dat de ledematen van zijn [George's] lichaam niet van hem waren afgesneden en dat hij volledig zonder enige verandering werd gevonden. Het is algemeen bekend onder de mensen dat het lichaam van deze martelaar zich in de stad Lydda in Syrië bevindt. Sommigen zeggen echter dat het hoofd daar is terwijl het lichaam naar zijn land [Egypte] werd gebracht, omdat de gouverneur van Egypte en de gouverneur van Syrië twee broers waren; en terwijl Syrië werd binnengevallen door soldaten en plunderaars, en de gouverneur van dat land vreesde dat geweld zou worden toegebracht aan het lichaam; en zo werd de romp zonder kop in de oase gebracht, omdat deze vrij was van de aanvallen van de troepen en plunderaars; en het bewijs hiervan is dat de pelgrims die naar Syrië gingen om Lydda te bezoeken om de zegen te ontvangen van het lichaam van St. George de martelaar zei dat ze het hoofd zonder het lichaam zagen; en dit gebeurde tijdens de vastentijd in 890 van de Rechtvaardige Martelaren [1174 AD]. "

De verering van een heilige, misschien met verwijzing naar de apostel Bartholomäus, aan wie legendes de verspreiding van het evangelie in Egypte en Armenië toeschrijven, en de vreedzame coëxistentie tussen Kopten en moslims werd al in de 11e eeuw genoemd door de Arabisch-Spaanse historicus el-Bakrī (1014-1094) adressen:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī..., die uit de stad Sfax [in Tunesië] kwam, bezocht de oase van el-Bahnasā. Hij vond een bevolking die Arabische moslims en Koptische christenen omvatte. Op een van hun feesten zag hij een kar door de straten van de stad rijden met een kist erop met het lichaam van een man genaamd Ibn Qarma, van wie ze beweerden een apostel van Jezus te zijn. Bij het maken van de begrafenisstoet geloofden ze dat ze alle soorten geluk zouden aantrekken en Gods gunst zouden krijgen. De kar werd getrokken door ossen. De plekken waar deze dieren onbedoeld de weg kwijt waren, werden als onrein beschouwd."

Fakhry dateerde de kerk in de 4e - 5e eeuw. Eeuw. Dit kan niet waar zijn, want in de kerk is een architectonisch detail gebruikt dat pas sinds de tweede helft van de 7e eeuw of het begin van de 8e eeuw wordt gebruikt: de Churus (Kruishal voor de altaarkamers).^[10]

De ruïnes van het klooster van Rīs zijn 500 meter ten zuiden van de kerk gevonden.

Aan de overkant van de straat zijn enorme overblijfselen van een gebouw dat gewoonlijk wordt gebruikt als een Romeins fort is gezien. Maar dit is zeker niet zeker, vooral als je er één mee bent leger Gebruik verbindt. In het naburige nederzetting er waren productiefaciliteiten, bijvoorbeeld van wijn, die dienden om de Romeinse bevolking in de vallei te bevoorraden.

Ten zuiden van de kerk, in het gebied van het zogenaamde Romeinse fort, vond Fakhry al een groep gebouwen met Romeinse huizen. Een van de gebouwen, een soort van paleisbeschreef hij in meer detail. Het adobe-gebouw was ongeveer 23,5 meter lang, 18 meter breed en stond tot 1,5 meter hoog. Het stamt waarschijnlijk uit de 2e eeuw na Christus. De ingang naar het zuiden leidde naar een binnenplaats met 15 kolommen. In het oosten was het privégedeelte. De wanden zijn gestuukt, voorzien van een laag stucwerk en deels gedecoreerd met geometrische patronen. In de buurt van het paleis vond Fakhry een kerk die nog ouder is dan de Georgskirche. De hier gevonden Griekse inscripties dateren uit de laat-Byzantijnse periode (5e/6e eeuw).^[11]

Ondertussen zijn de huizen allemaal weer dichtgeslibd. Toch werden sommige structuren van de nederzetting rond 2000 opnieuw blootgelegd. Dit omvatte een Romeins paleis dat werd gebouwd van adobebakstenen en gepleisterd. Op het gips werden jachttaferelen en plantenversieringen geschilderd. Er was ook een lange rij zuilen met geschilderde taferelen.^[12] In de omgeving van het paleis zijn nog grote zwembaden die waarschijnlijk werden gebruikt voor de wijnproductie.

daar geraken

Het dorp is te bereiken via rijksweg 10 van Bāwīṭī naar el-Farafradoor at 28.02828328.685818Vertakking naar Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ E vertakt zich naar het zuiden. Na ongeveer tweederde van de weg zie je het zogenaamde Romeinse fort en de zogenaamde Georgskirche vanaf de straat.

mobiliteit

De weg naar het dorp ʿAin Rīs is geasfalteerd, maar in het dorp zelf zijn er alleen maar vastgelopen hellingen. De archeologische vindplaatsen zijn alleen te voet bereikbaar, maar liggen vlakbij de weg naar het dorp.

Toeristische attracties

De bezienswaardigheden van ʿAin Rīs liggen allemaal buiten het gehucht. Je wordt bewaakt door een bewaker. Het is raadzaam om van tevoren de lokale sites te bezoeken met de Antiquities Service in el-Bāwīṭī stemmen.

Ten noorden van de weg naar 'Ain Rīs ligt waarschijnlijk de dem' 28.0117628.698781 St. George gewijde kerk(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E)die dateert uit de tweede helft van de 7e of het begin van de 8e eeuw. De 19 meter lange en 8 meter brede basiliek is gebouwd van adobe bakstenen, beplakt met modder en witgekalkt. De kerk, omgeven door een hoge muur, heeft twee ingangen, één aan de zuidkant en de andere aan de noordkant bij de noordwestelijke hoek.

De kerk bestaat uit een narthex (over de volle breedte van de vestibule) met in de zuidwesthoek een trap naar de galerij, de driebeukige naos (gemeenschapsruimte), de Churus (Dwarshal voor de altaarkamers) en het driekamerheiligdom. De zijbeuken zijn onderverdeeld door brede pilaren, die worden begrensd door halve kolommen, en brede bogen, en zijn ook met elkaar verbonden door de westelijke zijbeuk. In het midden van de smalle gangpaden staat een apsis (conche). Boven de zijbeuken bevinden zich de galerijen, die waarschijnlijk bedoeld waren voor vrouwen. De wanden van de gangpaden waren versierd met verzonken zuilen. Via de zijbeuken kom je ook zo in de Churus.

De altaarkamers zijn niet symmetrisch en in het midden gerangschikt omdat er een tweede trap naar de galerij en het dak in het zuidoosten was. Het (middelste) koor is vierkant. Vanuit deze kamer leidt een deur naar de zuidelijke kamer. In 1819 vond Cailliaud afbeeldingen van een paardenhoofd, Griekse kruisen en tekstfragmenten in rood in het koor.

Rond 2000 zou er een nieuw lemen dak op de kerk worden gebouwd. Maar deze stortte in, daarom mag je vandaag de kerk nauwelijks meer bezoeken. Mogelijk heeft de kerk om bouwkundige redenen nooit een gemetseld tongewelfplafond gehad. Fakhry verklaarde dat tegen zijn tijd in de jaren 1930 en 1940, het bovenste deel van de bovenverdieping al was verwoest. Er waren geen sporen meer van een vatplafond zoals een gevel of baksteenpuin of steunen voor een houten balkenplafond.

Er is een fontein een paar meter ten oosten van de kerk.

Ten zuiden van de straat is de zgn. 28.0073528.697292 Romeins fort(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ E). Het fort beslaat een oppervlakte van 670 vierkante meter en is nog enkele meters verwijderd. Het adobe-gebouw maakte waarschijnlijk deel uit van een productiefaciliteit voor de Romeinse strijdkrachten. Het gebouw was ook gemaakt van adobe bakstenen en gepleisterd. Er zijn vierkante gaten in de muren te zien, die mogelijk hebben gediend als ondersteuning voor een houten balk of een palmboomplafond, d.w.z. het gebouw was minstens twee verdiepingen hoog.

Er is er een ten zuiden van het Romeinse fort nederzettingdie grotendeels is dichtgeslibd. Een lemen paleis en de bassins van de wijnmakerij zijn nog steeds te zien. Er zijn ook suggesties dat dit een badkamer had kunnen zijn. Het feit dat hier talrijke gebroken stukken wijnkannen en talrijke druivenpitten zijn gevonden, spreekt in het voordeel van de wijnfabriek. De bassins hebben een zandstenen fundering, de muren zijn gemaakt van adobe bakstenen en gepleisterd met gips. In de oases in de oases van el-Chārga, ed-Dāchla en el-Baḥrīya wordt wijn gemaakt sinds het Nieuwe Rijk, maar vooral tijdens de Romeinse tijd.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabisch:مسعودة‎, „Kasteel [van] de gelukkigen“), Ongeveer 1 kilometer ten zuidwesten van het dorp, duidt een oud lemen huis aan. Het is vierkant met ongeveer 18 meter zijlengte en heeft 14 kamers.

keuken-

Restaurants zijn te vinden in el-Bāwīṭī.

accommodatie

Accommodatie wordt meestal gekozen in el-Bāwīṭī.

reizen

Een bezoek aan het gehucht kan gecombineerd worden met dat van de andere gehuchten in el-Ḥeiz of door een bezoek te brengen aan de Zwarte woestijn aansluiten.

literatuur

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Cairo: Overheidspers, 1950, blz. 52-65 (Engels).
• Fakhry, Ahmed: De oases van Egypte. Deel II: Bahrīyah en Farafra Oases. Cairo: De Amerikaanse Univ. in Caïro Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , blz. 112-124 (Engels).
• Hawass, Zahi: De Vallei van de Gouden Mummies: de nieuwste en grootste archeologische ontdekking van onze tijd. Bern; München; Wenen: grap, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , blz. 148-167.

Individueel bewijs